第三百三十章 大圣真身寶塔
“好，好滴很咧?！奔У碌摻辛似饋恚按笙喙巧趺慈四芈??！?p> 問我是什么人，這話聽在耳里，葉治覺得有點(diǎn)怪怪的。
不過姬德祿顯然沒想到這一茬，只聽他繼續(xù)說道：“大相公是神仙下凡咧，他老人家選的日子會不好？他老人家說哪天好就哪天好！”
葉治微微一尬，老姬啊，有點(diǎn)過了啊，怎么一下子就給我抬到老年人行列里去了呢。
麻蛋，對啊，神仙強(qiáng)還是神棍強(qiáng)，還用對比嗎。
葉治在百姓心里都已經(jīng)不是人了，和灶神爺爺一樣享受著香火哩，他欽點(diǎn)的日子難道不比通書好使？
才怪！
“好！好！”
三家的家長紛紛點(diǎn)頭，臉上都笑成了一朵花，有葉治這樣口含天憲式的神人親自為這樁親事加持，他們還有什么好擔(dān)心的？
就沒事偷著樂吧。
見三家點(diǎn)頭，葉治向姬德祿投去滿意的一瞥，笑道：“如此甚好，那我就等著喝喜酒咧?！?p> 好嘛，剛吃完百家宴，又等著喝喜酒，葉治這是要徹底放飛自我，不得給你吃窮了啊。
定下了日子就在明天，時(shí)間緊任務(wù)重，幾家人和左鄰右舍又里里外外忙開了，連口氣都沒得喘。
呆瓜娶親的消息就像長了翅膀，迅速在岐山傳開。
第二天，連遠(yuǎn)在五十里外的岐山縣令陸寒都?xì)g天喜地的趕來道賀。
大喜的日子，葉治對陸寒同志擅自開小差的行為就不批評了，不過小本子上還是得偷偷記一筆。
婚禮熱鬧的很，場面也很大，沾親的帶故的，十里八村的老少爺們婆姨媳婦全都來捧場。
雖然牛家和胡瓜就兩對門，隔了只有幾十步，可該有的還是一樣都不能少。
兩頂花轎吹拉彈唱地到了對門，驚嘆號和疑問號哭哭啼啼依依不舍地離家上了花轎，太近了咋整？
屁股都沒坐熱就得下來了。
沒得事，兩頂花轎在馬路牙子上溜達(dá)了大半個(gè)時(shí)辰，這才在眾人焦急的盼望中入門。
至于呆瓜洞房花燭夜的實(shí)況，此處省略一百字。
……
有人說男女之間那點(diǎn)破事可以用三個(gè)字來概括。
首先是“饞”，就像餓死鬼看到珍饈美味，因?yàn)轲?，所以才會不顧千山萬水、千難萬險(xiǎn)，千方百計(jì)想辦法弄上手，總之，有困難要上，沒有困難也要制造困難上。
第二個(gè)字是“纏”，好不容易得償所愿，剛上手新鮮感十足，恨不得天天膩歪在一起，極盡癡纏之能事，這個(gè)時(shí)候眼里都看不到別的東西，只有最美的你你你，連摳腳丫子都是美的。
第三個(gè)字是“煩”，龍肝鳳膽再珍貴再美味，吃多了也會膩，飲食男女真的像飲食，龍肝鳳膽也好，青菜蘿卜也罷，一日三餐都一樣的話，要不了多久都得膩，膩味了就嫌煩。
這三個(gè)字道盡了飲食男女的真諦。
呆瓜新婚燕爾，正是癡纏時(shí)。
葉治不好意思在人家的興頭上來個(gè)棒打鴛鴦，要不然非被恨得死死的。
前世的時(shí)候，婚假還有五天呢，再怎么的也得給呆瓜放個(gè)三天假吧。
媒人好當(dāng)，電燈泡不好當(dāng)。
所以葉治趁著呆瓜戀奸情熱之際，和夏侯鏡兩個(gè)打算去扶風(fēng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?p> 京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)合稱三輔，又稱三秦，地屬畿輔，乃天子輦轂。
扶風(fēng)乃漢武帝太初元年更名，取扶助風(fēng)化之意。
葉治前往扶風(fēng)，其實(shí)是為法門寺去的，法門寺地宮里有寶貝，地球人都知道。
法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，始建于東漢末年恒靈年間，有關(guān)中塔廟始祖之稱。法門寺供奉著佛祖真身舍利，這是舉世皆知的事情，所以靖康之后關(guān)中雖然動蕩，法門寺卻沒有遭到什么破壞，依然保持著皇家寺院的宏闊氣勢。
葉治和夏侯鏡在扶風(fēng)先住下了店，才步行前往法門寺。
一入山門，法門寺皇家道場的高逼格就撲面而來。
“夏侯，你看?！比~治指了指山門之上鐵鉤銀畫、靈動瘦勁的“皇帝佛國”四個(gè)大字，道：“想不到還是道君皇帝的手跡?！?p> 夏侯鏡不屑地瞥了一眼，冷冷道：“字寫的再好看，畫畫的再漂亮又有何用，到頭來不還是淪為階下囚，客死他鄉(xiāng)，還累得百姓遭殃?！?p> 這話葉治都不知該怎么接，只能沖夏侯鏡翹起大拇指。
法門寺千年古剎，又是佛門圣地，每日來進(jìn)香祈福的善男子善女人絡(luò)繹不絕。
接待葉治和夏侯鏡的知客僧法號覺遠(yuǎn)，約莫三十來歲，頗為健談。
“大師，您能給我講講法門寺的來歷嗎？”
“施主客氣了?！?p> 覺遠(yuǎn)雙手合什微微一禮，指向大雄寶殿前的這座四層木塔，道：“這就是供奉佛祖圣體的護(hù)國真身寶塔，俗稱圣冢。施主可知法門寺與別處有何不同？”
“嗯，”葉治想了一會兒，答道：“以我所見，別般寺院佛塔皆在殿后，獨(dú)獨(dú)此處是塔在殿前。”
“阿彌陀佛，善哉善哉?！?p> 覺遠(yuǎn)唱了一個(gè)佛號，道：“施主好眼力。法門寺是因佛祖舍利而建塔，又因塔而建寺，先有塔后有寺，且寺中供奉佛祖圣體，故塔在寺前?！?p> “那大師，法門二字可有來歷？”
“阿彌陀佛?！庇X遠(yuǎn)也來了談興，“法門二字也與佛祖圣體有關(guān)?！?p> “哦？愿聞其詳?！?p> “相傳周朝時(shí)此地有個(gè)書生叫法阿門，爾時(shí)佛法東傳至京畿，法阿門對我佛教化民眾行善積德，普渡天下眾生的教義很是贊同。于是他皈依我佛，設(shè)立教壇，宣揚(yáng)教義，感化眾生?？芍芴熳訁s把法阿門宣揚(yáng)佛法視為邪說，降旨將法阿門處死。法阿門因弘揚(yáng)佛法被害，佛祖得知后，深被法阿門護(hù)教傳道，普救眾生所感動。佛祖便對阿育王言：我入化后，汝將吾體分送世界各處，一塊送往東土法阿門故鄉(xiāng)。佛祖滅度后，得舍利八萬四千，阿育王遵照佛祖遺愿，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。據(jù)說佛祖舍利送到之夜，靈光閃耀，祥云升騰，在法阿門誦經(jīng)之壇頃刻聳立起一座數(shù)十丈高的雄偉寶塔，而且廟宇樓舍廳廊聳然林立，金光閃閃，黃、藍(lán)、白、紫五色彩光，香煙裊裊。塔底洞穴金光耀眼，水銀池上泛有金舟，舟上金蓮花叢中置寶匣，匣內(nèi)即供奉著佛祖圣體。故此塔稱作大圣真身寶塔，寺為真身阿育王寺。隋開皇三年改稱成實(shí)道場。唐高祖武德七年敕建并改名法門寺?！?p> “原來如此?！比~治恍然大悟，又問道：“在下聽聞佛祖圣體乃指骨舍利，可是如此？”