第三百三十一章 原來是沒佛緣

　　覺遠(yuǎn)略有些意外地看了一眼葉治，又唱了個佛號道：“塔中供奉的佛祖圣體確是指骨舍利?！?p>　　“大師，您可曾瞻仰過佛祖圣體？”

　　“阿彌陀佛，未曾。”

　　“佛祖圣體深藏塔內(nèi)，善男信女無緣瞻仰，豈不可惜?！?p>　　“施主此言也是，也不是?！庇X遠(yuǎn)打起了機(jī)鋒。

　　“哦，請大師賜教?！?p>　　“阿彌陀佛，佛祖圣體在塔內(nèi)也好塔外也罷，只要眾生心中有佛，皆得渡慈航，往生極樂。”

　　覺遠(yuǎn)道：“我佛講因緣，有緣者自能得見佛祖圣體。非是不能見，而是佛緣未到?！?p>　　葉治聽罷，灑然一笑，點頭道：“大師所言甚是。”

　　葉治突然想起當(dāng)年，跟著旅游團(tuán)屁顛屁顛地來到法門寺，花了一百二十大洋買了門票，心懷虔誠地穿過長達(dá)一千兩百多米的佛光大道，來到高達(dá)一百四十八米的合十舍利塔，站在無比金碧輝煌的大殿內(nèi)，隔著十幾米遠(yuǎn)瞻仰佛指舍利，可無論怎么睜大眼睛仔細(xì)分辨，看到的始終是金光燦燦一片，原來是自己沒佛緣。

　　“大師，在下聽聞佛指舍利曾險遭劫難。”

　　“施主知之甚多啊?！?p>　　覺遠(yuǎn)真的有些意外，有些事情雖然不是秘密，但普通百姓卻鮮有知曉，可眼前這個氣度不凡的年輕男子好像知道的比自己還多，“施主所說的是會昌法難吧?！?p>　　覺遠(yuǎn)目光幽遠(yuǎn)，仿佛回到了那個痛苦的年代，他面露悲色，雙手合十道：“唐武宗在會昌五年下令滅佛，史稱會昌法難。法門寺亦遭劫難，僧舍殿廡破敗、僧眾被迫還俗，武宗還下令毀掉佛指舍利，所幸寺僧們準(zhǔn)備了影骨，用以搪塞君命，而把佛祖真身舍利秘藏，這才躲過劫數(shù)?！?p>　　葉治從覺遠(yuǎn)的話語間也能體會到當(dāng)時的驚心動魄，他嘆道：“前輩大師真是功德無量?！?p>　　覺遠(yuǎn)微微一笑，道：“阿彌陀佛，善哉善哉，一切皆有定數(shù)。施主可要進(jìn)香？”

　　葉治點點頭，“入廟燒香，這是自然。”

　　覺遠(yuǎn)略一欠身，延請道：“施主請隨我來?！?p>　　一般的善信到寺廟進(jìn)香禮佛，基本都會自備香燭。

　　臨安有十大城門，其中錢塘門有“錢塘門外香籃兒”的說法，就是因為杭州寺院多在錢塘門外，百姓去進(jìn)香的時候都挎著裝著香燭的竹籃兒從此門進(jìn)出的緣故。

　　沒有帶香燭的善信，寺院里也會提供方便。

　　供香燭的地方就在大雄寶殿門內(nèi)，覺遠(yuǎn)從香案上取過一把赤檀香遞給了葉治。

　　葉治稱謝接過，從夏侯鏡那取過一錠五十兩的足色紋銀遞給了覺遠(yuǎn)，“權(quán)當(dāng)給佛祖添些香油?！?p>　　“阿彌陀佛，善哉善哉。”覺遠(yuǎn)接過香油錢，微笑道：“多謝施主布施，還請留下鄉(xiāng)籍名諱?！?p>　　出手這般闊綽的香客平日并不多，若有香客布施，寺廟通常會記錄在功德簿上以示恩謝。

　　香案后有一個小沙彌專門負(fù)責(zé)管理香燭并登記功德簿，他接過覺遠(yuǎn)遞過去的銀錠，朝葉治躬身行禮道：“請問施主鄉(xiāng)籍名諱。”

　　“嗯，”葉治略一猶豫，開口道：“溫州府永嘉縣，葉治?！?p>　　覺遠(yuǎn)心中一訝，問道：“您是都督府葉相公？”

　　“大師識得在下？”

　　“阿彌陀佛，善哉善哉。”

　　覺遠(yuǎn)對葉治深深一禮，道：“相公德政，恩澤百姓，誰人不知誰人不曉，寺中每日都有善信前來為相公祈福?！?p>　　“唉，愧煞葉某了。”

　　嘿，葉治想不到自己人氣這么高。

　　“相公請后面奉茶?！庇X遠(yuǎn)心思通透，一心想為法門寺結(jié)下這個大善緣。

　　“大師，”葉治略微一笑，婉拒道：“在下今日就不叨擾了，他日有緣，再來向大師請教佛法。”

　　見葉治沒有久留之意，覺遠(yuǎn)心中略感失望，對香案后的小沙彌略微點了點頭，合十道：“那貧僧引相公進(jìn)香?！?p>　　“那有勞大師?！?p>　　進(jìn)香儀式感滿滿，有很多講究。

　　比如上香的數(shù)量一般取單數(shù)，比如三支、九支等，上香祭拜，要雙手舉香，左手插香；插香時先中再右左；上完香后要作揖禮拜，方才圓滿。

　　“大師，請恕在下愚鈍，這上香有何涵義？”

　　覺遠(yuǎn)巴不得葉治多虛心求教，他解釋道：“善信上香以示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，感通十方三寶加持之意。僧眾上香，以示燃燒自身，普香十方，接引眾生之意?！?p>　　“原來如此，那緣何取三之?dāng)?shù)呢？”

　　“三支香，表示戒、定、慧三無漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶，三數(shù)最是圓滿。”覺遠(yuǎn)繼續(xù)解釋道：“大雄寶殿內(nèi)供奉的又是三世佛。”

　　“三世佛？”

　　“正是。”

　　覺遠(yuǎn)笑著解釋道：“三世佛乃指中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我等這個世界的釋迦牟尼佛；左首是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛；右首是西方極樂世界的阿彌陀佛。此三尊佛合起來叫橫三世佛。”

　　“橫三世佛？”葉治奇道：“如此說來，還有豎三世佛？”

　　“正是。豎三世佛，乃以人之前世今生后世命名。正中乃現(xiàn)世佛，即釋迦牟尼佛；東首乃過去之燃燈佛；西首乃未來之彌勒佛。不過，大雄寶殿內(nèi)最常見者乃橫三世佛，豎三世佛罕有設(shè)置?！?p>　　“原來如此。”葉治恍然大悟，道：“多謝大師解惑?！?p>　　“相公客氣了，這邊請?！?p>　　上完香、禮過佛，覺遠(yuǎn)便領(lǐng)著葉治在寺內(nèi)游覽。

　　法門寺在唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀，僅二十四院之一的浴室院就日浴千人。

　　法門寺不僅是佛國圣地，也是懷古攬勝的絕佳去處，每年不知有多少文人雅士書生學(xué)子慕名而來。

　　覺遠(yuǎn)領(lǐng)著葉治剛轉(zhuǎn)到大雄寶殿后，迎面就有四個和尚健步朝他們行來，為首一個須眉皆白，一看就是得道高僧。

　　“師祖?！庇X遠(yuǎn)搶先上前合十見禮。

　　“嗯?！?p>　　老和尚點點頭，朝葉治合十施禮道：“老衲慧明，相公大駕光臨，有失遠(yuǎn)迎，恕罪恕罪?！?p>　　葉治一聽，原來是法門寺的師祖親自迎了出來，連忙合十還禮道：“大師言重，在下叨擾大師清修，不甚惶恐?！?p>　　慧明老和尚本已不問寺中庶務(wù)，但聽聞都督行府的大相公葉治在寺中，為表尊重親自出來接待。

　　自古以來，佛法若要大興都離不開世俗掌權(quán)者的支持，就拿法門寺來說，其最輝煌的時光莫過于盛唐。

　　唐代諸帝除了唐武宗外，篤信佛法，對舍利虔誠供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。

　　唐高祖李淵于武德七年敕建并改名法門寺，唐太宗李世民在貞觀年間曾三次開塔，親赴法門寺瞻禮佛骨舍利。此后200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。

　　每次迎送舍利聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在法門寺護(hù)國真身寶塔地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。

　　最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年，此次迎請佛骨事先準(zhǔn)備了兩年，當(dāng)時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫做“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護(hù)衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。

　　長安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓，懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。

　　咸通十五年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，此后再未有開塔瞻禮或迎請供奉。