吉普賽作為一個(gè)天生流浪的民族，內(nèi)心有著很強(qiáng)的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，保守著內(nèi)心關(guān)于流浪的一些浪漫的向往。
即使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房子里，卻依然謹(jǐn)守祖先的傳統(tǒng)：共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去在敞篷馬車?yán)锏纳钜粯印?p> 在他們的日常習(xí)俗里，有兩種重要的概念--純凈與不潔。
例如，一個(gè)女人的裙角不小心掃過一個(gè)男人的碗周，那么這碗食物勢(shì)必要倒掉。
在他們終年流浪的敞篷車?yán)?，永遠(yuǎn)備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯(cuò)，就會(huì)受到懲罰。
自有法庭：當(dāng)一個(gè)人或者一家族有糾葛訴訟，審判在監(jiān)獄服刑是不存在的。刑罰可以將一個(gè)人賜死，卻不能剝奪一個(gè)人的自由。嚴(yán)重的被定為“不潔“的罪犯，將會(huì)被排逐于部族之外。一個(gè)被孤立的吉卜賽人，生存的價(jià)值幾乎等于零。
算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)。
如今，那種傳統(tǒng)的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見了，大多數(shù)算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。
吉卜賽算命者大都能玩一手“好牌“:她們將一副紙牌在手中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你從中抽出幾張。
從法國作家梅里美的《卡門》中我們可以窺見這個(gè)民族的一些特性:熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉(xiāng)村之間流浪。
他們用流浪抒寫著一代一代的歷史，出生時(shí)是起點(diǎn)，死亡時(shí)是終點(diǎn)。
他們中很多人在唾罵聲中生活，過著只有自己民族才能理解的日子。
這種特殊的民族氣質(zhì)造就了吉普賽人天性異稟的獨(dú)特音樂。
吉他，并不是一個(gè)人的自彈自唱;Bass，并不是用來演繹南歐陽光的爵士;手風(fēng)琴，不是傾訴雪原的孤獨(dú);歌聲不會(huì)表達(dá)更多的無奈與苦難;你聽到的永遠(yuǎn)是一個(gè)整體演奏出來的音樂，不能缺少任何部分，每一個(gè)人都在用他們的熱情與瘋狂抒寫著他們的精神，一種屬于吉普賽民族的特別的氣質(zhì)。
歐洲人總希望吉卜賽人繼續(xù)在營(yíng)火邊彈著吉他歌舞，同時(shí)卻又希望他們定居下來，有正常的職業(yè)、定期繳所得稅，把小孩子送進(jìn)學(xué)校受教育等。
吉卜賽人的語言及文化，在歐洲已經(jīng)超過五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉卜賽人仍然被視為化外之民，隨時(shí)可能被警察拘留。而相關(guān)風(fēng)俗及耕地的法令，也對(duì)他們產(chǎn)生越來越不利的限制。
然而，吉卜賽人卻不這么想。他們要繼續(xù)活得像個(gè)吉卜賽人--到處流浪。
吉普賽人得不到承認(rèn)在很大程度上是因?yàn)樗麄兊纳矸輪栴}。
人類學(xué)家和語言學(xué)家在吉普賽人是否是一個(gè)單一的民族這個(gè)問題上爭(zhēng)執(zhí)不休，而且有愈演愈烈之勢(shì)。
確定吉普賽人是一個(gè)單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權(quán)利。
近來，澳大利亞Edith Cowan大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了一項(xiàng)研究，他們選取來自14個(gè)不同的吉普賽“部落“的275個(gè)人作為研究對(duì)象。這些人相互沒有血緣關(guān)系。
研究者檢查了他們的Y染色體和線粒體DNA(線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群祖先的相關(guān)性)。
它們含有被稱為“單倍組“(haplogroups)的突變類型。
結(jié)果，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)來自所有14個(gè)地區(qū)的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數(shù)量占所有樣本的44.8%。
對(duì)于線粒體DNA有類似的發(fā)現(xiàn):26.5%的男性都攜帶有單倍組M。
這些人在單倍組上表現(xiàn)出的差異性非常小。
這一結(jié)論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們?nèi)匀皇且粋€(gè)單一的民族。
而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，這就支持了語言學(xué)上的證據(jù)。
Edith Cowan大學(xué)的研究者表示將繼續(xù)研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個(gè)單一的民族這一事實(shí)。
同時(shí)，由于吉普賽民族非常單一(不與外族通婚)，科學(xué)家研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機(jī)理--吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
1654年烏克蘭并入俄羅斯，與此同時(shí)，俄羅斯接收了居住在那里的茨岡人。
這是俄羅斯領(lǐng)土上出現(xiàn)的第一批茨岡人。而在俄羅斯帝國的領(lǐng)土上直到十八世紀(jì)末才有茨岡人出現(xiàn)。此后，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，俄羅斯接收了不同的茨岡人。
正是通過這種方式，現(xiàn)在的俄羅斯領(lǐng)土上生活著不同種族的茨岡人。
當(dāng)時(shí)俄羅斯并沒有采取任何迫害茨岡人的措施，茨岡人的生活環(huán)境比在其他國家要好很多。
而隨著生活環(huán)境的好轉(zhuǎn)，大多數(shù)茨岡人都過著半定居的生活，也不再干那些偷竊、欺詐的小伎倆。
雖然這些茨岡人隸屬不同的種族，但他們有著相似的價(jià)值觀和世界觀。他們都注重保護(hù)兒童，崇尚母性，尊重長(zhǎng)者，忠實(shí)于自己的家庭。此外，作為父系社會(huì)的犧牲者，茨崗女性地位低下，甚至沒有權(quán)利去爭(zhēng)取自己的幸福。
吉普賽人對(duì)歐洲有著獨(dú)特的影響力，在世界文壇中，有眾多的作品塑造了他們的形象。這些作品中既有散文，也有詩歌，不僅體裁各不相同，還分屬于不同的流派。
普希金的長(zhǎng)詩《茨岡》是我最喜歡的作品之一。