一排人站在一起有一排人的氣勢，單個(gè)人獨(dú)立有單個(gè)人的風(fēng)采。
人多人少是不一樣的景色，那么透徹又那么繾綣，看得到但又不是看出來的，覺得出但不僅僅是依靠感覺。
幾乎就是一篇文章或者就是一首詩，一道風(fēng)景，一個(gè)溫婉耐聽的故事。
強(qiáng)烈的時(shí)候是咄咄逼人，風(fēng)景如畫的時(shí)候宛如美夢一場，瞎瞎地喜歡上了一個(gè)人，而那個(gè)人一點(diǎn)也不知情。
人不僅僅是一個(gè)人，還是他所表現(xiàn)出來的氣勢，他的另一種姿態(tài)。
被記住的也不是這個(gè)人，而是他的存在，他曾經(jīng)這樣或者那樣存在過，明艷動(dòng)人或者灰頭土臉。
就和道和德一樣，德里面行走的是道，道是德的沖動(dòng)，德是道的釋放。
道表現(xiàn)不出來的時(shí)候，德是它有效的一種形式。德受了傷害，道就會(huì)斷了念想，用空虛打扮自己，一個(gè)男人來不了那個(gè)了，一個(gè)女人那個(gè)不來了，就是無花空折枝。
對(duì)道的制約和吸引，都是德的光華，是在某一段路程上的一路相隨。道會(huì)永久，而德總是斷斷續(xù)續(xù)的，因?yàn)槿擞袎勖南拗啤?p> 不是每個(gè)人都有德這個(gè)籃子，德是擒龍手是縛龍術(shù)，是豢龍功是御龍策。有了德才會(huì)有道，不是先有了道才有了德。
但有德未必有道，不追求道不修道。
不德不道的人很多，甚至對(duì)于道德聞所未聞，因?yàn)榈赖滤v的就是靈術(shù)。
先修心就是筑德，再修靈就是布道，把道提在手中的包袱里。有了這個(gè)包袱就從來不撒手，跟著人一起天荒地老。
包袱從來不能打開，也沒見人打開過，越是有德越是不能打開，甚至已經(jīng)密不示人。
你給我一個(gè)神讓我看看，就和我想看看你的包袱里有什么一樣，都不會(huì)得到回答。自己把自己拒之門外了，指給你門看，你說你看不到門，那么也就不能登堂入室。
門外的風(fēng)景再好都是徒然。
道可以隱藏，而德總是會(huì)顯現(xiàn)出來，自覺不自覺地就會(huì)顯形露相。真有連德也能藏起來的人，樸實(shí)無華，這樣的人畢竟不多。
也就是靈在里面，甚至意識(shí)也被子一樣疊得整整齊齊放在房間內(nèi)的床上，不愿意拋頭露面，平靜無波。采菊東籬，南風(fēng)入戶，正是思念的時(shí)候。
每個(gè)人的德不一樣，是符合自己道的德，你的道你的德都有你自己的烙印，誰也模仿不出來，一模仿就會(huì)露餡。所以真人面前不說假話，因?yàn)椤罢嫦唷贝蟀?，真相就在哪兒呢?p> 修養(yǎng)德其實(shí)也是修煉道，是開竅和磨練的有意識(shí)。有意無意之后再有意，它總是順腿就到了它的靈居。這時(shí)候可以知道，這個(gè)靈居就是一個(gè)膜居，里面住著自己也住著靈，是它們發(fā)生感情的地方。
如果可以，這就是萬世不移的戀情。
每一次的進(jìn)一步就是深入到自己或者靈的深處，你中有我，我中有你，時(shí)時(shí)刻刻融合著和探索著，或者有時(shí)候是進(jìn)來休息，和自己呆一會(huì)兒的意思就是陪伴，這里是自己最理想的山洞。
有時(shí)候天空也是一個(gè)山洞，因?yàn)橥该魉钥床灰姟?p> 它是透明的，是一個(gè)高維的空間，但人的意識(shí)無法觸及得到。意識(shí)可以到達(dá)的地方都將是有情之“物”，隨著自己而更改，在可以更改的時(shí)候和地方烙上自己的印記。
德是標(biāo)記，道是通行。
不是真的刻上了印記，自己去刻印記而是被刻上了印記，人曾經(jīng)到過的遠(yuǎn)方，那里就成了遠(yuǎn)方。是時(shí)間空間之刻，在人就是情感和記憶之刻，是時(shí)間空間的“受傷”在自愈時(shí)留下的痕跡。
時(shí)間像一個(gè)白面書生在走動(dòng)，他有最深情的圍繞。空間最愛玩魔方，也就是木鎖，能夠在無法計(jì)算的范圍內(nèi)讓所有的存在都和某一個(gè)星球等距離。
道德也可以互寄，你在我這里住幾天，我到你那里站一站。德中有道才會(huì)德廣，道中有德才是道高，道德是一個(gè)循環(huán)。
循環(huán)是一個(gè)概念，體內(nèi)有循環(huán)，心里有循環(huán)，靈中有循環(huán)。生命也必將是一個(gè)循環(huán)。不是一股腦兒的走鋼絲，且肉包子打狗，有去無回?；仡^就是一種類似，寓意著時(shí)間和空間的循環(huán)。
道德的底蘊(yùn)蹲在生命的橋頭上，有去也有來，這里未必是中點(diǎn)，或者見證不了有來有去，但已經(jīng)有了說明。
有時(shí)不需要并列，或者一明一暗，一有一無。就必然存在能量上的吸附和對(duì)抗，沒有吸附就不會(huì)流動(dòng)，沒有對(duì)抗則沒有平衡。
當(dāng)我說我的時(shí)候，這個(gè)界定里就有了支持和疏遠(yuǎn)兩種情結(jié)。是為了聚集也是為了釋放，中間有一些來來去去。只能通過時(shí)間和空間來界定，并且至少有一方是不穩(wěn)定的。這時(shí)候的情感就是來認(rèn)識(shí)，在聚集還沒有散去的時(shí)候。
少年輕輕朝著自己擺手，也就是掀起風(fēng)來，有外物干預(yù)制造的不平衡產(chǎn)生了流動(dòng)，兩個(gè)小膜球搖搖晃晃飛了起來，少年把它們托在了掌心。
一個(gè)叫道球，一個(gè)叫德球。
二者距離人很近，或者說就長在人的身上，否則離開了人，道德就沒有意義。道就是是，德就是在，是可能永遠(yuǎn)都是，在卻有可能不在。
道找到了德，德發(fā)現(xiàn)了道。
“老人家，我知道你是誰，這是你的東西，我不知道能否借用？”少年在心里默念，他怕出聲振跑了小球，也損壞了這里的東西。
聽不到任何回答，小球卻沒入了手掌中。
出來！小球就聽話地出來了，在肩膀頭上晃蕩。大！小球就大。??！小球就小。
分開——
小球就分開了，一分為二。但卻是一種很奇怪的分開，不是說分開，小球自己把自己掐斷了，從一個(gè)分解為兩個(gè)。而是在小球的前面篤然出現(xiàn)了兩個(gè)小球，好像新生的嬰兒，然后原先的小球碎裂，似乎有能量傳遞到新的兩個(gè)小球上。
再分開！還是一樣，一個(gè)小球邊上兩個(gè)小球出現(xiàn)，這個(gè)球死掉，另一個(gè)小球的分開也是同樣。
很奇怪的分開。
沒！小球就近鉆入了少年的身體，就近就是最短的距離。
另有一個(gè)物件，像是一個(gè)物塊，方不方圓不圓的。說是骨頭片，它很潔白，說是鏡子，它照出來的影子都是模糊的。
這大約是牛的東西，就叫牛應(yīng)吧。
牛所對(duì)應(yīng)的外界，或者也有它的內(nèi)界，最后都是通過牛應(yīng)來完成的。這有三個(gè)完成，一個(gè)是早期完成，這個(gè)完成是隱蔽的，一下子就完成了。
類似于說只要有一頭牛完成了，所有的牛就都完成了。一頭牛完成，后來不管會(huì)有多少頭牛，都是完成式。一個(gè)是內(nèi)外完成，這也就是牛生在天地之間，所進(jìn)行的主要活動(dòng)。從牛犢到長大，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。
下地干活，或者成為了一頭野牛，瘋牛，先把前蹄跪倒，再把后腿放下來。與大自然打交道和與人打交道、牛與牛打交道。信號(hào)到了牛應(yīng)這里，牛應(yīng)又驅(qū)動(dòng)了牛力，完成一項(xiàng)項(xiàng)命令。
對(duì)田地有了自己的看法，對(duì)于風(fēng)有了自己的看法，對(duì)人有了自己的看法，對(duì)于牛自己也有自己的小九九。這都是不同的反應(yīng)，有不同的反應(yīng)渠道，然而不失牛的本身。
一直到老死或者被宰割，牛皮撐起來晾起來，牛肉就燉在了湯里，牛角在風(fēng)里發(fā)出低沉的嗚嗚聲，掉落的牛毛四散而揚(yáng)。
這也許就是牛的一生，如果不說另一個(gè)完成，牛本身的完成的話。
牛本身會(huì)有所完成，這也正是一頭牛區(qū)別于另一頭牛的原因。早期的完成是準(zhǔn)備，內(nèi)外交流的完成是“生活”，自己的完成是夢想，也是“思想”的成熟。
一頭牛和另一頭走在路上，躬耕田畝，躺臥著反芻，都是在進(jìn)行著自我的蛻變。
從道德上而言，道是無處不在的，被自己的無時(shí)不在所發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，早期就有了，內(nèi)外交換也在其情理之中，不知道道是什么，但在后期的自我界定中得到了一個(gè)字：德。
人有人品，牛有牛德。
人不也是一樣？牛應(yīng)似乎發(fā)出了一聲低不可聞的嘆息。
人的存在，證實(shí)這個(gè)存在的就是到達(dá)，也是道的某種完成。鐵路公路航空輪船，通訊運(yùn)輸飯館林立，手機(jī)和聚集，廣場和燈光，輿論和小道消息。我知道你在哪里，我知道你在做什么，甚至可以判定出你的所想。
人有所想也被其他的想所想，標(biāo)簽形式一樣，貼出來的內(nèi)容不一樣。
人被到達(dá)，我是你，你的思想和情愫中一定有我的影子，道不可怕，德才是可怕的。就像是控制一樣，都在某個(gè)范圍之內(nèi)。乖，你要聽話，否則就會(huì)受到制裁或者打壓，群起而攻之也不是不可能。
這是我的到達(dá)，是一種意志。
早期的咱有早期，內(nèi)外的咱有內(nèi)外，怕的只是覺醒，看出這其中的桎梏來，你就會(huì)自己松了這些個(gè)鎖鏈。生命將改頭換面，煥發(fā)出一種別樣的生機(jī)。這也是一種善惡，想不到一條道上，就有了善惡之爭。
華夏怎么啦？得罪誰了？為什么見不得它一點(diǎn)好？只是因?yàn)辇埖脑?，不要?fù)活過來，這是包藏禍心者的最終目的，但都不要說出來，那反而是一種提醒。
達(dá)不到的地方就不屬于我，我的德更新和更改不了你的德，毀滅是不得不用的壓箱底的一拍兩散。
就像斷了某個(gè)念想一樣，是放棄和中斷。從道中得出新德來，這有兩個(gè)來源，一是早期的隱伏，那都是為人好的，是真的善的美的，只要想就會(huì)有所得，只要到了這里，這里就會(huì)有所啟示。一是自我完成中的逃避和溫養(yǎng)，是即將要養(yǎng)出一條或者兩條龍來。
也就是靈性的堅(jiān)信、確立、追求、蘇醒和駕御。
真正的駕御只有一法，你是它。
少年知道膜球的道理，時(shí)空珠也罷情感記憶珠也罷，德珠和道珠也罷，一是有關(guān)于意識(shí)意念的獨(dú)立存在，它可以在身內(nèi)也可以在身外發(fā)揮作用。離不開身體，人終將是它，只有離開了身體它才會(huì)是人。
這和元神離體的說法有得一拼，那是個(gè)人的筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、后天返先天、不受時(shí)空之累，而這是借用。人本來有靈，現(xiàn)在是利用這個(gè)靈，復(fù)蘇這個(gè)靈，人成了靈，再去受到真靈圣靈的接納看顧和培養(yǎng)，達(dá)到天人之境。
人在靈就在，莫失莫忘，念茲在茲，也就是經(jīng)常說的火，火的意思盡在其中，我在這里。
一是有關(guān)于靈的介入。或說，靈用靈才在，天用天才會(huì)運(yùn)行，是身體之法，是心法也是靈法。人不能僅僅依靠自己，這會(huì)有枯竭之時(shí)，有很灰色的時(shí)候，鉆進(jìn)塔里就出不來。人還有世間，世間藏著大道藏著大德，道高行遠(yuǎn)德高望重，自己有善就與人為善，贈(zèng)人玫瑰手有余香。
看到的不是身不是心而是靈，這些靈就是自己的兄弟或者姊妹。
是撥出靈光來，是人們的看到和覺悟得到，在以后的用到。以圣潔感染圣潔，以憐憫去打動(dòng)憐憫，以感動(dòng)感染感動(dòng)，非圣潔無以見靈的面。
在牛應(yīng)的旁邊還有一物，琥珀一樣的一小塊，可以叫做牛精。
老頭是青牛一生的情感所在，在一起了就沒有再分開過，有分開也不是真的分開，那只是形式上的分開。就像現(xiàn)在在牛心之中，老頭占有一席非常重要的位置?；蛘呱倌暌詾椋谧约旱难勰恐欣项^早已經(jīng)死了，但在牛心中也許不是這樣。
老頭還活著。
或許只是有事離開了。
牛不死老頭就不會(huì)死。