任何的不如意其實在內里都寫著“解決”二字。
沒有解決不了的事情，是這個身體的，世界的，總屬于人類的還是思維意識的，心在游走，以及當階段你所說的盡頭。盡頭上寫著“這樣”二字，是另一種語言和心態(tài)的結構，是所有都低落下去也升高起來的另一則天空。
“這樣”可以解決“解決”，從某一種連線上看，這指的可能是發(fā)生，一種發(fā)生可以解決另一種發(fā)生，是不厭其煩的注解。
所有的重復是對于語言和方法的累贅，是不明就里的過程中“就里”的自發(fā)組織。你還不明白嗎？你就沒有看出個什么來？
“里”的意思是高舉著的勛章，一個豎起來的鏡子，一個正在演變著的世界的跡象，它沒有半點涌出來掉到地上，也不能掉到地上。是兩個力量的支持，一個是它本身的力量，一個是外來的力量。
正好和無獨有偶，相對和彰顯，這是外來力量的意義。
不能缺少了。你在地上畫一個圈，很大，你也可以畫一個圈很小，大和小都不是問題，只要有這個圈了，不管當時是什么目的，或者這個目的已經失去而變成了另一種樣子，也許是被注解注解成了另一種樣子，它就有經過。
有經過才是問題。
也是解決問題。
自己經過和被人經過，腳步紛亂，踐踏而去和放下行囊，拿出鎬頭和放大鏡之類的。畫圈的意義已經解決，它就是一個容器。
如果太小，只能放在心上，或心尖兒上，或者已經虛幻它成為一道一圓或一方空間，經過依然是它的目的，它等待的意義，它存在的理由。
這時候有兩個情結，一是你希望這個圓圈本身產生變化，曠日持久，天云天雨和天的雍容，面對于圓圈都應該是有情的，圓圈就是我的情。這個等待很長，希望著它本來與此無關的時間是一圈一圈的尺度，落在圈上使這個等待的時間變短。
時間里也可以走出一個人來，他金甲著，白發(fā)瀟瀟著，來關注這個圈圈。
如果是他自己活著的最好，這樣我就會少了很多心事，放下很多負擔。也可以因我而活著，是我“創(chuàng)造”了他，只要他能看向我發(fā)現了我和深情于我，我們就會心心相印。
我認真了，這就是我的靈，我的幻影，他能夠代替我。
他是為我活著的，我也為他活著，我成為他的工具他成為我的工具，其實是我大大小小他也大大小小的事情，時間空間心情和記憶在其中很忙，有時是天空，有時是一件小事。
他活了！
另一個情結是圓圈還是圓圈，苦等卻無有人來，樹葉子開始落了，秋水靜穆，在第二場雪下起來的時候圓圈就會蒼白和消失，這不是我想看到的結果。它畢竟是我的一分心情，我看它是為有生命的。
結果就是我自己跳入了圈中，我以身祭祀，我全方位地經過，我把這個圈填滿。
很多事情就是這樣，說人在做天在看，這就是有情，一個圈子和另一個圈子有了共鳴。人就是一個被畫出來的一個圈子，有時與上面的圈子很近，叫壓頂和蓋頂，有時很遠，這得看有情的柔韌度和拉絲拉線的一線巧妙，很遠卻沒有失去聯系。
因為“里”這個字首先表現為一種距離。
距離很遠，畫圈到現在也已經很久了，圈自己甚至也自相矛盾產生了是非。如先有了人還是后來才有了人，是大圈之后有了小圈，還是先有了小圈才有了大圈。
是人產生了神明，這個神明對我做了一些什么，它有什么意義？
是神明產生了我，他為什么要這樣做，對我抱有什么目的？
這兩個產生，一者可以歸結到我的記憶和情感深處，因為有我在，它才會在那里。我要弄明白自己也就是想要弄明白他，也就是對腦子的“開發(fā)”，里面藏著所有秘密的源頭，是身心靈的總綱。
它是一個整體不能拆分，關于身體之死和意識之死就是這樣。首先是這個人，身體關乎氣血，沒有氣了和血液停止循環(huán)了，外在不能交換，內在也不能供養(yǎng)。
氣是生命的疏度和裕度，是吸收；血是生命的密度和緊致，是珍藏。
它們要達到的目的是感覺和“擁有”生命，氣血形成生命的流動，類似于情感和環(huán)境，“呼吸”和存在，意識、心或者叫靈，以此而存在而“呼吸”，相當于是對這個人的“布局”。如果框架散了，就是皮之不存毛將焉附。
意識一時不死，其一是氣血的時間的滯留，也就是溫度的降低，這不是外在溫度可以做到的而是內在溫度的適宜，是因為不再有“摩擦”。其二，我們一直不知道人的腦海深處到底藏著什么，它應該有自己駐留和離開的理由。
二者可以歸結到我是受到了選擇和感召，因為有他在所以我在。
是把所有原因凝結成的一個“結果”。
圈子沒了，但畫圈的意思還在，其他圈子還在，要把圓圈的用意表達下去。
然后從結果里面去找原因，這就預示著兩種生活方式，先不管起源而是這個“靈魂”或者“靈”的在與不在。
有還是沒有，就又回到了老題目上。
人生的幸福和安寧與此無關，不信有不一定生活得不好，如果按我們的標準來說，信了有的未必生活得就一定好。
提出“里”字和“圓圈”做擋箭牌，我們試圖說明的是根基的兩面性。正如對于善惡的爭論一樣，祛惡揚善是最后的定論，要點在于對惡的態(tài)度上。
人世間的事情環(huán)環(huán)相扣，在遺忘和新生的記憶之間順著時間指示的方向不斷向前，或說這就是歷史。在前行中不管在那一個點上都存在善惡，絕對不會空白和沒有占位。
墮落和圣潔是點上的上下。
善是以惡為基礎的，惡是善良的代價，惡是以善為依托的，善是惡的糧食。
孤陰不生，孤陽不長。眼里有善惡才有張力，這是修行的基礎。一味拔高走不了多遠的路，一味墮落也不是馬上就黑炎滔天，再沒有晴明的生活。
一定要打底，否則就沒有空間。
換言之，我們需要善也需要惡。這個問題其實已經解決了，人自己都有善惡的一面，周圍和群體，人事物，疆域內外都存在著善惡，只是對善惡的理解標準不同，或者按照個人和群體倡導的偏于善的一面還是惡的一面。
身心靈如是，天地人魔冥五界如是，到了靈界也如是，回到當初的園子，也如是。人只要著了道，也就是成為了真正的“人”，有了人的心思意念，善惡就開始運行和循環(huán)了。
境界的提高只是對所對應的善惡的消滅。
這個圓圈是一定存在的。
圓圈的消失是善惡不再分布，隨處可見，而是集中起來的時候，如亂時空和橙時空。在這之內，無限有限、時間空間、智慧能量、記憶情感、生與死、美好和丑陋、歡樂憂愁、焦慮通達、戰(zhàn)勝戰(zhàn)敗、宗教藝術、靜默和喧嘩都正在善與惡的大網之內。
你要攻擊但力量不夠了，你要向善卻做了惡了，你要健康卻得病了，你要與人為善卻遭遇了惡語惡眼，想潔凈污穢卻水潑一樣而來，這都是。
相對就是方向，存在就是理由，無惡則無善，無低則無高，這就是說的天道好循環(huán)。
別出善惡的目的是立在善上消滅惡還是立在惡上消滅善，不要說善惡并不昭彰，或者說并沒有純粹的惡也沒有純粹的善，那就換一種說法，所有的惡集合起來呢，所有的善也搜集起來呢。
“人”已經被懸了幾十億年了，并不能腳踏實地。（每一個史前都有史前，人類是唯一的終點。）
你一定要站在善的或者惡的土地上。
世上不乏對此早有“明悟”的人，惡就是惡的，善就是善的，對此不會有半點猶豫，本質就是本質。大多數人一直被蒙蔽的原因在于，善的自以為善，自鳴得意，惡的越來越多了一些打扮和包裝，以至于產生了混淆。
并不是一條道走到黑，我們也相信改變。
這只在于定意，很簡單。
不是想善向善，而是行善，立足在善上，痛改前非，知錯即改，這是內里的功夫，但自己會心知肚明，你是你最好的裁判官。這也是一種“行”（心行），同一件事情，立意改變了，則會善惡兩分，即使對這一件事情你改變不了它的走向和結果，但你善的力量會一直存在。
你是善人，但經常夾帶私貨，以為別人不知道，對自己的生命不關心，對別人的生命無益，其實已經站在了惡的陣營。
善惡難分，但起于一心，這是“生命”的開始。
甚至心做比行做更重要。善心做錯了也是善的，惡心做對了也是惡的。
若說我從來沒考慮過善惡，只是“認真”地生活，不能全說這是沒有靈魂的人，只能說這是說者的不想承認，善惡就在天空如日如月，已經意識到了，這是不想去真正意識到。舉手投足，蹙額皺眉，哪一點不是飽含著善惡的道理呢？
知善知惡才能立命。
不能只知善和只知惡，要兩個底兒全在這里。
人是自己最好的試驗田，慎言慎行而又瀟灑如意，過不了多久你會發(fā)現自個“生命”的改變。
你根本不用擔心惡會被消滅完。
消滅惡，這表現為一種善行，一句溫暖如春的良言，哪怕是自己不要了的衣物食物的捐贈，隨意的幫助，對不法行為的“理智”阻擋，對美好的禱祝。
消滅惡不是完了就完了，這要成為你的力量，你的循環(huán)?；蛘呔褪悄愀帕艘粔K土地，這土地會成為你的收成，成為你力量的源泉。
從這方面說，命真的是爭來的。
等眼界高闊，善深了惡也深了，一方是另一方的支撐，你將會走得更遠。
那么對惡可以用“惡法”么？
這才會落到法律規(guī)范意義之內的個人品德純潔基礎之上的“降妖除魔”。就像武術不是打打殺殺而是養(yǎng)生和健體，有能力的時候路見不平。
存在從存在一開始就是善惡一體的。
腳踏一只船遠遠不夠。
或者說不是你奔向了光明，而是你驅散了黑暗。