這看著和顏悅色的老臣，正是傅家的死對頭，當今的左仆射，日后的魯國公，一手書法鎮(zhèn)天下的蔡京蔡元長！
說起來，此刻應該是蔡京最后的高光時刻了，經(jīng)歷了二起三落，此時的蔡京可謂是政治手段點滿的大佬，可惜卻點錯了方向。
他的政治方向已經(jīng)不是年輕時的改革救國，而是媚上保權(quán)。為了保證手中的權(quán)利，無所不用其極，更是開始大肆貪污，全無了年輕時的雄心壯志！
說起蔡京，同每一個史上留名的大佬一樣，毀譽參半。年輕時不可謂不是一名改革先鋒，治國人才，初登高位，對于教育制度，社會救濟制度等方面的改革手段都頗有成效。
但在陷入黨爭之后，這個富有才華的改革家選擇了權(quán)利，放棄了他的理想。由一個憂國憂民之人變成了一個貪圖權(quán)利的官員，他開始諂媚一切能幫助他向上爬的人，而他的第一個諂媚對象就是童貫！
沒錯，別看蔡京如今和童貫不和，但他當初因為黨爭被貶江寧，最后被奪去官職，提舉洞霄宮，如此情形下能再次起復是童貫在其中出了大力的。
后來他也投桃報李，推舉童貫領(lǐng)節(jié)度使，徹底打破了宋太宗為限制宦官而定下的法制，也使得童貫正式開始了他頗為傳奇的旅程。
可惜，為了執(zhí)掌軍權(quán)才推薦童貫上位的他卻失算了。上位后的童貫遠比蔡京想的優(yōu)秀，很快就收攏了西軍將士之心的童貫開始同蔡京打?qū)ε_，使得蔡京的打算旁落。
不過這些同傅曉鞍關(guān)系不大，雖然說蔡京因為貪財?shù)満Φ胤剑谄洚斎沃畷r，對外態(tài)度還是頗為強硬的，最后汴京被破與他關(guān)系也不大。
說白了，他也只是一個被權(quán)利迷住眼，最后被權(quán)利玩弄的可憐人罷了。傅曉鞍與其的對立點在于，他奪了自家曾祖父的謚號。
在封建禮教盛行的今天，這可是不共戴天的大仇！對待其他事情都可以寬容的傅曉鞍，在此等事情上，只會選擇一個手段，不死不休！
所以傅曉鞍收回了暗中觀察的目光，和其他同年一起向端坐在高臺之上的官家行禮。這里要插一句，宋朝除了特定的大朝會，平日的朝會是不需要跪拜的。
跪拜禮是元朝時才有，明朝洪武帝時繼承了跪拜禮，到了清朝發(fā)展到了頂峰，不僅要跪拜，還要口稱奴才，“臣”這一稱呼從此退出朝會舞臺。
傅曉鞍壓下心中的敵意，努力無視蔡京，免得殿前失儀。這也是傅曉鞍目前唯一能采用的辦法，若是說讓他此刻同蔡京爭斗，那無疑是癡人說夢。
他在朝中的依靠是勢微的勛貴，根本無法撐他和權(quán)勢滔天的蔡京對抗。而且他從小到大，更是沒學過任何權(quán)謀方面的知識。
只知道打打殺殺的他同蔡京這等老狐貍玩權(quán)謀？還是在對方苦心經(jīng)營的大本營里？除非傅曉鞍此刻真的神人附體，不然，還是老老實實裝孫子為好。
這不是傅曉鞍選定的戰(zhàn)場，傅曉鞍選定的戰(zhàn)場在汴京之外，開戰(zhàn)時機也還未到，傅曉鞍年輕，等的起！
殿試發(fā)展到如今，其實就是走流程，官家在見過未來臣子的面后，也就結(jié)束了。倒是一干新科進士，殿試過后都精神虛脫，一臉疲憊。
即便是士人地位崇高的宋朝，面圣也是一件極為不易的事情。不過此次過后能好很多，因為他們?nèi)蘸竺媸サ臋C會會有很多。過了古稀，就是扯著官家的龍袍罵街，官家都只能陪笑聽著。
退出大殿，屬于這批新科進士的狂歡才正式開始。因為到了現(xiàn)在，他們進士的身份才被正式確定下來。
并且，接下來才是他們一生中最高光的時刻，騎馬游街。這是自唐朝時有的慣例，唐朝曲江宴宴會的場所在曲江亭子，安史之亂以前，各部都有曲江亭，但在安史之亂中皆被亂軍焚毀，只剩的尚書省的亭子，而進士宴會，就在曲江亭里舉行。
舉行宴會前的幾天，進士們騎馬列隊從大街上和河邊上走過，這就是所謂的騎馬游街。之前的捉婿，是中層家族的行為。此刻，才是真正的帝國權(quán)胄挑選女婿的時刻，
不提這登朝堂殿，娶權(quán)胄女的好處，便是這身著錦緞，胯下駿馬的無限榮光就夠這群年輕人激動萬分了。
“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花！”
一首《登科后》，可謂是道盡了這其中美妙滋味。可惜，這批進士終究是沒法向他們的前輩一樣，享受大宋這個帝國帶給他們的福利了。
因為不久的以后，汴京，這個大宋帝國的首都即將淪陷，成為金兵的狩獵場。而他們，也將會同此刻朝中所有的文官武將一樣，被死死的釘在靖康之難這個恥辱柱上。
不知那時的他們，是選擇同完顏構(gòu)一樣選擇偏安江南，還是同那些反抗軍一樣，成為北宋的最后一股骨氣。
在民族主義未形成的今天，人們對于自己的民族界定其實并沒有后世那么明顯。這點從民間稱呼上就能看出，普通百姓稱呼西夏人是西賊，而這個西賊是囊括了西夏國內(nèi)的黨項人和漢人的。
更明顯的例子便是遼國，自從契丹占據(jù)了燕云十六州之后，國號為遼的疆土上的所有人，都被宋朝百姓稱為遼狗。
這在后世看來，是極為不可思議的事情。但事實就是如此，戰(zhàn)國時人們稱自己為秦人，楚人，齊人，漢朝時人們稱呼自己為漢人，到了唐朝，人們稱呼自己為唐人，宋朝稱呼自己為宋人。
中國的民族主義要到了近代才由卓如公提出，甚至民族這個詞都是舶來品，在此之前，你是那個朝代的人，你就是什么人。
至于漢人這個由來已久的稱呼，其實并沒有后世之人想象中那么大的魔力，對于宋朝百姓而言，他們是漢人，但也是宋人，而對于遼國，西夏的漢人而言，他們是漢人，但也是遼人，西夏人。