作為探花，雖然沒有狀元那么引人注目。但傅曉鞍所吸引的目光也不在少數(shù)，畢竟一群鵪鶉里混進去一只老鷹，自然是極為扎眼的。
北宋對于文人士子的無限推崇和武將的不屑，目前僅限于其身份，并未發(fā)展到對身形雄壯之人都加以鄙視的地步。
文武雙全在任何時代的中國，都是一個褒義詞。有意思的一點是，北宋文官雖然對同朝武將的態(tài)度，是不加掩飾的鄙夷。
但對于所謂“知兵事”的文官，確是交口稱贊。雖然這群文官更多的是紙上談兵，但在文人士子眼里，那也是比能征慣戰(zhàn)的武將厲害的多。
不過，這對于傅曉鞍而言，反倒是件好事。因為他可是正統(tǒng)軍將世家培養(yǎng)出來的子弟，并且托曾祖的福，朝堂上的文官大佬，還是將他視為文官集團的后輩。
其實北宋文人的界定，更多的還是看你是不是進士出身，對于你的家族為何，反倒不那么在意。不少勛貴世家出身的文官，也都混的風生水起。
造成文官鄙夷武將的同時又十分推崇“知兵事”這種現(xiàn)象的原因很簡單，戰(zhàn)功！要知道，文官升遷說快也快，有才能，會媚上，都能快速升遷。
要說慢，他也慢，一個蘿卜一個坑。雖然你才能不輸于人，做人也面面俱到，但人家無錯無案，也不能憑白無故就將其拿下扶你上位吧？
這逼的文官將眼光投向武將的領(lǐng)域，反正你武將都是被我們欺壓的命，那就不妨再狠點，我堂堂進士老爺，分潤你點功勞，沒關(guān)系吧？！
這頭一開，大家伙一看，好家伙，終南捷徑啊！紛紛效仿，到了最后，甚至專門出了一個經(jīng)略安撫使制度，安置這些文轉(zhuǎn)武的官員。
這進一步擠壓了武將的生存空間，使得武將們的升遷之路變得更為艱難，到最后淪為各種失利戰(zhàn)事的“背鍋俠”。
武將無能的名聲也就愈演愈烈，文官也就越看不上武將，民間對武人的評價也隨之越來越低。良家子投軍的越來越少，反倒是各類強人匪類充斥在軍中。
由此形成了一個惡性循環(huán)，軍隊名聲差，就越?jīng)]有良人投軍，沒有良人投軍，軍紀就越差，軍紀越差，名聲就越壞，武人身份就越受鄙視，而文貴武賤之勢也因此進一步惡化。
就傅曉鞍的所見所聞，西軍就是如此的一只隊伍。能征善戰(zhàn)是事實，但軍紀渙散也是常態(tài)，倒不是說戰(zhàn)場上軍紀散漫，而是戰(zhàn)后，尤其是攻城戰(zhàn)之后，西軍造成的破壞性可能比攻城時所造成的破壞性更大。
而這樣的一支隊伍，卻成了北宋最后一支“敢戰(zhàn)”之軍，不得不說是對宋朝最大的諷刺。而造成這一切的文官們，此刻卻在享受著屬于他們的“榮耀”。
望著滿城狂歡的景象，傅曉鞍不由感嘆，北宋，這個發(fā)達又虛弱，開放又死板的王朝。中原的落后，當是由此朝起，而傅曉鞍要做的，就是搶回這份國運。
一眾進士意氣風發(fā)的享受完他們?nèi)松母吖鈺r刻，再回到起點后，拜謝官家以后才四散而去。是時候回家族，讓家中之人一起分享這份喜悅了。
一人得道，雞犬升天，便是此時最好的詮釋。哪怕是大家族出來的子弟，除非是獨生子，不然身邊的小廝，侍女，凡是歸屬于其名下的仆人皆能沾光。
至于生母，更能憑借此次機會大大提高話語權(quán)，母憑子貴可不單單是形容生了兒子這么簡單。類似傅家這種兩代人都僅有一位夫人的情況極為少見，哪怕是男人不納妾，也是有不少暖床的舞女。
傅老太公同傅源是兩個殺胚，心思不在女子身上。而傅濱則是娶的嫡女，背后家族勢力強大，傅濱本人也不醉心于女色，至于傅灃更簡單，他是個情種，平生最愛自己的夫人。
莫說納妾了，再美的女子在他眼中，也比不過自家夫人的一根腳趾頭。不得不說，傅家兩代人中還是傅源最像老太公，這也是傅曉鞍更受寵的原因。
是夜，汴梁的夜訪市里盡是狂歡的士子身影，十年寒窗苦讀，一朝金榜題名！這些士子身上背負的壓力遠遠大于后世大部分的高考學生。
得力于后世的教育普及及行業(yè)發(fā)展，高考落榜仍有機會努力拼搏，實現(xiàn)自己的價值。高考是最容易的一條捷徑，但并不是人生的全部。
而放在這宋朝，要想成為人上人，科舉是唯一的途徑。商賈再富有，面對有秀才，舉人身份的人，也是天生低一等，因為掌權(quán)者是士人階層。
封建時代的權(quán)力之大，超乎后世之人的想象，所謂平等從不存在，所謂富可敵國，對于掌握權(quán)力的人來說，僅僅是一頭待宰的肥豬。
哪怕是到了明朝末年，東南商人猖獗至極，買兇殺官，阻止解封海禁?？此剖巧倘苏瓶亓说胤剑瑢崉t還是士人家族掌握著東南一地。
大名鼎鼎的東林黨，是這些士人家族通過商賈之手推出來的保護傘罷了。復社張溥所在的家族，除了是太倉有名的富商，更是明朝有名的官宦之家。
中國古代商賈之崛起，并非是興起了一個新的階級，而是士人階級通過權(quán)力為自己謀求利益而創(chuàng)造的一個階級。
生殺大權(quán)依舊掌握在士人手里，這也是為何中國資本主義一直處于萌芽階段的原因之一。大勢改變，生產(chǎn)力不足，思想禁錮，以及商人從未有自主的權(quán)力。
古代中國需要的，是一場類似于西方文藝復興一樣的思想變革，重新找回春秋戰(zhàn)國之時那種百家思想齊放共存的景象。而不是依舊在儒家這個思想框架下，不停的折騰。
儒家的思想雖然有助于統(tǒng)治者維護統(tǒng)治，但不適合強國，漢代之所以獨尊儒術(shù)，是因為當時公羊儒盛行，而他們推崇的大復仇主義迎合了漢武帝的想法。
大漢通過文，景二帝的積累已經(jīng)積蓄好國力，自身便已經(jīng)是強國，所需要的是向其他政權(quán)證明，尤其是勢力強大的匈奴！
漢武帝想推行國戰(zhàn)，而文，景二帝留下的滿朝臣子皆是黃老學說的支持者，這就與漢武帝的意見相佐。
最終的結(jié)果，便是極力支持向匈奴復仇的公羊儒上位，并最終奠定了后世統(tǒng)治學說的地位。