第36章相自我改
袁黃因此相信生死有命，富貴在天，便認命而澹然無求了。
后來他去棲霞山拜訪云谷禪師，兩人靜室對坐，袁黃三晝夜不瞑目。
云谷禪師大奇，問道：“凡夫之所以不能做成佛做祖，只因為妄念如流水，逝者如斯夫，交纏不絕，相續(xù)不斷。靜坐三天，居然不見你起一絲妄念，你是如何做到的？”
袁黃說：“我早被孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)。諸般妄想，盡為空花水月，徒耗精神罷了。哀莫大于心死，所以我想無可想，想亦無用。”
云谷禪師哂笑道：“我先以為你是得道高人，原來還是凡夫一個啊。”
云谷禪師說：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無命數(shù)？
但惟凡人有數(shù)，極善之人，命數(shù)固然拘他不定，極惡之人，命數(shù)也拘他不定。
你這二十余年來，被那什么孔先生算定，自家不曾轉(zhuǎn)動這命運一毫，更不能轉(zhuǎn)妄成真，轉(zhuǎn)識成智，豈不是凡夫？”
云谷禪師所說之意，正與道家所說的“人因一念而生，因此一念而流浪生死，也可憑此一念而修仙成圣”理念相同。
袁黃蹙眉請教道：“如此說來，命數(shù)可逃？”
云谷禪師肅穆道：“命由我作，福自己求！我教典籍中說：＇求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。＇
修行之人不虛言，虛言必遭天雷遣！
妄語是釋迦大戒，諸佛菩薩，豈敢誑語騙人呢？”
袁黃疑惑道：“孟子說求則得之，是指道德仁義可以力求；功名富貴，哪能求得？”
云谷禪師嘴角一撇，道：“孟子的話本不錯，是你自己理解錯了！
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不僅僅得道德仁義，也能得功名富貴。
但要反躬內(nèi)省，誠心改過，從前種種，譬如昨日死。
力行善事，多積陰德，擴充德性。以后種種，譬如今日生。
這是你自己所作之福，內(nèi)真定能外應(yīng)，定會受這福報。如果只是僅僅向外馳求，能不能求得，就只能靠命運了。正所謂：
有德斯福，招財納珍自來駐，
不義豈昌，財官利市求也無?！?p> 袁黃恍然大悟，拜而受教。
便將往日之罪，在佛前盡情發(fā)露懺悔，又發(fā)誓多行善事，以報天地祖宗之德，以改自己命運。
所行之事，逐日在功過格上登記；善則記數(shù)，惡則退除。
到第二年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式了。
11年過后，袁黃有了個兒子，取名袁天啟。
又過5年，袁黃登第，授寶坻縣知縣。
孔先生算袁黃只能活到53歲，實際上袁黃駐世74年。
袁黃是明代重要思想、軍事家。萬歷二十年，調(diào)任兵部職方主事，正逢倭寇侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經(jīng)略宋應(yīng)昌上疏請袁黃到軍營贊畫，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。
平壤戰(zhàn)役時，提督李如松以誘兵之計迎戰(zhàn)倭軍獲勝，袁黃禁止李如松部下諸將割首級報功，李如松深為惱恨，而引兵東去，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。后突遇倭軍攻城，袁黃率領(lǐng)部下及3000名朝鮮兵擊退了倭軍，更是名噪一時。
袁黃初號學(xué)海，遇云谷禪師后改號了凡，意思是已悟了立命之說，不再落凡夫窠臼。
袁黃以自己親身經(jīng)歷，驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人可以“立命”，可以“自求多?！?，掌握自己的未來，改造自己的命運。
他晚年以自己改命的親身經(jīng)歷寫了誡子家書，讓后代依家書信受奉行，世人稱為《了凡四訓(xùn)》。
《尚書》說：“天難諶，命靡常。”又說：“惟命不于?！?，皆是真實不虛之言。若謂禍福惟天所命，則只是凡夫俗流之淺見罷了。
曾國藩對《了凡四訓(xùn)》最為推崇，讀后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也?！睂⑵淞袨楹笕吮刈x的第一本人生智慧之書。