記得母親曾經(jīng)把一天的“為非作歹”叫做“一天一個死”。
那時少年并不能領(lǐng)會這句話的意思。
為非作歹是沒有走在正道上，游手好閑荒蕪了自己的田園，心是田園中的田園，也是那四四方方的一口井。也指的是不務(wù)正業(yè)，生存之業(yè)和生命之業(yè)，生存凋敝，日子越過越窮蹙。
心貧瘠，生命未能充沛。
還指的是不懂愛惜身體，惡度的抽煙喝酒，歡樂的時候就縱情。心在陰暗的角落藏著，看到太陽就頭昏眼花。靈命是沒有的，虛空就是虛空，真實就是真實。虛空里沒有真實，而真實是另一種虛空。
一天一個死，一天還沒有過完就“死”在了道路上。
死亡就是這種天天死一次的重復(fù)，最后驀然出現(xiàn)。萬丈高樓平地起一樣，今天一磚明天一瓦，等高樓竣工，有的還通風晾曬過，或者猶豫一番，有的人迫不及待地拎包就入住了。
樓是虛空之樓，人不能親見。
然而這是自己的樓，是自己親力親為動手建造起來的。
建這座樓的目的大約有三個，一是有關(guān)于記憶，那些風光那些卑賤，高興的日子和濃得化不開的憂傷如同重壓的艱難歲月。人總要帶走一些什么，最有效的安慰就是記憶這個包包，也是褡褳。
背在肩膀上，前面一截，后面一截。一面和自己對話，一面從干癟到鼓鼓囊囊。自己無法動手把它拿下來，這是一件隨身的法器，密碼相連。然而人不知道自己的密碼，也忘了它的密碼，一輩子相互擁有。
人最后剩下的也只有回憶。
另一個目的是記憶的雜亂無章，然而這是有關(guān)于“我”的一個明證，是記憶把自己營造了出來，也攜帶著離家出走。
自己在被回憶的記憶中最后消失，成了他人或者成了他物。
人們長途跋涉，歷盡艱辛，終于從一座城市到了另一座城市。叫人納悶的是，這另一座城市原來還是自己的那座城市。
不知道是城市改變了自己還是自己改變了城市。
遠方還有城市，不知道那是不是還是一模一樣的城市。或者城市真的是另一座城市，只是因為自己的到來，它就改頭換面了。
還有一個可能，是什么擋住了自己的眼睛，讓自己固執(zhí)地認出那是自己原來的城市。只是換了一茬又一茬人，在別人的眼目中它是別人原來的城市。
城市在任何人的眼目中都是自己原來的那座城市。
上路遠方，再去一座城市去看看，看了才會鐵心。
褡褳依然帶著，強弱和好壞的搭配很合理，前面一個袋子，后面一個袋子。好的不能都放在一處，壞的也要分開來放。
好壞都是相對的，善良和邪惡，剛強和荏弱，污濁和清揚，生或者是死，暫時和永久。說的相對一是立足，踩在某一個虛空的臺階上。然后看看前面看看后面，看看周圍和遠處，給自己一個定位。
也就是把根子都拔起來，或者一刀兩斷，非要看仔細中間的年輪。
原來我不是屬于我的，所以我才會屬于我，這個定位有主觀也有客觀。主觀不是我的，主觀是我的道理，我不過是行在道理之中，像一條秘路?？陀^里才有我，我是我的客人。我是我請來的客人，我自己也是客人。
觀之中有距離有角度，看清楚那是一個什么樣的圈。圈子不是我畫的，我知道的僅是我在圈內(nèi)或者是在圈外。
跨出一道門檻，門內(nèi)的是知道，門外的全是不知道。不用知道也無以知道，麥秸和糠秕揚起來又落下，總選擇有風的日子。
門檻就是一個象征，門里門外是認知中的美好和丑惡，我只能站在中間。這是余地也是對壘，一方去說明另一方。
立足在門檻上，下一步就是互換也就是糅合。有絕對的善也有絕對的惡，得時間足夠長，距離特別遠才能夠知悉，人們沒有這個能力。要活得夠久，眼界寬闊得像是時間和空間的經(jīng)過。
就是時時處處的在。
沒有什么來作為標準的時候，人們會凝望自己。
生命是一個任何時候都可以搬出來的參照，也很有說服力，就說生是善的，死是惡的。
然而生命的過程中善中有惡，惡中有善，無法一刀劈開，涇渭分明。惡是善的基礎(chǔ)，善是惡的包容，善惡都假借著生命來說事。
惡是撐破了的善，善是惡本身的再無法被包容。一層圈子又是一層圈子，圈子之內(nèi)之外還有圈子。
善惡不是概念，是為了立心。這個心是絕對的，絕對的意思是沒有相對，獨立存在，無法被說服，也根本用不到解釋，它就是它，它永遠是它，開始時是它到末后也是它。
然后就是用心，立心而不用就是制作了一把火炬放到了炕下面，從來不點燃，從來不用它照明。光明是光明，黑暗是黑暗，一盤象棋擺好了誰也不肯去走頭一步，就永遠是不分勝負的和局。
時空從來不曾饒過誰，不動就是動，魚龍混珠，被帶到時間或者空間的深淵之地，生命絕響。向著源頭走，才會抵消那些冰冷的絕望，越遠越好越快越好，起身快走得也快。
光明和黑暗，是心里的光明和黑暗，光明愈明，黑暗愈暗。不是指的光明和黑暗的較勁，互相撲滅，而是相對于身外的光明和黑暗來說。
有心分出善惡來，自己堂而皇之地去站隊。后來發(fā)現(xiàn)善惡難以區(qū)分，事的難以區(qū)分就是心的不明，只好盡人事而安天命，天命就是明，或者是明的一種。
第三個目的，高樓的目的除了儲存記憶和對于記憶的說明和證實之外，也是為了它本身有用，這和相對是立足、糅合之外是為了不相對一樣，也有一個目的，相對是為了什么。
兩個目的是一樣的。
少年在長大后曾經(jīng)寫過一段文字，他說。
你得要寫多少字，我才會在你的字中出現(xiàn)，在字里行間中，我偷窺著你的眼睛。
字是蕓蕓眾生，寫字是一種很悚然的游戲，跨出知道這個門檻，外面的全是不知道。
不用知道也無以知道，在眾多的仰望中，有個男子一語道破了天機。
他說，那就是我。
不是靈的才能解釋靈，在門外。以靈是靈，它就是我的時候，我也才是我。所以天天想你，因你就住在我的里邊。
這段字很是模糊，“那就是我”也許說的是字中出現(xiàn)的那個人，也許是指的男子自己，也許是靈。
因為不是和不在那里，可知同在是多么美好的祝福，中間隔著太多太多的東西，傳下來之后已經(jīng)嚴重失真，難以辨別但必須辨別，否則就不能還原真相。
好壞都是充的，充好充壞，在好壞里的是人。人要散發(fā)人也會龜縮不動，人被心充，心被靈充，靈就是事實，就是道理。
壞是永存，好才會成立，好才會死去，讓人充不了好。
好是永存，因壞而顯現(xiàn)，壞才站不住腳，充壞也只能是暫時的。
好壞因人而顯，因靈而動，同為存在。好壞是人的好壞，看起來是自己的判定，這其中也的確有自己的因素，但卻是借力打力，是靈的功用。
好與壞是為了獎賞和懲罰，那不獨獨是獲得獎賞和懲罰者的好壞，也是獎賞和懲罰的依據(jù)，也是對于我的獎賞和懲罰。
遠遠地從這座城市望著另一座城市，如果你覺得一個人因高風亮節(jié)和廉潔自律應(yīng)該且已經(jīng)活得了獎賞，那也是對自己的獎賞。一個人不為本民族考慮，轉(zhuǎn)移財產(chǎn)到海外，或者愚弄別人，對他的懲罰也同時懲罰了自己。
所以好與壞只是一個表象，得到底要看看何為好與壞，也就是好與壞的本質(zhì)是什么，好的深處是什么，壞的深處是什么。這樣就從事情轉(zhuǎn)移到人身上，是心的在想，而心，不是只有自己在想，那也是靈想。
借力打力，其中也有“我”的力量，甚至誤以為我是力量的全部。
我只是力量的一個屬性，一個色彩，“我想打死你”“我想把他打疼打殘”“那樣做不好”“這不關(guān)我的事情”，是想的這樣，但完成的是力量，在這中間我如同傀儡。
可是想就是做。
想的力量比真實存在的力量更可怕，以實對實，以虛對虛，或者虛對實、實對虛，我的屬性就是我的真實，我的完成是虛空的完成，完成是早就存在著的，只看“個人”要不要完成或者這個個人是誰。
句段節(jié)章部系都是為了完成情節(jié)，但外觀上是字數(shù)。
字是早就存在著的，怎么安排字則是寫字人的情感來決定的，是表達的需要。好壞也是如此，生死也是如此，生死是一種情感，一種需要，是需要的完成。
身體的完成，心的完成和靈的完成。
完成就會失去，完成是一種情感的釋放，情感中的時間和空間在事后毫不客氣地立即進行了轉(zhuǎn)移，有時候是大踏步的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。當天晚上根本看不出有什么不對來，但第二天早上發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)跳樓身亡。
沒有人知道那一夜的他的情感經(jīng)歷了什么。
不是原因而是情感。
情感的涌動就是積累，不能期望它沒有滿溢的時候，跨境跨界越位蛻變都需要它。
一天一個死，說的極有可能是情感。也可能是正面意義上的，種種要死去的去死，種種該死的去死，每天一個死也就是每天一個重生。
其中的把握在于一個度，一個是小度，也就是小心些。說小心些的時候，一切塵埃落定，自己的心、靈降落在自己身上，都在這里，一點也不神游物外。大體來說這時候就能應(yīng)付很多的發(fā)生，已經(jīng)小心翼翼了。
小心翼翼就是自己的這顆小心，一點一點地在地上蹦跳著走。
心沒有翼它就跳不動，它總是被一些感情牽著拴著才行。翼翼也代表著運行，時間在這時，空間在這里，心情也籠罩在這里。
一個是大度，大度一些，大氣一些，想開一些，也就是空間的無限大，能夠想象多大就要多大。大不是目的，而是自己身在其中，心在其中，靈在其中。
不是虛無的而是“真實”的，是真實的身大心大靈大，沒有止境。這時候才會不去計較一些什么，放下一些什么，消化一些什么。
身處在我之中，你看不清我，看不全我，看不到我。
你就是我，我自己，我自己和自己生氣？不是佛法的才能解釋佛法，站在佛法之外才能解釋佛法，但能夠解釋的佛法已經(jīng)不是佛法，真的佛法真的不可說。
因為解釋佛法才會因循生義，創(chuàng)造了漫天的神佛，而真正的神只有一位。
把握了就想深入，深入對于一些人也許很簡單，但對于很多人來說何其艱難和困苦，會遇到幾乎無處不在無時不在的防御工事。
修煉人修煉的大半生幾乎都耗在這上面了。