古代十大奇術(shù)五之十
中國(guó)古代十大奇術(shù)第五術(shù)，趕尸術(shù)。趕尸術(shù)在民間有書(shū)記載，相傳幾千年以前苗族的租先阿普蚩尤帶兵在黃河與敵對(duì)陣廝殺。直至尸橫遍野血流放河！打完仗就往后方撤退！士兵們把傷兵抬走之后。
阿普蚩尤對(duì)身邊的阿普軍師就說(shuō)道我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的兄弟不管。你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好兄弟重歸故里如何？阿股軍師受到好吧，我們改換一下裝扮，你拿福氣前方引路，我在后方督促前行，于是啊，股軍師裝扮成啊阿普蚩尤的模樣，站在死去，兄弟們尸首中間。
在一陣默念咒語(yǔ)起告神靈之后。對(duì)那些的尸體大聲呼喊道。死難之兄弟們，此處非爾安身斃命之所，而今亡死實(shí)堪悲掉。故鄉(xiāng)父母依閭期望，嬌妻幼子盼爾歸鄉(xiāng)。爾魂?duì)柣隉o(wú)須彷徨，及其如律令起，就在這時(shí)。
原本躺在地上的尸體一下子全部都站了起來(lái)，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面規(guī)規(guī)矩矩地向南走去。敵人追兵到了啦！阿普蚩尤和阿普軍師聯(lián)手做法引來(lái)了五更大霧中，將敵人困在了迷魂陣中，因?yàn)槭前⑵哲妿熓┓ㄗ尨蠹颐撾U(xiǎn)，大家直此又把它叫做老司。
也就是更高一個(gè)級(jí)別的稱(chēng)呼更加尊重。又由于阿普老司最后所用的御敵之術(shù)乃霧術(shù)，而霧字筆畫(huà)太多太難寫(xiě)，于是改寫(xiě)成一個(gè)巫字取而代之。其實(shí)這個(gè)巫字是個(gè)象形文字，上面一橫代表著霧，下面一橫代表著地。
而中間得那一束代表著高舉的符旗，而豎的兩邊各有一個(gè)人字，左邊那個(gè)代表著阿普蚩尤，右邊那一個(gè)代表著阿普老司。意思就是兩個(gè)人聯(lián)合起來(lái)才能操作的巫術(shù)，這一說(shuō)趕尸術(shù)是否存在？各位姑妄言之姑妄聽(tīng)之，當(dāng)茶余飯后一個(gè)笑談即可。切勿當(dāng)真。
中國(guó)古代十大奇數(shù)比路數(shù)茅山術(shù)，茅山術(shù)式吸漢景帝年間三樓占軍某營(yíng)謀顧茅忠留在世間的神秘到處，據(jù)說(shuō)其書(shū)法用紙符師證之后能夠降妖除魔，令人心生敬畏。
茅山術(shù)最初的時(shí)候又被稱(chēng)作玉女喜神數(shù)賣(mài)事務(wù)數(shù)當(dāng)中的一種術(shù)法發(fā)展至已經(jīng)已經(jīng)頗為成熟，有其自己的教育，嶗山住演變至今已將佛道兩教許多的地方如合為一體不已，最初的時(shí)候主要以道派道術(shù)為主，茅山術(shù)主要將民間中原地區(qū)以及南部苗疆地區(qū)所流傳的黑白巫術(shù)一并納為己用休息，此派觸發(fā)者多于服眾，以及一些佛教密宗法器，建議靈力注解。
形式急急賦予唯心主義神話色彩，其術(shù)法超自然力量以及實(shí)體的奧秘仍有待于科學(xué)進(jìn)一步研究之余，茅山術(shù)是否真正存在各位姑妄言之姑妄聽(tīng)之世間之事，本來(lái)如此，真真假假假假真真。
中國(guó)古代十大奇術(shù)之第七術(shù)圓光術(shù)，圓光術(shù)是一種中國(guó)古代民間流行的一種道家法術(shù)，在民國(guó)時(shí)期最是盛行，據(jù)說(shuō)也很靈驗(yàn)，員工書(shū)如同過(guò)去請(qǐng)神仙幫忙一樣，但是不同的是它們會(huì)將一面圓鏡用布或紙蒙起來(lái)，然后施法者沐浴更衣，將麻油涂于紙面和手上，然后默念咒語(yǔ)，同時(shí)都必不可少的事，還要請(qǐng)兩位同組光看鏡子，讓他們迅速出鏡子里面出現(xiàn)過(guò)的畫(huà)面和情景，據(jù)說(shuō)過(guò)去誰(shuí)家走失的人口或者是丟失了東西就有緣光復(fù)很是靈驗(yàn)，據(jù)說(shuō)此時(shí)童子我會(huì)看到鏡子里面那家丟失的東西或者走失人口的全過(guò)程，在民間神話傳說(shuō)中，神人會(huì)在墻上水中掌上畫(huà)個(gè)圈去合江放電影一樣。
顯現(xiàn)出各種的圖像，由此說(shuō)來(lái)員工數(shù)是一種具有顯像功能的神奇法術(shù)，是追查信息的高級(jí)手段之一，據(jù)傳說(shuō)千百年來(lái)在臨檢人光束秘密流傳，至于說(shuō)元光處是否存在，各位姑妄言之姑妄聽(tīng)之。
中國(guó)古代十大奇術(shù)第八術(shù)，（符篆術(shù)）符篆通常表現(xiàn)為符號(hào)，圖形，指記錄于諸符之間的天神名諱和秘聞，一般書(shū)寫(xiě)于黃紙之上，傳聞符篆乃是天神的文字，是傳達(dá)天神意志的福信，用它可以斬妖除魔，治病除災(zāi)符。
篆書(shū)最早見(jiàn)于東漢末年早期的興起，與城西此樹(shù)五斗米道和太平道就是以造作符書(shū)以浮水治病救人，來(lái)吸引信徒創(chuàng)建的教派。唐末宋出年間。
天師道和上清靈寶派分別以龍虎山，茅山閣，皂山為活動(dòng)中心，形成了著名的《三山符篆》，南宋金元之際，更在三山符篆的基礎(chǔ)上分衍出了神霄，輕微等眾多的符篆派?？梢哉f(shuō)宋元以前符篆道法乃是道教的主流金元之際。
全真道內(nèi)丹興起，但擅長(zhǎng)符篆之術(shù)的正一道扔在南方已知鼎足而立。直至明清時(shí)期符篆之術(shù)仍流傳于民間，但是符篆之術(shù)是否有民間傳聞的那樣神奇呢？還有待于科學(xué)認(rèn)證，各位還是那句話，姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
中國(guó)古代十大奇樹(shù)第九術(shù)和合術(shù)，和合術(shù)是中國(guó)道教流傳下來(lái)的通過(guò)祭煉企住的做法而恢復(fù)或增強(qiáng)男女感情因緣的秘法是出于道教的，和合二仙和合二仙是中國(guó)民間的神明之一，主管感情圓滿，婚姻和睦，因此也被稱(chēng)作和合二勝報(bào)價(jià)，相傳唐代末期伙食汪振軍在衡山。
向南岳夫人魏華存請(qǐng)教和合之法為夫人足以以和合二仙作比喻告知真菌秘法要訣，鳳情以何浩軒做主法人的道教法事和科一，因此魏夫人可謂是和合術(shù)的創(chuàng)始人，合和術(shù)主要流傳于道教的上清輕微等派，當(dāng)今流傳下來(lái)的都是偽作真的寥寥無(wú)幾以至于瀕臨失傳。
當(dāng)前的玄學(xué)界和民間聲稱(chēng)能做和合術(shù)者眾多，其中不乏江湖術(shù)士列入巫蠱祝降之流，但都未循證到有意識(shí)的作用，但一旦反噬后果非常嚴(yán)重和而不九分而深恨，所以不要去信豐這些個(gè)東西啦，因?yàn)榧俚奶唷?p> 中國(guó)古代十大奇術(shù)畢十?dāng)?shù)祝由術(shù)祝由術(shù)在中國(guó)古代是被稱(chēng)作巫術(shù)的聲音，像非常非常崇高的職業(yè)，他曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個(gè)光明，當(dāng)時(shí)能施展祝由之術(shù)者，都是一些文化層次較高的人，他們十分受人們尊敬。
祝由術(shù)是包括中草藥在內(nèi)借符咒禁禳來(lái)治療疾病的一種方法。帝內(nèi)經(jīng)第13卷中注解住著軸也由者病的原由，也因此本法在中國(guó)大地上廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法口傳心授，代代相傳，其實(shí)書(shū)法本無(wú)好壞，就看施術(shù)者的心念是否存在。
例如說(shuō)祝由術(shù)的初衷就是用來(lái)治病救人的，但是總有一些心術(shù)不正者用此樹(shù)來(lái)謀財(cái)害命。至于說(shuō)豬油數(shù)是否有傳說(shuō)的那樣神奇，列為還是那句話，姑妄言之姑妄聽(tīng)之。
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