第六章 古神

　　早期古神（又稱舊神）在不同的小說(shuō)故事中有不同的稱呼方式，諸如Elder Ones、Ancient Ones等等，起因于當(dāng)時(shí)還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語(yǔ)之混亂連帶導(dǎo)致中文資料也有混淆不清的情形，直到后來(lái)整理出一個(gè)系統(tǒng)后才統(tǒng)一都使用舊神(Elder Gods)來(lái)稱呼；在奧古斯特·威廉·德雷斯的設(shè)定中舊神對(duì)抗舊日支配者，將它們幽禁、放逐。許多愛好者認(rèn)為舊神的存在引進(jìn)了善惡二元對(duì)立的概念而與洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖觀相違背，因此拒絕承認(rèn)它們的正當(dāng)性；但也有一部分愛好者反駁說(shuō)，舊神的這種做法純粹是因?yàn)樗鼈兣c舊日支配者敵對(duì)而已，并不牽涉道德因素，而它們對(duì)人類及人類世界本身也沒有任何興趣，會(huì)幫助人類也只是正好與自己本身的利益相符合而已。多數(shù)舊神的正體不明，諾登斯(Nodens)為其中較為活躍的存在之一，而根據(jù)布萊恩?拉姆利(Brian Lumley)的設(shè)定，克塔尼德(Kthanid)帶領(lǐng)著舊神與以克蘇魯為主的舊日支配者們敵對(duì)。

　　發(fā)展

　　舊神的雛形最早出現(xiàn)在1931年夏天德雷斯與馬克·肖勒合作的故事《星之眷族的巢穴》(The Lair of Star-spawn)中（當(dāng)時(shí)還不叫這個(gè)名字）。在這個(gè)故事里，德雷斯提到了曾有一群來(lái)自參宿七與參宿四的古老存在生活在地球以及其他一些行星上，但是“它們?cè)?jīng)的奴隸，那些試圖反抗推翻遠(yuǎn)古者(The Elder Ones)的存在——克蘇魯?shù)男皭鹤冯S者，不可名狀的哈斯塔，雙生的污穢羅伊格爾與札爾追蹤到了它們”。遠(yuǎn)古者與那些追蹤而來(lái)的存在戰(zhàn)斗了許多個(gè)世紀(jì)，最終將它們征服了，隨后它們返回了獵戶座的群星中。在僅僅只有兩個(gè)段落敘述的中，德雷斯先后使用了“the Elder Ones”，“the Ancient Ones”，“the Old Ones”與“the Elder Gods”四種不同的專有名詞來(lái)指代他所提到的這一族群。這種錯(cuò)亂使用專有名詞的現(xiàn)象后來(lái)還出現(xiàn)在了德雷斯的其他小說(shuō)中，使得他筆下這個(gè)原本就語(yǔ)焉不詳?shù)娜后w更加的令人混淆。

　　隨后，在德雷斯于1939年創(chuàng)作的《哈斯塔歸來(lái)》(The Return of Hastur)中，他再次提到了舊神。在這篇小說(shuō)中，德雷斯將這一群體稱為“the Old Ones”、“the Elder Gods”以及“the Ancient Ones”，并宣稱它們居住在參宿四；它們無(wú)可名狀，并且能夠阻止克蘇魯、哈塔斯、阿撒托斯等邪惡的存在。隨后在1940年創(chuàng)作的《桑德溫契約》(The Sandwin Compact)中，德雷斯仍然將這批存在稱呼為“the Elder Gods”以及“the Ancient Ones”，并且聲稱它們?cè)诔冯x之前封印了克蘇魯。

　　在這個(gè)過程中，德雷斯心中那種“神與魔鬼”的類比模式逐漸清晰了起來(lái)。到了1945年，德雷斯在創(chuàng)作《天空守望者》(The Watcher from the Sky)時(shí)第一次將舊神稱為了“仁慈的權(quán)威”；而在1949年創(chuàng)作的《薩拉普科峽谷之外》(The Gorge Beyond Salapunco)中，他更將舊神形容為善良的存在。

　　同時(shí)也是在這個(gè)時(shí)期，德雷斯終于對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了規(guī)范，在《薩拉普科峽谷之外》與《黑島》(The Black Island)中，他終于將這一群體的名字確定為“the Elder Gods”。在《黑島》這部作品中，德雷斯更是對(duì)舊神與舊日支配者之間的關(guān)系進(jìn)行了概括性的闡述，他認(rèn)為舊日支配者“想必是邪惡的源動(dòng)力”，并試圖對(duì)抗那些“代表善的力量，善良的舊神”；并且稱“曾經(jīng)一切都處于和諧之中”，但舊日支配者們發(fā)動(dòng)了一次顛覆性的動(dòng)亂試圖推翻舊神。這場(chǎng)對(duì)抗以舊日支配者的失敗告終，它們消失并被驅(qū)逐到了宇宙中的不同地方，并且試圖有朝一日能再度崛起對(duì)抗舊神。德雷斯還在這部作品中將許多神話中的大戰(zhàn)視為是人類神話對(duì)這一場(chǎng)大戰(zhàn)的回憶與模仿。因而許多后世評(píng)論家都認(rèn)為，德雷斯筆下“舊神與舊日支配者”的善惡對(duì)抗實(shí)際上就是一種對(duì)《圣經(jīng)》文學(xué)中“神與魔鬼”永恒對(duì)抗的借鑒與模仿。

　　但需要明確地是，從始至終，德雷斯都將舊神視為一個(gè)整體，并未在小說(shuō)中記提及任何一個(gè)舊神個(gè)體的名稱或形象。由于德雷斯筆下的舊神與洛夫克拉夫特筆下毫無(wú)意義而又充滿惡意的宇宙顯得格格不入，因而“舊神”這一概念受到了大量的質(zhì)疑與否定。但在德雷斯過世之后，神話作家中也不乏試圖將“舊神”整合入洛夫克拉夫特的宇宙體系中的嘗試。在這之中影響力最廣的是加里·邁爾斯所創(chuàng)作的，以夢(mèng)境之地為主題的故事。在他的小說(shuō)集1975年出版的小說(shuō)集《蟲穴》(The House of the Worm)中，他將德雷斯筆下言之不祥的“舊神”替換成洛夫克拉夫特在夢(mèng)境之地系列小說(shuō)里提到的那些地球神明，諸如諾登斯、許普諾斯以及巴斯特等神明；而在他筆下舊神也不再是鎮(zhèn)壓與封印舊日支配者的強(qiáng)大存在，相反這些神明知曉舊日支配者可怕之處，并在看到舊日支配者沉睡之后試圖使用魔法與其他各種力量阻止它們?cè)俣忍K醒。

　　美國(guó)混沌元素出版者社在一定程度上接受了加里·邁爾斯的改造。在克蘇魯TRPG第五版規(guī)則書開始，混沌社引入了舊神（以及外神）的設(shè)計(jì)，并且將它們視為是“另一種中立并且可能與外神敵對(duì)的神明”?！皩?duì)人類而言，舊神，如果存在的話，似乎不像阿撒托斯以及它的族類那樣危險(xiǎn)，但它們與人類接觸的情況甚至更加罕見。”

　　成員

　　芭絲特，貓之女神，形態(tài)一般是一只貓或者一個(gè)貓頭女性。在古埃及她通常以右手拿著一個(gè)鈴鼓，左手持著一面裝飾著獅頭的神盾并且左臂掛著一個(gè)小包裹的形象出現(xiàn)。她也被稱為芭絲緹特或?yàn)醢沤z緹。芭絲特只統(tǒng)治地球和幻夢(mèng)境中的貓，而幻夢(mèng)境中的土星貓和地球貓是敵對(duì)的。

　　作為古代埃及布巴斯提斯城的女神，巴斯特的信眾最終來(lái)到了主要的羅馬城市，包括龐貝。當(dāng)她被廣泛地崇拜時(shí)，她既是一個(gè)家庭之神，也是一個(gè)母獅般的女戰(zhàn)神。她的崇拜者往往認(rèn)為她是慈善的。除了在幻夢(mèng)境，她的教團(tuán)沒有在人類中延續(xù)至今，不過她大概也不在意。所有的貓都在它們的狂野之心中崇拜芭絲特。

　　修普諾斯

　　修普諾斯(Hypnos)，被稱為“睡神”的神秘存在，形象為一張巨大的人臉，有著凹陷、發(fā)光的眼睛。他通常會(huì)進(jìn)入到某些人的夢(mèng)中，這些人對(duì)外部世界有著強(qiáng)烈的探索欲望。修普諾斯會(huì)在夢(mèng)中向他們展示存在于空間、時(shí)間和一切概念之外的領(lǐng)域，對(duì)這些領(lǐng)域的探求最終會(huì)讓人導(dǎo)致瘋狂，之后修普諾斯會(huì)用來(lái)自宇宙的光線把作夢(mèng)的人送去犧牲。

　　克塔尼德

　　克塔尼德(Kthanid)是古神之一，它居住在名為Elysia的星球上的一個(gè)水晶山洞里，并且是居住在那里的古神們的領(lǐng)袖。據(jù)說(shuō)它是克蘇魯?shù)男值埽蜗笈c克蘇魯相似，除了它那雙充滿平靜祥和的金色眼睛?？怂岬聦?duì)舊日支配者抱有極大的仇恨，因?yàn)樗鼈冊(cè)谒了瘯r(shí)殺死了它的家人。這位古神有著巨大的力量，但出于某些原因，它不能將它們完全發(fā)揮出來(lái)，只能使用束縛咒語(yǔ)或記憶消除來(lái)對(duì)付它的敵人。據(jù)說(shuō)，這位古神通過某種方式，將對(duì)古神的恐懼植入了舊日支配者的潛意識(shí)中。

　　諾登斯

　　諾登斯(Nodens)，幻夢(mèng)境深淵之主，名稱源自凱爾特神話中的同名海神。他的形象為一個(gè)老當(dāng)益壯的長(zhǎng)者，有著白色頭發(fā)，灰色胡須，坐著由神話中的生物拉著的貝殼戰(zhàn)車，由夜魘一族侍奉。他與外神奈亞拉托提普敵對(duì)，經(jīng)常會(huì)獵捕他的仆從，并在幻夢(mèng)境監(jiān)視著沉睡的舊日支配者。

　　烏爾塔爾

　　烏爾塔爾(Ulthar)，又叫烏爾達(dá)(Uldar)，負(fù)責(zé)監(jiān)視地球上的舊日支配者。

　　沃瓦道斯

　　沃瓦道斯(Vorvadoss)，宇宙空間之主、燃燒者、外層黑暗之守望者，形象為壟罩著綠色火焰有著火紅眼的蒙面斗篷，或顯現(xiàn)為朦朧、銀色且像是有著非人面貌的剪影。沃瓦道斯是一位代表一切形式力量的舊神，《伊歐德之書》提到他是諾登斯與Lythalia的后代，并擁有一個(gè)名為Yaggdytha的兄弟。

　　奧瑞克斯

　　奧瑞克斯(Orryx)，燃耀之火，形象為一個(gè)巨大的光柱，任何一個(gè)人都不可能注視他超過幾秒鐘；即使只看一眼，眼睛都會(huì)也變得酸痛。同樣的，任何一個(gè)人也忍受不了他的高溫。

　　雅德·塔達(dá)格

　　亞德·薩達(dá)格(Yad-Thaddag)，可能是古神當(dāng)中相當(dāng)于猶格·索托斯的存在，顯現(xiàn)時(shí)的形象也相似，只是顏色不同，而且天性純潔仁慈。

　　納茜·卡姆波爾

　　納茜·卡姆波爾(N'tss-Kaambl)，制作了舊神之印的女神，形象為一個(gè)身著長(zhǎng)袍，頭戴希臘式頭盔，手持巨盾和長(zhǎng)矛的人類女性。她的盾牌以舊印作為紋章。在幻夢(mèng)境，納茜·卡姆波爾在各地受到廣范崇拜，所有主要的神殿都有她的祭壇。她的主要信徒是尤斯(Yuth)的黃頭祭司。這些祭司是強(qiáng)力護(hù)符的持有者，他們能夠通過給其涂油來(lái)崇圣他們的女神。據(jù)說(shuō)這個(gè)護(hù)符是強(qiáng)有力的護(hù)身符，可以保佑他們免于被外神所玷污。她在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)人知曉。