第二十三章
他們說的這個意思是我很平靜，沒有被生活打擾，也沒有被平靜打擾，我看到的不是我制造的，處在觀望線上。
有一個像鳥一樣的人，有羽有毛，嘴也尖尖的，細小的胳膊抱著一個大肚子，細細的腿把一個很大的朱果踢向我。羽人住手！一個腰軟的兩頭猴出現(xiàn)，沒有尾巴，身子連接著兩個頭，兩個頭都看著羽人，像一個半圓。
你來多什么閑事？羽人嚶嚶呵斥著。腳底下可沒有閑著再加一腳，朱果骨碌碌到了我的腳下。雙頭猴一個頭狺狺說，這事我還就真管定了，一個頭吐出一個氣泡飛向羽人，切！氣泡沾身就是一條水線一路濕著到了羽人頭部。這是一層。
竟敢偷窺我！
是這個意思，但這個意思不是說出來的，是在羽人的意念里吐出來的，意念說話比動嘴說話容易，也快。
話也是一個意念是意念的極少一部分，同時一手遮擋一手把一個黑球滾了過去，（嘗嘗我的煞！）
濕了的水開始冒出絲絲白煙，這是留的后手。不動的時候不動，動的時候要命，切！不是一刀切下的切，是語氣詞輕輕的切。一個中了切一個被煞擊中，雙方全都不動了。這是第二層。
時間在這里用我定位，時間往后面走，后面發(fā)生的事情是雙方定住之后，但在他們是很久很久之前了。老祖宗留下的言語和刻在石洞中的讖言以及舉行的儀式都描述了羽人和雙頭猴的樣子，不要遇上，遇上了就一定要用煞和切。
這是《栩園雜談》記載的，那是兩個族群，羽人和雙頭猴，一個生活在南方一個蝸居在北地，他們從不會遇上，遇上的時候一定是寄生國出現(xiàn)了。
當初有一種大力分開了、分出了天與地，種子就種下了。分、開這兩個字其實分和開是兩說的，分是離開越來越遠開是容納有親近進來的意思試圖拉近。張力是大力的遺憾，但凡用力處就是空門處，用和空剛被知道，它們自身來不及消解和握手言和就被一個生靈偷走了這個意思和利用了。
這是第三層，誰來說這個意思都行，是知道的發(fā)生，發(fā)生的必被知道，就算藏在空氣、光、虛無里。發(fā)生都是記憶，沒有發(fā)生才是趕上好時候。
寄生國存在和有時候出現(xiàn)的意義就是把所有的天敵都聚攏起來讓它們火并，不會無休無止，因為還有下一場。
就是把瓶子蓋上蓋子搖晃一番，再重新喝一口，嘗嘗是不是有了別的味道。有鑒于此《栩園雜談》在最后說，人生只有兩條路，沒有第三條，死亡和永恒。永恒不僅指無法覆蓋和吞噬的時間，也指茍日新又日新日日新的空間，無法裝載也不再少一分的記憶和始終如一不離不棄對你愛的感覺。
死亡是封固，被中斷被封固，被這被那，再也沒有主體意識，隔絕在禁絕的空間中。是遺忘也是放棄，在那里呆著吧，你再也沒有機會。
走路遙遠的人都是一些看著自己死掉的人。
然后不被意識。
第四層還是往前趕，深入到朱果和朱果意識的目的人的記憶里。
不是幾千年之前一個人擋住另一個人的路，無理取鬧拖延時辰，也不是精巧的網(wǎng)羅沒有網(wǎng)住飛鳥反而網(wǎng)住了人，也不是你死我活。意識很虛弱了，羽人和兩頭猴現(xiàn)在的生活很邊緣，或者有一部分編入了過去的生活中，那就是他們的生活。
有一個故事有關自己，把一枚朱果送給一個人和不讓一個人取得那枚朱果，那個人很可能撿起來了和那個人絕對不會犯傻事的。
時間是個問題，要找一個人不容易。恰恰當當在人群里一把抓住他，用編好的朱果的故事無所不用其極和投其所好地影響他，聲色俱厲和驚心動魄讓他討厭和喜歡朱果。
他在現(xiàn)在這個意識的后面，自己出生得早，遇上的是他的先祖，這也可以有跡可循，糾纏他的先祖。就怕出生晚了，自己來的時候他還沒有來白忙活了一場就得趁著原來的意識還沒有駐扎下來趕緊退出。
可能退得出也可能為時已晚。
現(xiàn)在和過去緊緊地扭結在一起，過去無可改變，只有現(xiàn)在可以上下其手。
很多人就想到了未來，明天是今天的未來，今天是昨天的未來，今天也是前天的未來，未來是一個現(xiàn)實。
昨天聞著這朵花的花香，今天我還在這里，花的花香不絕如縷。是花朵昨天和今天重疊了還是昨天的我和今天的我重疊了，這不能知道，是記憶的成分在作怪。
我們的記憶遭受著阻力，這是時間的又一個性質。用積木造好了一座房子和一座橋，橋和房子不緊挨在一起有個小距離，假如這就是一天的距離。
蒙上一塊黑布，隨著時間的腳步往左拉或者往右拉把黑布扯開，今天看到了一座橋或者一所房子，明天看到了一所三層小樓的房子和一道拱形的石橋，如果用手遮住眼睛慢慢挪開和這個也一樣。
明天無法想，對明天的預測都是對于人的習慣和事情的習性的慣性的演算，很愿意忽略的一個前提是生命猶存，人會走著走著下雨了，雨點盜走了滿滿的美好的打算。很多的事情也會猛然夭折，雖然牽動很多人和很多事。
這時候是一種特指，這里這時或者那時候那個地方。
必有的事情還會再建立起來，穿新鞋走老路，只是人不相同事情也有了出入。原先的事情被原先埋葬成了記憶，記憶的線索一直潛伏，在某些書中的比喻就是地界。
一天內的事情一天解決，至少是一天，有早晨有晚上，對修法的人來說就是子午，功不過子午，如果不能天天就是子要去連著一個午，或者午要去連著一個子，過了三天記憶就會減弱。
一天一月一年一個階段，或者是人是事，埋藏的記憶就會被提醒出來舊別重逢，擱到未來回顧今天也還是這種情況。不是時間有心栓了一個節(jié)，而是經(jīng)過自動篩選，我們被隔在一程一程的行程之內。
自動是別一種性質對這個性質的影響，不是我們想象的樣子，似乎是另一種語言。
如同說你別浪費口舌了，如果你能讓我看到靈神我就相信他，而另一種語言說的與此相反，只要你信了你就會看到。
或者高格調的一些說法是證明，而這無法證明?；蛘吣阋沧C明不了你的存在，你找的都是一些假證人，他們也朝不保夕，如果時間不是只有一種，用時間來注視時間，就更加證明不了什么了。
記憶要在有限的記憶之內完成，這是記憶體的自由，所謂無限也僅僅指的是意識的無限，每一個人都是有感覺的。
不往外來而是往回去，明天可以阻擋，昨天卻已經(jīng)放開了。
這時候要堅信的一點是過去和未來都是同時造好的，未來就在那里明天就在那里，順著過去的路就能走到未來，不管勇敢還是恐懼必然要走到盡頭走到轉折之處，那就是盡頭。
過去都是記憶，歷史由事件組成，這是變相的提醒，主要還是在于現(xiàn)在，在于你。
你掐得我疼！疼痛是掐中和掐后的情感，而且集中了起來，那一刻沒有別想。
這就是產難，疼痛好像產難的婦人一樣，喊叫像產難的婦人，未曾經(jīng)過產難的要發(fā)聲歌唱，有聲音仿佛婦人產難的聲音，痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？災禍忽然臨到，也如同產難臨到懷胎的婦人一樣。
這有幾個說處，一是不覺得疼。生活既然如此，無有指望，就是世界是對我的攻擊。我沒有墮落，那樣攻擊會更多，開始只是溫柔，像四月天五月花七月果渴望的溫柔以待，覺得寒霜時已經(jīng)痛入骨髓，很要命，就要了命，死亡的毒鉤鉤人入死地。
還算一個好人，在無法自私和不想自私的時候無私和寬容，時不時地把頭冒出死水艱難喘幾口氣，周身已經(jīng)麻木，情感已凍結，自己正在剝奪自己的命。沒有情感的閉心鎖愛還不如那些追求朝夕之死的人呢，有那么片刻間歇地看到自己，扭曲或者瘋狂。
一是不想疼，我有我的花園我有我的脆弱，我閉月我羞花不與世俗同行，死也不在話下。
這是一種執(zhí)，自己就在自己里面，情感流轉是一個特別的世界?；蛘咭驗榧议T的原因或者出于某種教育引導，或者來源于某些變故以及對外在的碎裂和恐懼。
有人會愛上自己，有人會戀慕鏡中水中自己的影子，有的喝尿吃便自傷或各種癖。也如同某些苦修的舉手、禁食、耽于某些幻象。
越想越覺得人生悲苦，鉆進象牙塔里如果沒有就建造一個。邪物邪靈貪愛這些食物，內里的事情內里解決，什么都不必多言，明月照溝渠，潔來還潔去。
一是珍惜疼，自己有了某些軟性，周圍也就隨之有了某些婉轉和嬌啼，是一些仁人志士和賢人達人的高尚情懷。
少少的占有多多的給予，受命于天就不能恣意妄作，痛苦磨難甚或天禍人災無可避免，就要減少它們的程度或給其中的人一些應有的溫暖和安撫。
極限的猛獸都是被逼出來的，漠不相關是它精美的食量。
一是不可能沒有疼，雖然為了方便一再簡化，病字旁和廣字旁的字大多都和內在有關，有的也有了往外看的意思。一字起首或主筆是一豎的字就是那些思索，而框架是十字的字便是那些糾葛。
字都很有學問，讀一字（字典）書的時候還要看看那些字的歷史衍變，中間藏著歷史。更多的時候看的是天意而不是人意，是字的本意而不是用意。
如簡明字典中的“弓”字有四解，器物、形狀、測具和彎曲，它的主體意思應該是形狀，這是人的一種姿態(tài)。是造成的這樣還是應該這樣，那只有天知道，讓天知道。再去看字的沿變，這個字的意思是依賴，依賴的意思是沒有而想有。
世間不可能不疼，疼得沉了疼得重了疼得病了疼得悔了，就站在了線上。身和心，物質和意識，世間和空間，情感和記憶，此情成憶未必惘然，臨河春事已闌珊，底事繁華逐香塵。
一是幸福的疼，你掐得我很疼，你狂暴地朝我臉上搗了很多拳我更加疼了。身體疼心也疼，因為我看到了生命的顏色，口鼻流血或者臉上某處皮開肉綻了，耳朵流血就更加嚴重，眼睛腫了但萬幸眼睛沒事。
血的顏色是生命的顏色之一，在氣血之輩身上是艷霞一樣的紅色。
這就是過了（過了界了），你逼我學會了思索。
思索本身是一種能量的激發(fā)和沖突，我看我自己看不清楚，我得站在對面來看，我的對面一無所有?？墒浅宋易约何抑挥袑γ?，在外圍和內心兩個線頭還沒有擰在一起的時候向外和向內兩個目光來看著中段的我。
對象就是對面的另一個說法，詩文曲詞擬人借指都諄諄言之外面的有情和內里的有意，也有人走得很遠和很深，在不同的層面停了下來無法再往前進。
一種是假象的盡頭，以為走到不能再走那就是邊緣了，春風馬蹄無比暢快，那不過就是內在或在外的一腔容納，從山上走下來末后還要再回到那里去。知道了盡頭現(xiàn)實的塵嚷都可以忍受，儼然彼處人。
有時候是一個境界層面上的一座山，也有可能是無窮山巒中的億萬分之一座山。
你看的時候它就停下來讓你看，你離開的時候它馬上就改頭換面成了另一幅樣子了，再見面肯定認不出來，這都不在話下。
一種是終于茫茫，路肯定還沒有走盡，卻已經(jīng)無法再走。一者是幾乎沒有支持自己的，寶箓符咒傘蓋幢幡護法諸天都頂不上什么用或者喂養(yǎng)了它們，被邪靈挾持?？蛇€是依靠不了自己，狹義的靠自己其實靠的是允許的機會，事件產生的或自己制造出來的，這個制造是不停尋找而來和介入了事件里面，這是勤奮和辛勞的打賞。
應用的靠自己是知情意的凝結，曉之以理中的動之以情，那就這扇門為你敞開吧。一者是沒有在前面接引的，修文習武的原因，接引佛、渡世仙、學堂、教化都是看透了這一點之后的擺設。
?。〝[設不是貶義是具備形式繼而進入內容的醒目標志。）
多延伸一點的話就是感動，感動的不是你，你是被感動的，這話看起來有些矛盾，但非要這么說才說得明白。兩頭猴在是人形的時候就已經(jīng)知道了這個道理。
日出日昃月?lián)p月盈感動人的事情潮起潮落，正好遇見了。按百分比來說如果一百人不夠那就成千上萬或億萬之眾，過去人未來人也可以來湊數(shù)，感動的程度從零到全，達到百分之百。
機會里有的是時間空間和情感的堆積，達到飽和的時候才悄悄撤走。
人不會被感動，如果感動了，這件事情就是為你發(fā)生的為你而綢繆的，你為此在后來發(fā)生了“嚴重”的變化。若它只是時空自然的風生水起沒有進入你的內心，你視而不見即可，今天過了明天又是一個今天。
是你內心，如果那是一個人或者隱藏的一個人，看的時候看不見，不看的時候又覺得存在，它受感動了。
它感動的唯一表達方式就是你，你來受感動，你以為你受了感動。
但凡無依無靠的時候都是找不到你的時候，不但在心里還要在眼里，只有在那個時候你才是世界，我才完整。
世界是素描，美好的東西都在素描之上。
人的功能向內增加了眷顧，處處在在的深情?；蛘咿D折一下朝外張開了想象的翅膀，且想象愈加豐富，自成一家倜儻婉轉。
有情是我有或有我，我鋪上色彩我玲瓏其中我去圍繞，我千絲牽到心上霏霏。
無情就是無我或無心，無不是沒有是閉塞讓空在這里空空如也。寂然不動薄霧八荒籽粒飽滿灼灼其華，夢境的幕水晶世界張開雙臂的仰望。
情感即世界，造天造地的靈盛衣滿殿。
情感即門戶，你有碗他有水。
情感即相遇，你看見他他就看見你，你走他就是路，他是你的方向，在很久之前注定了你瞄向這個方向。
他存在，因為我們需要他。
我存在，這不一樣，只是因為你們存在，我存在在你們的存在之中。
生命容易，生和命不容易，所以你不知道我是誰。
在心上心里要有眼睛，常開不眠的眼睛，想看見就有看見；在眼睛里是適當?shù)臏卮妫傄菹⒁幌驴傄懈鶕?jù)地，是為了出發(fā)。世界是溫情的荒涼。
我負責蒼老你專管愛我
我不是我的你的才是我的笑容
攬護什么呢推去和讓去
騰一塊地方擱放我們的愛情
在你身上走的路是你認識的我
徹底原諒包容到無聲
沒有幸福可言快樂而簡單
真實巨大存在仿佛巖燒的夢境
喝血吃肉寧肯貪婪如蒼蠅
老天早晚祭一次天邊一抹一抹艷紅
深處轉回面前觳觫憧憬
天地如洗那就是生命
還有另外一種解釋，是生命樹。
生命樹在看不見的地方，是一種說明，為了精致，它喜歡聚攏。人們是它為了說明展開的器具，鋪在大地上，也粘附在小球上。物質你就盡管物質，意識你就盡管意識，不是物質而是意識區(qū)分出你和我。
一路攀升，看起來是越加的區(qū)分和細膩，樹長滿了葉子。
只說有，有中有有無；有中有有無的有也有有無；有中有有無的有的有無的有還有有無……，會走到很遠，無也同樣。
然而對于樹來說，你不是往上走，你在往下來。
要到年輪和樹心這里。
到幼苗。
到栽種和澆水。
正如前面所說，那全都是你。是樹，是水，是澆水這個事件，是澆水這個人。