人啊，最怕的就是吹牛，何況這唐長(zhǎng)老還是在再次遇上老虎，有了和劉伯欽的比較之后，這樣做出的判斷。這要是說(shuō)了就準(zhǔn)，那就是在三藏法師心里種下了可靠的種子；但這要是說(shuō)了卻不準(zhǔn)，吹多高，那就要摔多狠，玄奘和尚心里一定會(huì)留下這一席話帶來(lái)的陰影。
莫說(shuō)這就是只虎，雙叉嶺劉伯欽以獵人之力，也能拿下，哪怕是古往今來(lái)，生撕虎豹的英雄，那也是很多的?？蛇@說(shuō)到了龍，你孫猴子又見(jiàn)過(guò)幾條呢？不就是四海龍王對(duì)你客客氣氣么?？伤暮｝埻鯇?shí)際上也就是主事降雨的其中之一的小官兒啊。
更別說(shuō)什么法天象地的小道，又不能增加實(shí)力；變化多端的小術(shù)，稍有修行就會(huì)的掩樣兒；以至于神通什么的，別說(shuō)孫猴子只有筋斗云這半個(gè)，那五行山的手段至今為止，潑猴也沒(méi)服過(guò)氣，更不說(shuō)能知道什么原理，了解人家的層次。
當(dāng)然，無(wú)知者的狂妄，多是天生，畢竟覺(jué)得我既然不知道的，那你也未必懂。那孫猴子裁了虎皮裙，吹了吹金箍棒，一路龍門(mén)陣過(guò)去，路也就好走了，走著走著也就到了一家莊院。卻不料，這怕得孫猴子惡人惡相的老人家，卻正正是個(gè)認(rèn)得孫猴子的。
孫猴子又怎么認(rèn)得他呢？想那監(jiān)牢看押甚緊，也沒(méi)個(gè)人去探望他。唯有這老者小時(shí)候，曾經(jīng)山里打柴，這才認(rèn)得。好在這老者眼清目明，記性還不錯(cuò)，那猴子方得洗了洗五百多年未曾洗過(guò)的身子。
那老者與這舊相識(shí)一陣暢聊，卻哪里知道孫猴子的德行。別說(shuō)是妖，反復(fù)無(wú)常之輩誰(shuí)會(huì)去看他；哪怕是這家伙天上一路相識(shí)的神仙，又有誰(shuí)會(huì)去看呢？天上稱(chēng)兄道弟，吃喝隨他意的人，從來(lái)就沒(méi)有覺(jué)得這是個(gè)可以相交的人，地上見(jiàn)過(guò)幾次的妖怪甚至兄弟們，哪個(gè)又會(huì)以他坐牢為榮。
這等不說(shuō)，卻知道了小老兒姓陳，論起年歲這陳姓老者一百三十歲了，卻道：“是有，是有。我曾記得祖公公說(shuō)，此山乃從天降下，就壓了一個(gè)神猴。只到如今，你才脫體。我那小時(shí)見(jiàn)你，是你頭上有草，臉上有泥，還不怕你。如今臉上無(wú)了泥，頭上無(wú)了草，卻象瘦了些，腰間又苫了一塊大虎皮，與鬼怪能差多少？”
確實(shí)啊，臉本來(lái)就不好看，所以強(qiáng)調(diào)自己是“美猴王”，再作惡多端，不正是鬼怪么。好道是人家客氣，齋飯招待，針線伺候，洗了澡，喂了馬，次日早走。
這一去，卻是遇到了山賊六人，正是那眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂六個(gè)名號(hào)，不就是色、聲、香、味、法、觸這六塵么！六塵，也就是眼耳鼻舌意觸六欲，也稱(chēng)六境、六賊、六根。
對(duì)，就是六根清凈的六根，只不過(guò)從眼耳鼻舌意觸的神經(jīng)官能來(lái)講叫六根，神經(jīng)官能接觸的事物來(lái)說(shuō)，就是六塵，而神經(jīng)官能對(duì)于事物的辨別能力，那就是六識(shí)了。也就是說(shuō)，對(duì)于外界的東西無(wú)欲無(wú)求了，六根就清凈了。
此來(lái)的六賊，正可謂是世間煩惱的根源所化，而關(guān)鍵的卻是，這六賊是誰(shuí)的六根，清凈還是不清凈呢？且看他師徒倆正走多時(shí)，忽見(jiàn)路旁唿哨一聲，闖出六個(gè)人來(lái)，各執(zhí)長(zhǎng)槍短劍，利刃強(qiáng)弓，大咤一聲道：“那和尚，那里走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過(guò)去！”
這話很明顯了，找的就是唐和尚，至于孫猴子，十個(gè)人看，十個(gè)人也都不覺(jué)得這丫是個(gè)和尚。
也就是說(shuō)，這六賊其實(shí)正是唐和尚的。和尚不都要六根清凈么？何況人家是金蟬子轉(zhuǎn)世，十世修行的好人，六根哪里會(huì)不清凈呢？
這話其實(shí)也對(duì)，當(dāng)你不需要欲望的時(shí)候，自然就清凈了；但是當(dāng)你需要了呢？你不需要錢(qián)的時(shí)候，那鈔票就是張紙片兒；但是當(dāng)你需要的時(shí)候呢，多少?gòu)埣埰瑑憾疾粔颉，F(xiàn)在這唐和尚的六賊到了，那只能證明唐和尚起了六欲。
奇也，三藏法師的修行倒退了么？其實(shí)不是，恰恰相反，這證明了陳玄奘的修行更深了。
任何修行，都可以分為三個(gè)階段，看山是山，看山不是山，看山還是山。金蟬子是如來(lái)的二徒弟，其實(shí)一直在山間修行，這樣的人，他是沒(méi)有經(jīng)過(guò)看山是山的階段的。也就是說(shuō)，打小就修行的人，他的三觀和一般人不正常。
這很好理解，打小完成義務(wù)教育的人和打小不讀書(shū)的人，所能看到的東西就不一樣。
而金蟬子投胎，九世修行，其實(shí)就是為了完成以前沒(méi)有完成的過(guò)程，再談更進(jìn)一步的發(fā)展。而這第十世，三藏法師經(jīng)歷大起大落，完整的經(jīng)過(guò)了人生的前兩個(gè)階段，這再一次“入世”修行，把心思給放在了西去取經(jīng)上，正是再次生起了欲望。
也就是說(shuō)，唐和尚其實(shí)正處于往第三階段走的方向，只不過(guò)剛起步，就遇到了此前從來(lái)未曾遇到過(guò)的困難。
這六根清凈，是斬一次難道就沒(méi)了，這一次的六根可沒(méi)那么容易斬掉。正如這六賊，若是沒(méi)有孫猴子在場(chǎng)，那這三藏法師豈非困難重重，寸步難行。那么孫猴子能斬掉唐僧的六欲么？
六賊劫道，孫猴子戲之要分其錢(qián)財(cái)，那凡人的一陣亂打，怎么可能傷的仙人的一根毫毛。于是那孫猴伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎風(fēng)一幌，卻是一條鐵棒，足有碗來(lái)粗細(xì)，拿在手中道：“不要走！也讓老孫打一棍兒試試手！”唬得這六個(gè)賊四散逃走，被他拽開(kāi)步，團(tuán)團(tuán)趕上，一個(gè)個(gè)盡皆打死。
層次相差太大，數(shù)量已然難以彌補(bǔ)。六賊雖然不怕這活雷公，卻也沒(méi)有在這潑猴手底下活下去的手段。六賊雖除，可這六根清凈不清凈，是別人說(shuō)了能算的么？
不能！那猴子剝了衣服，奪了盤(pán)纏，卻笑吟吟走將來(lái)道：“師父請(qǐng)行，那賊已被老孫剿了?！?p> 孫猴子卻不同，雖然是修行者，但是這家伙失了上輩子的根基，全然憑本能做事，人生的境界還停留在看山是山的水平，只顧得眼前。哪里想得到，那唐和尚生命雖然短暫，見(jiàn)識(shí)著實(shí)不低，目光也長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是這六欲方起，那習(xí)慣性的世外高人一般的作態(tài)，已是融入了生活。
于是這唐長(zhǎng)老直接罵了開(kāi)來(lái)。道理自然遠(yuǎn)高于孫猴子，你這非官非判，能捉卻非要?dú)ⅲ刹粌H僅是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。但是孫猴子是什么德行，記吃不記打，渾然是個(gè)動(dòng)物。這本能作怪，又哪里受的了沒(méi)有預(yù)防措施的唐僧說(shuō)教。
那才脫困沒(méi)半天，卻連做樣兒都再懶得做，直接跑去了九霄云外，回東而去。
唐僧做錯(cuò)了么？他只是基于做人的準(zhǔn)則要求，遵紀(jì)守法，不過(guò)分迷信武力，沒(méi)有妄圖把人間法律抓再自己手了。孫猴子做錯(cuò)了么？他只是基于做猴子的要求，以怨報(bào)怨，貪戀于叢林法則，弱肉強(qiáng)食乃是世間動(dòng)物的真理。
也許都沒(méi)有錯(cuò)，只不過(guò)所站的角度不同，正如牛魔王和蛟魔王一般……