178，門里門外

　　人的不可知論是站不住腳的，在思維上除了一些病變之外，大多數(shù)人都是正常的人。

　　有思想有感情，對人事物都有自己的看法。一方面是家人尤其是父母的關(guān)愛，身教言教細致入微，微到影響思維的習(xí)慣和情感的構(gòu)成，也就是有了自己的色彩，這是一種傳承。

　　個別的家庭還有針對性的教育，那是密不示人的祖?zhèn)鳌胺▽殹保Y(jié)著數(shù)代人的心血。醫(yī)藥、經(jīng)商、治家、治軍亦或治國。占卜星象數(shù)學(xué)玄學(xué)，心學(xué)煉丹驅(qū)鬼役魂種植之術(shù)等等。也就是對于個別物的認(rèn)識，對于心的某些層次的判定，對于靈的體悟和翱翔，對于關(guān)系的身處其中的關(guān)系。

　　視野之廣泛就是天地人，亦是身心靈。

　　一方面是學(xué)校教育，這算是正規(guī)的培訓(xùn)，學(xué)而校（jiao，考校），優(yōu)者則仕。禮樂射御書數(shù)，后來叫德智體美勞，綜合起來就是素質(zhì)，素質(zhì)搖身一變就是能力。把應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)知識學(xué)全了，然后分化為?？坪途C合性的本科。

　　各種士也出現(xiàn)了。

　　問天問地問人，龍生九子不是龍，每一個人都是不一樣的靈魂。

　　一方面是社會教育，種子播下了，在社會的土壤中茁壯成長，開花和結(jié)果。人都是不一樣的人，每一個人都有一個理想，大理想小理想，現(xiàn)實的理想和不太現(xiàn)實的理想，人的分類就五花八門起來。

　　但起碼的，你得是善良的，也就是力求做到身心靈的誠實，對自己善良也對別人善良。你餓著，我如何吃得下去飯，你衣不蔽體，我如何好意思錦衣玉裘。

　　這其實是對于生命的尊重，對于生命的禮遇。

　　人的一生就如此被教導(dǎo)好了，但一定是你為自己的同時也是為了別人。這就是道德和律法的規(guī)范，明知不可為而為之。

　　如此這樣也沒有不好吧，人們就是這樣生活的，為了生活也為了生命。

　　然而還是得委婉地說，這是生活不假，但這不是生命的全部，充其量也許只有一半，為了身體和一部分心思。還有靈和一半的心思被隔離在了外邊，沒有被照顧到。

　　用門內(nèi)門外來個象形的比喻，就是門的外面簇?fù)碇芏嗳耍@些人分成了好人和壞人，善人惡人，正直誠實的人和奸佞小人，還有數(shù)不清的其他分法。如對生命是一個什么看法的問題，生命是自己的還是不完全是自己的。

　　有一個人叫隔壁王二，他有一堆寶物但是這堆寶物忽然不見了。

　　睡了一覺就消失得無影無蹤。

　　他回憶不起來做沒做過夢，也不敢確定是不是夢游過。似乎人只有被鑒定過，方才認(rèn)識了自己。

　　村里的赤腳醫(yī)生說，你就當(dāng)做沒有什么寶物吧，從此忘了會就安心了，只當(dāng)你確確實實做了一場夢，在夢里散盡了資財，后來你會得享高齡，壽終正寢，這不比什么都好？

　　當(dāng)做沒有，這就是不可知論。不可知論并不是完全的不知，而是知道該知道的，不知道不應(yīng)該知道的，畫了一個圈子，你就生活在這個圈子中。

　　寶物的確找不回來了，就當(dāng)做不曾擁有。難道為此發(fā)瘋，為此賠上了卿家性命？

　　但赤腳醫(yī)生知道寶物是存在的，因為隔壁王二是一個不善于說謊的人，還不習(xí)慣于說謊，沒有學(xué)會得心應(yīng)嘴地說謊。

　　寶物是存在的。是一定存在的。

　　寶物不會有變化，或者還在一個未知的地方待著，或者已經(jīng)真的散入了民間，但寶物曾經(jīng)在某個時間段某個房屋內(nèi)存在在王二的手中。

　　床上堆滿了寶物，王二的眼睛中也全都是寶物，寶物占據(jù)了他的心，寶物其實是堆放在他的心上的。

　　找得回來，寶物還是那些寶物。找不回來，是因為寶物失去了，它還在一個地方好好的，或者已經(jīng)分解分化了，以寶易寶，寶物更多了，在后來這叫做增值。

　　寶物一直是寶物，只是不再是隔壁王二的寶物。

　　寶物或許就是生命，沒有比生命更寶貴的。死人就是已經(jīng)失去了生命的人，生人還在擁有，完全不知道生命的寶物在哪一天在什么地方就會離開自己。

　　生命是自己的，這么說的時候是人們正在擁有生命。生命終將失去，生命離開了自己，那時候它就不再是自己的，它只是我的一朝擁有。

　　想開這件事情，就是生命不是完全屬于我的，它是今朝的酒，是人們的每一個際遇，是愛恨情仇的一個憑借。從此不問世事，躲進廟宇和道觀和一些神殿內(nèi)，回味和琢磨著生命的馨香。

　　今生已經(jīng)無望了，及時行樂，人世間正因為悲苦，所以要肆無忌憚，用另一種方式提前埋葬自己，我行我素，留有一份本色。

　　今生已經(jīng)無望了，我命由我不由天，就是現(xiàn)在我的命是我的，不是天的，我就是實實在在的惡魔了，我為什么不能是惡魔？笑罵有用么，譴責(zé)有用么，或者說囹圄有用么。這是我用我的命換來的，不知道它哪一天就驟然離去或者禮貌地辭謝，就像末世情結(jié)。就沒有那些什么風(fēng)流倜儻的本色了，造孽是一種高尚，一種智慧。

　　今生已經(jīng)無望了，然而我很想知道它，它是誰，它為什么來又為什么去，它的駐留一定大有深意的吧。

　　后來，又有一個聲音說，你們就這樣絕望了？生命的確是生命，但對于生命不是無法可想，也就是不是不可知。生命現(xiàn)在是你的，那就是你的，你不是沒有做主的時候，不是無能為力，你可以深入生命，達到生命本身，去探問一個究竟和為什么。

　　震耳發(fā)聵，醍醐灌頂，原來是這樣，這也就是為什么。

　　生命本身是沒有原則的，有生命氣息的都算在內(nèi)。對于生命的發(fā)問，其實是生命在發(fā)問，然后是認(rèn)為自己的發(fā)問。

　　受到征招，人們才會聚集到這里。

　　本來是不能夠看見門內(nèi)的，因為隔著時空。

　　對于隔著時空的考慮，不用太認(rèn)真，它的確可以很遠，人不能達到。但也可以很近，比如是近在咫尺，天涯若比鄰，以為很輕松地就可以達到，但依然是達不到。時空之隔是完美的阻隔，在這之內(nèi)又有時的阻隔和間的阻隔，在習(xí)慣上也統(tǒng)稱為時空之隔。

　　時的阻隔和間或者叫空的阻隔，為人們提供了接近的機會。

　　人們本來就是擁有時空的，以為那只是記憶，記憶作為一個整體被固定了下來。其實有時有間，在時間上可以進入間，在間上可以進入時間。

　　如果身內(nèi)沒有時空，就不會有對于時空的認(rèn)識之見，也不會在時空中行走，更談不上后來的運行。

　　比如一個回憶，我們大抵知道人們泛起來的回憶以悔恨為居多，是絞腸斷慮的后悔，但只要已經(jīng)過去，就無法再更改。

　　這個不能更改，是時空的不能更改，也有時候包括了情感，但不僅僅是為了情感，甚至不是全部的情感，那只是當(dāng)時的情感。

　　都還活在世上這很好解釋，我的懺悔經(jīng)過某一個人的傳遞，傳到了你的心上。你有時候或者是現(xiàn)在也剛好想起了我，心里說，算了，他那個時候也是迫不得已，這事就這樣過去了吧，我已經(jīng)原諒他。

　　有時候，指的是時間的錯位，在你某一個懺悔的前時或者后時，她早已經(jīng)得到了信號，只是現(xiàn)在才做出了回應(yīng)。

　　是對于你的對應(yīng)。

　　如果是一生一死，或者是都已經(jīng)死亡，懺悔依然有用，有用的是天的意志，也就是那個恒定的時空。也叫時空之根，時空之母。

　　其原理就是只要是意念，懺悔是其中之一，意念就會運行，或者是不停地運行。運行是存在，被接洽了是其他存在。

　　關(guān)心你的那個人就會知道，會把你的懺悔之一送達到某天或者某地，去產(chǎn)生作用。

　　有時候人們用普這個詞，普天普地，普廣，普查普度，就是所有的天和地。普甲骨文的意思是人人都站在日光之上，也就是人的意念之上，人是會發(fā)光的，意念同樣發(fā)光，光強光弱而已，但在大能者來說根本沒有區(qū)別。

　　人人都在其上，就是有人在那里，在靈魂的每一個所在，還有一層意思是每一個所在也就是所有的天和地都有接收信號的人，或者按照科技來說是信號塔，也就是意識的必然到達。是大能者的意識，也等同于你的意識，把你的懺悔傳遞到受者的意念力。

　　被懺悔者，當(dāng)時是受害，就會獲得某一程度的釋放。

　　其實當(dāng)時的事情已經(jīng)沒有任何懸念了，在既定的情況下已經(jīng)考慮了所有的因素。但某個懺悔之意的到來是一件很重要的事情，就像人們在生活之中的突然遇到好運和厄運，那也是某個到來，不是你的原因，你并沒有那么好或者也沒那么壞。

　　慎重對待的情況就是死者在某個存在之中的好運降臨。

　　起念是一件很“貴重”的事情，好念惡念都很貴，也很重，但其發(fā)揮的作用就千差萬別了。在人世間來說，有人一文不名，有人腰纏萬貫。

　　但這不是為了今生的一味擁有，下一個“人生”可能就會降級，有金幣的沒金幣，沒金幣的有金幣。是金幣的聚集和分散，但也是為了生命，是要在生命中對金幣的態(tài)度，或者和金幣無關(guān)是生命的升級。

　　在這個意義上就是永遠墮落。

　　金幣表現(xiàn)出人性來，歸結(jié)到生命上。

　　間的阻隔不關(guān)系時間，直接情境移動，面對你想面對和不想面對的人。

　　場景這時候是真實的，就像穿越一樣，是兩個活體的碰撞，但也許在另外的時空看來是兩個意念的碰撞，靈魂的相遇。

　　生對生，死對死，生死對死生。

　　死已經(jīng)無所謂了，他的無所謂是不知道自己已經(jīng)死。來面對的都是生，生有幻想有夢境有意念有靈魂，面對的也不是死，而是自己對于生的態(tài)度。

　　生死面對生死是對于生命的生死。

　　門里面站著兩個人，它們似乎互相看不見。一個叫生，一個叫死，沒有多大的區(qū)別，不是一個實一個虛，一個猥瑣一個嚴(yán)正，一個笑容藹藹一個眼高于頂，都是一樣的存在。甚至在相貌上都惟妙惟肖。

　　然而這個門里的存在對于門外面的人來說是缺失一半的，或者一個也看不見。

　　有的看見了生，有的看見了死，有的一個也看不見，同時看到“生”和“死”的人都不在這里，這樣的人今天缺席。

　　看見了“生”的是選擇了生，看見了“死”的是選擇了死，生死不論的是只為自己活著，不論生死，沒有勇氣考慮到生死。

　　今天缺席的人不會被人看見，但能夠看到別人。

　　這些別人的圈子是隨時在移動的，生的圈子一會兒少了，死的圈子多了，或者死的圈子減少了，生的圈子增多了，那些不考慮的圈子也一會兒多一會兒少。

　　缺席者想，這些不考慮的圈中人是真的沒有考慮么，他們不是不考慮，他們只是不想接受己靈的考慮而已。

　　如果說人的一生中，在整個的世界中，有一個人在整個的世界中，在人的一生中都是如實的你，不贊揚也不鄙薄，忠誠老實，這個人就是靈。

　　你可能不認(rèn)識它，或者它的態(tài)度在經(jīng)過無數(shù)次的啟示之后也已經(jīng)銷聲匿跡，它選擇了沉睡。即使是在沉睡中也準(zhǔn)備好了三條錦囊妙計，你會選擇一樣的，不可能同時選擇或同時不選擇。

　　只是因為一句話，一個疑問，似乎聽到了哀嚎遍地和咬牙切齒的聲音，不考慮的圈子馬上消失了。

　　大大部分人入了死的圈子，微乎其微的幾個人歸道了“好”人的行列。

　　說好今天缺席的，但結(jié)果今天還是來了。

　　自己的疑問也疑問到了自己，被暴露了出來，走到了好的圈子中。

　　只有兩個陣營，沒有第三方的存在。

　　但兩個陣營的人數(shù)繼續(xù)變化不斷，可謂是四方混戰(zhàn)。只是在這個時候，堅厚的石門又忽然關(guān)閉了起來，沒有石門，沒有門里門外，沒有這些赳赳聚集的人，都是一個象喻。

　　人們也許就是生活在象喻之中。

　　一是好人去歸正壞人，一是壞人去教唆好人，一是“好人”去施加影響于門外的壞人和好人，一是“壞”人去直指好人和壞人的心。

　　好人受到壞人和“壞”人和好人和“好”人的融化，壞人受到壞人和“壞”人和好人和“好”人的潛移默化，互相爭奪“生命”的地盤。

　　為了生也為了死，生死都是為了生命。

　　只是石門關(guān)閉了，“好人”“壞人”都看不見了，看不見就是不存在，只有好人和壞人?！昂萌恕焙汀皦娜恕背闪遂`的職責(zé)，它代行放牧。它允許善行，也允許惡意。它不能說，它說不出來，它的級別不夠，善的意思就是善的意思，惡的意思就是惡的意思，誰驚動它，它就是誰的傳聲筒。

　　舉著令旗，也可以比喻為圣旨，在蒼茫的大地上奔跑。

　　圣旨到——

　　圣旨到——