第六一章 【幽州篇】良師

　　打下代郡全境的黃巾軍，決定好好經(jīng)營(yíng)這塊來之不易的根據(jù)地。

　　在“天補(bǔ)均平”的口號(hào)下，全郡各縣的豪門富戶家財(cái)存量被全部征繳。一部分充作黃巾軍的軍資，另外一大部分被散發(fā)給饑民和流民。同樣，山間的田地被重新劃分，分配的原則，按照張角的話說，叫做“耕者有其田”。甚至是被罰沒的富戶，也被分給了最少一畝足以自保的田地，讓他們?cè)诟骱蛣趧?dòng)中重獲新生。

　　與豪富一同被打碎的，還有宗法制。各縣的祠堂被重新裝飾，掛上黃色絹布，成了太平教布道訓(xùn)教的祭壇。

　　張梁招募了越來越多的“黃巾圣道士”，一方面派往各州郡傳教，發(fā)展鬼卒，另一方面在代郡傳播教義、歸化民眾。為了進(jìn)一步鞏固黃巾軍在代郡的位置，最虔誠(chéng)的信眾被選為各縣各村的宿老，在教義的指導(dǎo)下負(fù)責(zé)日常生活的管理。

　　代郡的百姓體會(huì)到了沒有官府和豪富盤剝的日子，更加擁護(hù)黃巾軍的統(tǒng)治?！拔ㄐ劈S天以得永生！唯護(hù)黎庶以彰天道！唯奉天公以致太平！”的圣訓(xùn)成了三歲小孩子都會(huì)說的口號(hào)，并穿過郡界傳播到了各州各郡。

　　一時(shí)間，代郡成了“黃天樂土”的代名詞，成了凄涼世道下給人以希望的遠(yuǎn)方。每天都有成百上千的百姓冒著被殺頭的危險(xiǎn)逃到這個(gè)邊陲之地，黃巾軍的兵力和聲勢(shì)也進(jìn)一步壯大。

　　可這一切并沒有讓張角變得樂觀。

　　縣衙里，張角凝視著沙盤發(fā)問：“還是無法聯(lián)系到羌渠單于嗎？”

　　戲志才無奈的搖搖頭：“匈奴人只允許我們?cè)谟牟⑦吘澈退麄冞M(jìn)行簡(jiǎn)單的貿(mào)易，莫說見單于，就是胡馬都不能賣?！?p>　　張角憂慮的，正是田豐為他指明的強(qiáng)大外援——南匈奴。

　　東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴內(nèi)部為爭(zhēng)王位發(fā)生動(dòng)亂，日逐王比率領(lǐng)部眾歸附東漢王朝，自立呼韓邪單于，在五原塞（今內(nèi)蒙古包頭）建立王庭（南庭），依附東漢稱臣，南匈奴部族被漢光武帝安置在朔方、五原、云中等河套地區(qū)。

　　在附庸?jié)h朝的日子里，南匈奴逐漸成為東漢王朝防御北方一道堅(jiān)強(qiáng)屏障，多次與東漢聯(lián)合進(jìn)攻北匈奴領(lǐng)地，實(shí)力也逐步增強(qiáng)。當(dāng)然，這只被朝廷豢養(yǎng)的猛虎也會(huì)時(shí)常傷到主人，特別是漢朝多次企圖分化其部眾，造成南匈奴內(nèi)部不穩(wěn)，時(shí)常有侵?jǐn)_周遍郡縣的情況發(fā)生。對(duì)此，東漢朝廷選擇姑息縱容之策，以減少不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　眼下，羌渠單于率領(lǐng)著南匈奴人，盤踞在并州北部朔方、五原、云中、定襄、雁門五郡，實(shí)際上將并州北部從中華版圖上割裂開來，成了自治的獨(dú)立王國(guó)。

　　如果黃巾軍能夠駕馭住南匈奴這只猛虎，讓其成為手中牽制烏桓或者朝廷的重要力量，則黃巾軍所面臨的形勢(shì)將大為緩和。

　　但是事情進(jìn)展的并不順利。

　　自從攻克代郡以來，黃巾軍多次想以派遣商隊(duì)的名義與南匈奴取得聯(lián)系，都被羌渠單于拒之門外。

　　匈奴人給出的理由很簡(jiǎn)單：做生意可以，結(jié)盟免談。

　　似乎這位羌渠單于改變了匈奴人的脾氣，對(duì)馬上征戰(zhàn)沒了興趣。

　　張角無奈搖搖頭：

　　“求人不如求己。先壯大自己，才是一切的根本！”

　　自此，整個(gè)代郡開始緊張的整兵備戰(zhàn)。在田豐指導(dǎo)下，張寶、典韋、龔都等人日日率兵操練陣法，何儀、劉辟負(fù)責(zé)督辦武器生產(chǎn)。張梁、戲志才選拔了一百名讀書識(shí)字的信眾子弟，到各縣祠堂中布道講學(xué)，從讀書識(shí)字，到天地倫理，將代郡民眾的心牢牢抓在了黃巾軍的手中。

　　張角也親力親為，基本上每五日就要到高柳的縣城中親自聽取民眾疾苦，布道講學(xué)。甚至他為了讓民眾盡快識(shí)字，竟然提出了“簡(jiǎn)體字”，讓民眾不在被復(fù)雜的篆書拒之門外。

　　一時(shí)間，作為物質(zhì)和精神上的雙重領(lǐng)袖，張角“大賢良師”的稱號(hào)被重新提起，似乎張角已經(jīng)不是那個(gè)顛覆大漢的義軍首領(lǐng)，還是一個(gè)傳道授業(yè)的教書先生。

　　“嘿嘿，我大哥這個(gè)‘大賢良師’原本是之前幫人算命時(shí)起的稱號(hào)，現(xiàn)在怎么成了教書先生了！”

　　祠堂外，張寶和戲志才拿著張角取笑，絲毫沒有察覺到自己的大哥早就不是當(dāng)年那個(gè)裝神弄鬼的老道了。

　　戲志才心懷敬佩的說道：“孔夫子說有教無類，天公此舉是教民以化，內(nèi)圣而外王，是一手高招啊。地公可曾看見那群胡人？最近來聽天公講經(jīng)的胡人可不在少數(shù)啊，他們應(yīng)該是販馬的胡商。人公的圣道士幾次三番都沒法進(jìn)入匈奴人的地盤布道，沒想到天公竟然讓他們主動(dòng)送上門了?！?p>　　張寶望向祠堂深處，只見擠滿了信眾的祠堂里，幾個(gè)帶著氈帽的胡人擠在一角，專心致志的聽張角講經(jīng)。而張角講的也根本不是什么道家經(jīng)典，而是他早已經(jīng)爛熟于心的《史記》。

　　“所以啊，劉邦本不是什么真龍?zhí)熳?，就是一個(gè)亭長(zhǎng)。只要能禁暴安民以全其生，賞善罰惡不至于亂，都可以稱得上是賢明君主。但凡能讓九州一統(tǒng)，讓黎民安居樂業(yè)，就是名副其實(shí)的天子。今天漢朝無道，黃巾軍可以推翻漢朝，將來如果黃巾軍為禍一方，魚肉百姓，你們也可以再組織一個(gè)紅巾軍，把我們推翻。這就是天理，這才是正統(tǒng)……”

　　代郡民眾哪里聽到過這樣論斷，全都似懂非懂的點(diǎn)頭。突然，后面聽講的一個(gè)胡人高聲問道：“君臣父子，天道綱常。如此說，要是老子不講道理，難道兒子也能推翻老子，自己當(dāng)?shù)鶈幔俊?p>　　此話一出，惹得眾人哈哈大笑。但是戲志才一下子就聽出，此人正是問到了倫理綱常的關(guān)鍵點(diǎn)上。漢朝以孝治天下，將儒家忠君尊父之說一以貫之。張角看似是啟迪民智，實(shí)際上是對(duì)倫理綱常提出了革命性的挑戰(zhàn)。區(qū)區(qū)一個(gè)胡人竟然能抓住張角話中的七寸，一看就不是一個(gè)普通的胡馬私販。

　　張角也聽出了此人話中之意，沒有直接回答，而是待民眾散去后，將此人請(qǐng)到了縣衙中。

　　張角坐在上首，謙虛的問道：

　　“敢問貴客，匈奴人也講父子君臣之說嗎？”

　　此時(shí)，張角仔細(xì)看清了這胡人長(zhǎng)相。他身上雖然只是穿著普通的胡服，兩鬢泛白，但是精神矍鑠，身體硬朗，須發(fā)鬢角都經(jīng)過精心打理，腰間還墜著一枚美玉，坐姿挺拔，一套漢禮做的有模有樣，漢話說的字正腔圓，顯然是飽受漢文化熏陶的匈奴貴族模樣。

　　匈奴人毫不怯陣：

　　“倫理各族不同，但是父子親情天下皆然。君父君父，子與父背道而馳，難道無父之人，會(huì)做出利國(guó)利家的豐功偉業(yè)嗎？”

　　張角聽此人張口就是家國(guó)大業(yè)，已經(jīng)料定此人定非常人，和戲志才眼神交匯，已經(jīng)料定一二。

　　“那何謂尊父呢？秦孝公尸骨未寒，惠文王車裂商鞅，漢景帝死，而武帝罷黜黃老之學(xué)，都是違背了其父的意志，李世民……算了，這個(gè)不提。這些君王為人不孝，卻能繼往開來，開創(chuàng)盛世。尊父尊父，尊的是父之道，不是父之術(shù)。更何況如果父親昏聵，兒子賢明，難道父親犯了錯(cuò)要兒子不管不問，一錯(cuò)再錯(cuò)嗎？”

　　張角注意到，說道“犯錯(cuò)”二字時(shí)，那匈奴人嘴角微微一顫，顯然是有所觸動(dòng)，試探著問道：

　　“敢問老哥，可是家里子嗣不和之患？”

　　那匈奴人見張角如此說，抿了抿嘴唇道：

　　“聽說‘大賢良師’在此，老漢我確實(shí)有些家務(wù)事，想請(qǐng)良師指點(diǎn)。我本是草原一富族，膝下二子，長(zhǎng)子聰穎，愿意與漢地往來；次子強(qiáng)悍，不喜與漢俗漢化，遑論通商。二子本是兄弟，如今反受家財(cái)所累，勢(shì)如水火，家臣……家仆也都各為其主，眼看我死后就要家財(cái)散盡。老漢我只知放馬草原，哪里懂得這治家之道？還請(qǐng)?zhí)旃更c(diǎn)一二?！?p>　　戲志才聽完，在張角耳邊耳語了幾句，退出屋外。張角略作沉吟，笑著開口道：

　　“老兄，你這不算啥，我給你講講北平郡老艾家‘九龍奪嫡’的故事，看看有沒有啟發(fā)?！?