這是我的草地，這是我的孩子。
草地空闊臨近河邊，支搭著一些帳篷或者低垂著一些小木屋，河邊有幾處泉源汩汩噴涌，夫人和孩子天天在泉源旁歡然取水。
牛羊驢馬和駱駝在豐美的草地上吃草，在河的支流小溪中飲水。一些風(fēng)車(chē)扭動(dòng)著古老的聲音灌溉我的果樹(shù)園子，有葡萄無(wú)花果和番石榴。土地多有出產(chǎn)，莊稼散發(fā)著清香。遠(yuǎn)處的葦子和蘆荻迎著夕陽(yáng)，像是世外桃源。
一些山和一些樹(shù)林撐在外面，夏天，鷙鳥(niǎo)要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。
可終究還是來(lái)了，忽然某一天有交戰(zhàn)吶喊的聲音臨到我夏天的果子并收割的莊稼。我所羨慕的黃昏，變?yōu)槲业膽?zhàn)兢。
離開(kāi)，離開(kāi)，從地域墮入地域，從世代進(jìn)入世代，直到今天。
融入，融入，任詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅，進(jìn)入魔鬼橫行的世界。
日子已久，忘了自己是從遠(yuǎn)方來(lái)的人，只是對(duì)曾經(jīng)的住址還有些片段的記憶，那好像很美好。
豺狼必與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢并肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇穴上。
從記憶之地而來(lái)，也說(shuō)不準(zhǔn)就是從記憶中來(lái)，或者我們從記憶之國(guó)來(lái)。
這是個(gè)秘密，然而這么認(rèn)為的人都被關(guān)了起來(lái)。
他就是個(gè)瘋子。
我的確瘋了。
像從布袋里倒出珍珠一樣，斷斷續(xù)續(xù)我放逐了我的兒女，制作了一百三十個(gè)項(xiàng)牌鏈子，掛在每一個(gè)孩子身上，上面記著他們的名字以及他們的父母，住在哪里。
襁褓中的有十個(gè)，他們還不會(huì)使用語(yǔ)言，放在山腳、道旁、樹(shù)下和公園，并沒(méi)有一個(gè)被送回來(lái)。六到八歲的有十個(gè)，不送他們上學(xué)堂和下學(xué)堂，很快他們就不知去向。十五歲以下的有二十個(gè)，持有三戒，不能打人罵人和恨人。他們病死了，被人打死了，離家出走了或者為非作歹了。
十八歲到二十歲的三十人，離開(kāi)我，不要以我為活。他們的確再?zèng)]有任何的依靠我，據(jù)說(shuō)我成了他們一生的仇人，沒(méi)有一個(gè)回來(lái)看過(guò)我一眼，也不知是死是活。
我的放逐客觀公正，我的時(shí)間悄悄進(jìn)行，我有不同的時(shí)間和空間，甚至我的孩子都以為我只有他們一個(gè)孩子。
三十歲之前要走二十個(gè)，他們有的是大字不識(shí)一個(gè)的白丁有的飽讀詩(shī)書(shū)，有的上到很高的學(xué)府有的打工種地，我?guī)缀鹾苌俟芙?，撒出去，他們是真正的自己。不管富了貴了還是窮了病了，他們難得有真心的快樂(lè)。
用死當(dāng)成碼頭，極力的拒絕也極力的歡喜，不管怎樣，總算有個(gè)盡頭，這是多么的令人寬慰。
四十歲前還要走出二十個(gè)，這是我依據(jù)于我的所有，從不同的側(cè)面教誨出來(lái)的。有的兇惡，有的文恬，有的經(jīng)商有的從容，有的精研法律有的著書(shū)立說(shuō)，有的已經(jīng)為僧有的逃到了國(guó)外。
這樣我只剩下了二十個(gè)孩子。
只特意留下來(lái)兩個(gè)，這符合十分之一的比列。
其他十八個(gè)還是必須要走，根本留不下來(lái)，已經(jīng)老大不小了，五十歲已經(jīng)是總有某些方面被人厭棄的年齡。不是一下子撒丫子，我小心地把他們接入其他時(shí)間之中去，或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。有一個(gè)遙遠(yuǎn)的原因，有一個(gè)奇怪的埋伏，或者有一個(gè)見(jiàn)證的結(jié)果。
沒(méi)有人知道誰(shuí)要留下來(lái)，也不知道是否會(huì)有人留下來(lái)。
不以你為恥辱，也不以你為光榮，偶爾想起你來(lái)這已經(jīng)蠻對(duì)得起你了。
那最后一夜從家庭矛盾談起。
必然有家庭矛盾存在，其他矛盾會(huì)影響家庭矛盾，但家庭矛盾才是開(kāi)始。在某些法則上，你必須見(jiàn)證了母才會(huì)認(rèn)識(shí)到父，知道這生命的輝煌和真實(shí)。
或者說(shuō)在有關(guān)男神女神的問(wèn)題上還存在一個(gè)繞不開(kāi)的拐彎之處。
家庭矛盾來(lái)源于對(duì)愛(ài)的理解不同，不能完全說(shuō)一方是對(duì)的另一方指定是錯(cuò)的，只是不在一個(gè)圈內(nèi)，也就是不在一個(gè)平面上。
一個(gè)點(diǎn)振蕩出許多圈，為了避免望文生義，先假如說(shuō)沒(méi)有圈可以重復(fù)。就算說(shuō)舉一反三或者見(jiàn)微知著，那也是從大圈進(jìn)入小圈，從一境進(jìn)入另一境。
圈是立體的而不是平面的，圈的伸展在立體之外還有立體，不是我們以為的立體就完了。方向還有點(diǎn)的延伸和內(nèi)縮，圈就更多。
若是說(shuō)根本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，有些不負(fù)責(zé)任和推卸責(zé)任的意思，這已經(jīng)在某些領(lǐng)域被運(yùn)用得純熟，那么哪一方面更好一些或者稍稍差了一點(diǎn)呢，其要旨是靠近中線點(diǎn)的為優(yōu)。
點(diǎn)的震蕩只是事件的外觀，現(xiàn)在的這個(gè)點(diǎn)是你生命達(dá)到的點(diǎn)，你可以套進(jìn)去或者偏離開(kāi)，往上往遠(yuǎn)往里往近都可以，是平面的中心點(diǎn)和立體的中心點(diǎn)以及更立體的中心點(diǎn)。
你在進(jìn)修你在提高，這個(gè)中心點(diǎn)也并非死在那里的，與你的心靈密切相關(guān)，即你認(rèn)為是最高級(jí)別的。當(dāng)然，你的認(rèn)為不足為據(jù)，你可以看看別人怎么說(shuō)，你自己也真切地去體驗(yàn)一番，這是修行的意義。
不是枯坐山中或博覽群書(shū)，要以生活為鏡子，并且是你的行為跟得上你的理解，你的理解可以指導(dǎo)你的生活，自由而充實(shí)。因?yàn)槟承┰颍嫔泼肋@三個(gè)連系起來(lái)的字被侮辱和褻瀆了，其實(shí)他們是好字，生活需要這三個(gè)字也為了這三個(gè)字。
在身心靈之說(shuō)立定之后，你寬闊無(wú)垠而幽深精微的靈也已經(jīng)覓到，又和圣靈相合了，那么這個(gè)點(diǎn)幾乎成為標(biāo)準(zhǔn)了。
那就不僅僅是你的態(tài)度，而是對(duì)于愛(ài)的態(tài)度，對(duì)于人類的態(tài)度，對(duì)于“神明”的態(tài)度。
說(shuō)到神明又是一個(gè)難題，可以當(dāng)做終極真理，奇點(diǎn)之處人類之始，人類最后的希望的到達(dá)。神明不過(guò)是擬人化了，他的呼吸連接著你的呼吸，他的意愿是人類最美好的意愿。
所以何者更能得當(dāng)和切近一些，答案就會(huì)出來(lái)了。
標(biāo)準(zhǔn)或者站位不一樣才會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，而爭(zhēng)執(zhí)是在一個(gè)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上更增添了許多錯(cuò)誤，是也為非，非也為非。
讓步和寬容是圈次不同而做出的妥協(xié)，任何的妥協(xié)都流向低處，正確不一定盛行。錯(cuò)誤有時(shí)候勢(shì)在必行，化解這個(gè)矛盾必須有愛(ài)、理解愛(ài)和踐行愛(ài)?；蛘呗煞ǘ紩?huì)為之讓步，要不也沒(méi)有于法于理于情之說(shuō)了，合情合理合法是最后才會(huì)達(dá)到的完美。
又或者說(shuō)，是傾斜和不完全才會(huì)造成完美。
在完美中造一陣地，或者一件事情突然而起，這要選出來(lái)了，它就失去了完美，只是其本身每個(gè)局部上都有完美的因素或者種子。
人們面對(duì)傾斜和不完全，是為了深入到完美，并且攜帶自身也達(dá)到完美?；蛘哒f(shuō)沒(méi)有完美是完美的，這就是人間，但不能因此而取其下取其中而要取其上。
人們存在不完美或者帶來(lái)了更多的不完美，你不用懷疑，這的確帶有了原罪之說(shuō)的嫌疑，但卻絕不會(huì)因此而畏葸不前。
不是嗎，一種人在努力營(yíng)造此岸，使人間如同天堂；一種人在探索彼岸，以期引來(lái)更加神奇的力量，天堂就是人間。
或者任何人事物皆為完美，只有不完全的認(rèn)識(shí)和不完美的人。那選出來(lái)的不完美不是任意而選，要具有人類的代表性，可選的很多，在具體詰問(wèn)到人到底是什么的時(shí)候，它才有意義。
這時(shí)候?qū)τ谒^的基本有許多考慮，必須假借一個(gè)人出來(lái)，才能下活一盤(pán)棋，否則永遠(yuǎn)是風(fēng)馬牛不相及。
常項(xiàng)是變量，用于變量，則變量中包括著一個(gè)具體函數(shù)為常備函數(shù)，不是零不是壹，亙久常在，其數(shù)至常，設(shè)為“神”（或靈或道，或天），則無(wú)數(shù)不活，無(wú)物不活，無(wú)人不活。
演繹一通，你或者愿意把這個(gè)數(shù)、或者不愿意把這個(gè)數(shù)去掉，它已經(jīng)滲透進(jìn)了千事萬(wàn)人和千家萬(wàn)戶。
有了它，一切才會(huì)趨于完美；沒(méi)有它，等待著的只有消亡。
如果你發(fā)現(xiàn)有一雙眼睛盯著你，壞事會(huì)越來(lái)越少。
如果你知道有一個(gè)人愛(ài)你永久，你將會(huì)不這么虛無(wú)和焦慮。
如果你明白正義公理必定存在，就不會(huì)為一時(shí)的委屈而積憤難平。
你會(huì)致敬那些偉岸的性格、高尚的人品，敬佩造福人類的壯舉以及不同階段的“救星”，會(huì)欣賞那些燦爛智慧的典籍，雖一時(shí)一地或者短暫如花，但那種以人類為己任的情懷會(huì)愈久彌香。
我們無(wú)法有一道公式，經(jīng)過(guò)計(jì)算說(shuō)，這樣是對(duì)的那樣是錯(cuò)的，我們的境界中這樣是最好的。
因?yàn)樽兞刻唷?p> 這也就是說(shuō)相對(duì)于變量，一定有個(gè)不變之量，我們追求的就是它。
在一切變中的不變，極為深遠(yuǎn)，你要去看個(gè)清楚。
道具依據(jù)每個(gè)人喜歡程度的不同，總有幾個(gè)，如物質(zhì)、意識(shí)、身、心、靈、時(shí)間、空間、記憶、情感、智慧、能量、變與不變等。
它們?cè)谔炜罩薪Y(jié)成幾個(gè)點(diǎn)，延展遠(yuǎn)方；它們也在心間結(jié)成幾個(gè)網(wǎng)，走向黑暗，精確黑暗和最后破除黑暗。
任何存在不是為了個(gè)體存在，是為其他存在而存在。
高明，有人要去點(diǎn)亮星辰，低明，也需要有人來(lái)燃起火把?？墒悄莻€(gè)人的用詞不規(guī)范，那個(gè)人的衣裳很久沒(méi)洗了，何時(shí)沒(méi)有這些“成見(jiàn)”，在水邊撒種，放牧我們的牛和驢。
而不是使你城上堅(jiān)固高臺(tái)傾倒，拆平，直到塵埃。