那我們就沒有話可說了。
看一場電影如果結(jié)局很分叉，即可以這樣又可以那樣給了人不同的想象，甚至互相攻訐都以為自己正確和合理的，那電影就沒有話可說了，它要說的話已經(jīng)說完。
沒有話可說，言語已經(jīng)不中用，只看事態(tài)的發(fā)展看結(jié)果。
看這三個魔頭這般讓人死讓人活的，似乎能夠影響到那三個人的生死一樣，自己沒那個能力實在影響不到，可是自己相信自己，他們相信自己也就是相信那三個自己。多少路途都走過了多少危險也都闖過來了，他們也許同樣跋涉艱辛但信誓旦旦（就是每一天至少重復(fù)一次誓言，或者就是在凌晨），持守自己的信念矢志不渝。在光點(diǎn)之中游弋，把黑暗看成應(yīng)得的獎賞，不屈不撓，只有藏污納垢了，包容而和諧了，才能看出那一份難得的純真天性。
豎眼沒有話可說，那就都緘默起來了。
三個魔頭也許是幸災(zāi)樂禍，這是無話的話，骷髏魔想說而沒有話，三個人的口沒說話心在說，心撲騰撲騰的跳，如同一下一下的重?fù)羟迷诩埳?，要挺住要小心啊?p> 小心心（小心-心，不是小，心心），要小心。（這是接山眾民的話）
劍章有他的印，印用劍網(wǎng)織成，劍者鑒也，有些東西要時刻不忘。
夢茵有她的夢，持在心里。感覺得到的心是一個世界，有時存在現(xiàn)實世界中是其中的一個部分，有時與現(xiàn)實世界互相攪和碎碎片片，有時互相貫通，世界是心世界的一個軸，或者心世界是世界的一個軸，一個能包容另一個。最美的是重合，虛實對稱彼此影響，解釋只有一個解釋，接人應(yīng)物的解釋，方向的解釋，修養(yǎng)的解釋，雖然有很多解釋。
虛的某一個形狀是夢，人的身體儲存了夢演義了夢，或者釋夢或者做過了就做過了，在夢的本身。為何會做夢，記憶的反芻是一件事情，用夢來證實一件事情又是一件事情，有些物質(zhì)就像意識一樣，是很少知道的。
安臥，把自己包籠起來，或者內(nèi)外交換，好的來洗滌差的排出去，也像一個夢。物質(zhì)裝在意識里和意識裝在物質(zhì)里，都是夢。
你不知道我，不知道我的心思不知道我的夢，一個人不會知道另一個人，除非我是你。
我如何是你，是你的不是現(xiàn)實世界而是內(nèi)心世界，但我們是相同的，不過是多了一個有。
這個有是借來的。
就怕借。
魔七是三人小組的首腦，他經(jīng)歷坎坷，走了很多路，看見的路和看不見的路。
迷境是多路的一種，出迷境就是找對路。
他們在群山之中登高爬低，到了一塊空地他示意二人，他們一同坐了下來。
不走了。
他說：“我們想想再走?！?p> “想什么?！辈还軇φ逻€是夢茵總有一人會這么問。
“我覺得這么走不是辦法，我們是在找一種存在，太大海撈針了，既然是迷陣就從迷陣著手。意思是距離，你們說九天九地真的存在嗎？”
“當(dāng)然存在。”
“不管多么遠(yuǎn)多么深，都是存在的，存在和存在不同，我要說的是距離，存在之間的距離。天有很高地有很深，但不是最深的，最深的是心是感覺。存在有多高多深，心就有多么高和多么深。我們看不透的天空其實就是天空，應(yīng)該不是竄出去這一層還有很多層，一直到了頂點(diǎn)，不會有這么一處頂層一個頂點(diǎn)，所以往外是一個誤區(qū)?！?p> “往內(nèi)呢？”
“不是地有多深的往內(nèi)而是收緊在我們常見的地方，就是世界，世界其實很小，小在我們的心可以全部包容，那么空間的某個特質(zhì)就是小中見大無中生有。宇宙就算是宇宙，對人類來講也還是太大了，窮盡不了。心靈才是那個更大的宇宙，現(xiàn)實世界是最可觀最繁華的世界，以為破壞了這個世界能夠去找到一個新的世界，大有癡人做夢多此一舉之嫌?！?p> “你的意思是？”
“是，我的意思是空間善于隱藏，暗藏著無數(shù)的空間，一個拳頭的這邊和那邊就有兩個空間世界，空間世界非常大，但并不碰撞，就和靈一樣，我們所處的迷境就是這般的存在，它其實距離我們并不遙遠(yuǎn)。如果我們不停地走不停地找下去，沒有盡頭，不同的地方源源不斷到來，早晚熬干了我們而且時間也不允許?！?p> “所以天界就在周圍在附近，我們只是沒有發(fā)現(xiàn)它而已?！?p> “就是這個意思，現(xiàn)在的問題就是怎么發(fā)現(xiàn)它，而不是被牽著鼻子走?！?p> 他們明白了很多東西，似乎是說不要往別處追尋，天堂在人間地獄在人間其他各界也在人間。人的善良有多美好天堂就有多么適宜，人有多么丑陋地獄就多么殘酷，也住在心里。是共同的不是一個人的認(rèn)為，你的天堂和我的天堂不一樣和很多人的也不一樣，指向同一個地方，但面面俱到，美好是共同的。不同的作惡也一樣，地獄那么怕人就是因為你為惡的時候已經(jīng)制造了一個地獄，你映射出地獄，自掘墳?zāi)?，必將受到懲處?p> 思索良久之后，夢茵慢慢地說：“是，我們其實走在空間界里，也可以說走在我們的心內(nèi)，心靈是主宰，應(yīng)該在心上下功夫，迷境中的望帝也不是真在這里，這也是他的一個心內(nèi)靈內(nèi)，他只是看著不出聲不漏痕跡而已?！?p> 劍章也說：“解鈴系鈴人非望帝莫屬?！?p> “不錯，這就有路子了。在行動之前，我們還是先把這些山的山上山下搜尋一遍吧?！蹦叻愿?。
三個人站在原地分三個方向站立，各自運(yùn)用意識之神目，也叫識神，自近而遠(yuǎn)自下而上的探視了一番，并無所獲。
接著相對坐好，武器握在手中，冥目入定。
他們都見過望帝，這是捷徑，無中生有的前提是有，有不能太多，但不能沒有，有心比什么都強(qiáng)。
他們呼喚他，呼喚的同時交替著前進(jìn)。比如夢茵想著望帝其人，心里說著你在哪里的話，劍章順著這個想，也去想去說。劍章的意思是相信夢茵說的話已經(jīng)被望帝聽見，曾經(jīng)見過的望帝是一座山，他是螞蟻，已經(jīng)爬上他的衣袖。魔七又在這兩個人的共同見證下再進(jìn)一層，你想過一個人，一再的去想，執(zhí)意的去想，那個人就會知道。
一個人被記憶，或者說去記憶一個人，來自于當(dāng)時的情況，等于被描畫了。
別人可能忘記了，你可能也忘記了，但記憶還在那里，忘記是記憶沉睡或者跨越或者選擇，記憶本身沒有缺少。
記憶有一個庫，這個庫是時空情組成，意識之中的某個功能能夠喚醒那個大庫，不是自己的小庫，任何發(fā)生的一切都被記憶了，儲藏在某個地方，所說的天知地知你知我知就是這個意思。
也等于說我們所發(fā)生的一切都被記錄了，不管愿不愿意，不管是外在的還是內(nèi)里的，包括想法，判定你一個人的時候這些都是鐵證。
也在于想法，如何去想。身體的畏寒畏熱，取悅于健康不想有病痛，也是一種想法。心有想，想一個人了，那個人的音容笑貌就出來了，你看得見、你和其對話，你編織想法你期望未來，你也想著那個人在想你，好像轉(zhuǎn)了一下頭尋找你，或者你們在想念的路上心領(lǐng)神會互相注目。
靈想更闊達(dá)和深遠(yuǎn)一些，不僅僅是想象而是越陌度阡枉用相存，你知道那個人在做什么想什么，走不遠(yuǎn)的山水天空照片衣物都是道路。這不是自己的創(chuàng)意，是好風(fēng)憑借力送我上青天。有共同的記憶就有共同的一個見證，時間空間都在那里，就好像我們知道自己，這個見證知道所有。
在迷陣之中，本來就是各自關(guān)注的焦點(diǎn)，人在迷陣在，這個難度就不是那么的大。
他們知道自己是誰知道自己是來做什么的，望帝是焦點(diǎn)，現(xiàn)在他們找到了這個點(diǎn)。
不斷前進(jìn)，道路還有人，人就是最好的道路，他們在找望帝。
你想我，我感覺到了你的想，這是望帝這一面的；他知道了，我感覺到他知道了我們在找他，這是魔七三人這一面的。
我知道了，你告訴我一件事情，我說我知道了，經(jīng)過你的描述，我說我知道了，那件事情就進(jìn)入了我的心，我是被動的。這件事情會影響我，我又必須是主動的，我會處理這件事情，這是我的事情。
“怎么辦？”
這是此時的望帝所面臨的。
這不很算違規(guī)，他們進(jìn)入迷境本來就是來找自己的，自己和迷境的設(shè)置和力量試圖讓他們忘記自己是誰是來做什么的，最好讓他們認(rèn)為那不是迷境而是現(xiàn)實，現(xiàn)在他們居然又清醒了過來，并且揚(yáng)言要見他。
東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。
這是山谷中一名樵夫的歌，曾經(jīng)的樵夫唱過很多歌，但沒有這么溫馨過，不是山云野鶴就是感嘆世事，不是道鼎儒氣佛覺就是遠(yuǎn)遁生活，這么唱的這么進(jìn)入了居室的很是少見。
樵夫和很多樵夫不相同的還有熱情。
“那邊三位請過來一下，樵子有一事相求?！?p> 到了近前，夢茵笑著說，“你能有什么事？”
“呵呵，我說了你們就知道了，不是什么大事但也不算小事，就是身體的事，是我的事也是你們的事，我現(xiàn)在有些渾了。”
魔七倒不敢隨便，說：“長者請說來聽聽?！?p>