理得之后心安，心安之后情深，情深之后才能出類拔萃。
萃是花兒拱出某些限制后的光華，薈萃的薈也是這個意思，用草字頭是一個比喻。鮮花奇卉都是生長出來的，在它是種子的時候，人們可能看得見，也可能沒有看見，沒有在意，但它生長出了地面。
然后得天時地利人和，它終于有了一個爆發(fā)，這相當(dāng)于一個回饋，它會貢獻(xiàn)出它的果實或者花朵。這又是一個突破，在它裝點了世界之后，它又進(jìn)入了某種靈性。果實或者花朵都圍繞著一層光，抖動著花蕊，然后才有下一步的孕育。
這是一種自然。在天時地利人和之完美的情況下，它自自然然。
動物的一些情況與此同類，它們的自然是它們的本性，可以被馴化，但不是都能被馴化，有的遭到了死亡。它們要完美地成長，這也是天時地利人和的功勞，在進(jìn)入某些階段之后，這也和物種有關(guān)，會進(jìn)入突破期。
它們也會歷劫。
歷劫是為了突破本性，進(jìn)入靈性。
人的情況有這其中的一方面，也有另一方面，也就是本性難定。所以有人法地地法天天法道道法自然的說法，人是更高級的種屬，有更高級的起點。但為禍起來也是沒有底線的，不會去管道法自然的自然是什么，怎么合適自己怎么來。
也就是本性不是一個自然，而是經(jīng)常改變。
這個本性就是情感的集中，把情感固定下來的時候它成了我們的一種反應(yīng)，以此來對待人對待事對待情感。這豈非是一件自自然然的事情？
只能說是的，但自然有兩個自然，不可不知。一種是我們常謂的大自然，也就是我們的世界，自然界是一種自然，人的自然也是一種自然，這兩種自然應(yīng)該是和諧和平順的自然，成為人們美好的自然環(huán)境。
自然界的自然是為了人的自然，人的自然是為了另一種自然。
另一種就是“天上”的自然，道法自然的那個自然。這個自然也有兩個自然，一個是靈光之下的時間和空間的自然，最早存在的自然，人們謂之天。天對于我們只是一個概念，但它不只是一個概念，它是可以觸及的，而且我們有捷徑。
人們還有一個天，這個天是自然之天的投影，也就是我們心中的天，我們腦海中的天。存在在我們的意識深處，感情深處，記憶深處，能量和智慧的深處，是人自己的天，人的靈天。
人不在這個天上下功夫就到不了另一個天。
所說的自然就是這些個自然，先是身的自然，然后是心的自然，最后是靈的自然。難度依次遞增，身的自然勉強(qiáng)可以潔身自愛，不會引起大的沖突和乖戾。
心的自然要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練，有執(zhí)著和在意的，也有拋棄和化解的。
碎和破自然經(jīng)過過某些訓(xùn)練，很快就平復(fù)下來。他們只是沒有想到少年會突然說話，在他們的臆想中，少年從頭至尾是一直沉默著的?；蛘哒f他還沒有說話的“資格”，他根本無法和他們倆交流。
他只是受法的一方，處在法的初步階段上。如果真說了話也是夢話，因為這是在夢境之中。如果不是夢話，那真是向他們說的話，那么就不能小瞧他了，他已經(jīng)獲得了某種真實，可以步入某種虛空中。已經(jīng)到了靈的境界。
這怎么可能？
情感的難以為繼有兩種情況，一是窮竭，大喜大悲之后或者身體疲憊的時候，受到了某種“撞傷”還沒有緩過勁兒來。這時候就是榆木疙瘩，呆呆愣愣的反應(yīng)遲鈍，情感似乎被抽空了。一是紊亂，心亂如麻七上八下，念頭起起落落，風(fēng)雨中飄蕩不能安定下來。不知道想些什么，剛想想這個又想起來了那個，魂不守舍。
碎有很好的耐性功夫，雖然被震了一下但很快平復(fù)，整理了一下思路，繼續(xù)說下去，說的是神靈之靈。
安住于自己身內(nèi)的靈是大靈的一個碎片，或者說是一個影子，受到大靈的“派遣”而來，人人具有。即使在沉睡狀態(tài)，它的力量和智慧也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了人。如某些預(yù)知，某些危機(jī)之刻的潛能，某些能力。
情感是火，也是眼睛也是懇求，選定了目標(biāo)之后的風(fēng)塵跋涉。這是一個觸手，也是一個獻(xiàn)祭，傾巢而出地把沉睡的靈蘇醒過來。
不是蘇醒過來就完了，新生的他還是個“孩子”，你得呵護(hù)他你得喂養(yǎng)它，哄著他順著他，讓他漸漸長大。他就是你，是另一個你。這時候有一個顛倒，他是你的全部，你只是他的一部分。
然后這個他也就是你，順著時空之路去往“遙遠(yuǎn)”的家鄉(xiāng)。很遠(yuǎn)也很近，很近也很遠(yuǎn)。是長大的元神，是涅槃中的“覺”，是靈，是真正的仁，從仨到仁到“人”（無愧于人的人）到一，經(jīng)過子虛匱和亂時空到了橙時空，然后安息在人類至終的境界。
見到獨(dú)一的真神，自己也成了神。
是這樣嗎？真的是這樣嗎？這時候少年又是少年，他不是魔王第七把刀。當(dāng)一個人的靈進(jìn)入另一個人的身體，總要受到那個身體的影響。
要知道靈的脫胎而出離不開身體，中間也有心懷意念的作用，但畢竟來自于身體。身體也有自己的意志，懂得了身體的意志，僅僅是修身也可以修出身體的靈來，這個靈一旦遇到沉睡的靈，兩者也可以合二為一。
是健魄之法。
人的氣血不是沒有目的而來的，練氣之法很常見，練血之法卻非常罕有。當(dāng)一個人進(jìn)入另一個人，首先感覺到的是氣和血，感覺到身體，感覺到生命在其中活著。練血之法是要鼓動這血，進(jìn)入這血，把血的流動示意出來。
按照人們的說法有動脈有靜脈，也就是一陰一陽了，那么就要陽者陰之，陰者陽之，給它另外一個潮汐，獲得另一種平衡和循環(huán)。
少年一邊耳朵聽著，一邊手里比劃著“長發(fā)披面”的招式，對于碎的道理，他聽進(jìn)去了，聽了就記住了，但還是太高深了一些。他喜歡動作，喜歡長發(fā)披面踏踏實實的運(yùn)動軌跡，也就是在縱橫上下之間有方見方，有圓見圓。
這時候他也不懂得陰陽，只是知道了一個道理，叫做三寸、七寸之法，這在后來成為了一個心法。也就是進(jìn)一定要進(jìn)到至少三分之內(nèi)，退則在七分的時候就有了打算。無巧不成書，三七之間埋伏著所有的巧。
用氣的時候是七分運(yùn)轉(zhuǎn)三分看顧，有道路也有了光明。用血的時候是三分改變，引進(jìn)一種“心”的外力，七分在道路上筑起一個個堡壘，就像驛站一樣，驛站都有新的記憶。
在動作招式上是進(jìn)得去也出得來，三分為七分打算，七分為三分收尾。也可以顛倒過來，從后往前，七分?jǐn)r路虎，三分網(wǎng)開一面，寬大為懷。
碎和破一怔，這還是他們心目中的長發(fā)披面嗎，已經(jīng)有了別樣的風(fēng)致，不完全像是在戰(zhàn)斗?！梆换ò住钡诹校幸坏氐脑掠?，霜華在空中飛舞，在白茫茫中意氣蕭索。一個漢子已經(jīng)白發(fā)星星，雪發(fā)在很快地蔓延和燃燒。
一種白火中看到了天空飄來的宮殿，粉雕玉徹，玉宇瓊樓，清冷皚皚。
宮殿串成一條鞭子呼嘯而下。
然后又是一陣的模糊。
有冷幻傷拽鞭旁六種心法，寂冷夢幻哀傷拖曳鞭抽旁移，不管對手動不動，自己都要動。就像做完了一個夢之后，在大樹底下醒來，又爬起來走向另一個村莊。
少年的皤然花白中，月亮很溫情，它是天空的眼睛，有一股靈靈的吸力在里面。霜華不是旋轉(zhuǎn)的而是直上直下，是一層又一層的幔子。幔子上會出現(xiàn)一個人影，也就是一個稀薄的空洞，正在昂首觀天。
一座雪橋從天的另一頭忽然延伸過來，一點也不欄桿和臺階，而是荒荒小路那樣經(jīng)過幾次曲折之后一頭栽下來。然后驟然一縮，時間空間和心情都老了，有一朵白花在橋頭一層一層開放。
無數(shù)絮一樣的小傘也就是飄蓬轟然四分五裂，各自有各自的道路。就像在不同的時空中一樣絕不交叉，誰也不遮擋著誰。
然后才有啪嗒一滴冰淚犁破了所有存在墜落下來。
就像是春天的氣息。
然而人的血都是白的，人也蒼白。因為蒼白，已經(jīng)粉碎了所有的禁錮，只有一頭白發(fā)是自由的精靈，云一樣慢慢落下來。
少年慢慢轉(zhuǎn)頭，盯著破和碎，還是那句話：我們該走了！
破和碎霍然提足了功力，把少年夾在中間。碎說，你是誰？又說，你不是他。
少年一言不發(fā)，頹然坐下，合上了眼睛。對于破碎的緊張一點也不在意，再睜開眼睛的時候還是少年。碎感覺得出來，破也感覺得出來，二人互望了一眼。
他們明白一個道理，不是為了給人開罪，人的罪比這個更多。那就是：一件惡事或者一件善事，是人做下來的，這無可推諉。但不僅僅是人的參與，還有其他力量或者意念的參與?？粗侨俗龅?，其實對于人來說，他不過是被迫的同意。
人在事件中充當(dāng)?shù)氖谴我巧?，他只是不受控制而已?p> 就像某些惡習(xí)的不改，自己管不住自己，當(dāng)受到嚴(yán)禁或者勸說的時候就會暴跳如雷，怒火中燒。非要把某件事情進(jìn)行到底，誰都擋不住，這時候可以說這個人是一個惡魔。有好的惡魔，也有壞的惡魔，沒有自由的存在都是惡的。
人們寧愿不知道，知道了的時候會驚詫莫名，大吃一驚。平靜總是一段短暫的時光，所謂的悠閑是自己對自己無力的安慰，人們最知道自己，知道自己是如何的不堪。
這卻不能說出來，誰說就是被誰看透了，你就成了我的仇人或者避而不見的人，只是因為你知道我。
我的本意是不讓你知道我。
這是一種天生的欺騙，沒有這種欺騙就不能存活。難道你沒有看出來，當(dāng)我說我的時候，其實我很虛偽，我在強(qiáng)顏歡笑。
你發(fā)生了什么？
這也許是明知故問，也許是望聞問切想要救助的開始，可可惜的是沒有多少人有這個自覺，他們的回答是一堵厚厚的墻：我不知道。
知道也說不知道。
這難道不是悲??？