底子也就是質(zhì)，人們一直希望對人類能有所分類，是對本質(zhì)的追求。
你是你，你不是他，他是他，他不是我。人和人之間不一樣，相貌、性格、傳承和修養(yǎng)，這個(gè)不同，有后天的不同也有先天的不同。
后天先天共同指向靈的不同。
后天能夠影響先天，比如某些信條、某些一生的堅(jiān)守，那些刻在骨子里、流淌在血液中的東西。這些東西會影響先天，也會成為先天，一是血液的遺傳，就是對于后裔的影響，這個(gè)遺傳，遺傳了祖上的遺傳，也加上了自己的遺傳，自內(nèi)而外。
一是家教的沿襲和固守，自外而內(nèi)，對待身體的態(tài)度，對于心和靈的態(tài)度。一方面是自己能夠影響到自己的先天，一方面是影響后裔的先天。
先天不是一成不變，能夠日益地豐富和有所偏離，偏向于更好一些或者回落了一些。而如果再往上推，推到久遠(yuǎn)，就一定有一些質(zhì)的存在，也就是基礎(chǔ)或者叫底子。
人和人的不同是血的不同，是靈的不同。
靈的不同是大方面的原因，血的不同只是小方面的原因，也就是是否更方便地接近靈，靈對于自己的啟示，更敏感，在別人很難的事情對于自己很容易。
什么樣的人更容易一些，就對于歸類有了興趣。
對人格的分類很常見，五格九格十二格，考慮的是意向性和發(fā)生出來的趨向。對于血格也可能就是說的粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)、多血質(zhì)和膽汁質(zhì)，這個(gè)分法有時(shí)候覺得欠缺了一點(diǎn)，雖然這四種血質(zhì)不是純粹的，這個(gè)有一點(diǎn)那個(gè)有一點(diǎn)，有一個(gè)是較為顯著的，但還是不夠，有的質(zhì)超出了這個(gè)“常規(guī)”。
這才有了神經(jīng)質(zhì)這個(gè)補(bǔ)充，神經(jīng)又一質(zhì)，是用神經(jīng)來表現(xiàn)精神。
手碰到滾燙的東西或扎了刺會立馬縮回去，想都不想。但有的人受了什么刺激，不但不縮反而去更加觸摸和扎刺。不按常理出牌，就說這是神經(jīng)的又一個(gè)質(zhì)，有的也叫第五質(zhì)。
神經(jīng)質(zhì)有些違反常規(guī)，天然的肯定不太可能，那就是接受過什么改變，而多數(shù)是自己有意的改變。就像對于人事物的態(tài)度，獨(dú)出心裁，別具一格。
血格不是血型，血型已經(jīng)很普世，有專門的說道和論述，都是在理想的情況之下的模擬?，F(xiàn)實(shí)的不同是又加上了人格的因素，尤其是精神的因素。
精神是會變的。
血液不會變，這幾乎就是板上釘釘?shù)氖虑?。然而果真如此嗎?p> 血的第一個(gè)特征是血有大用，和生命息息相關(guān)，也就是和靈有關(guān)。是一種滋養(yǎng)和養(yǎng)料，又是圍墻和護(hù)衛(wèi)。它有轉(zhuǎn)化的功能，也就是轉(zhuǎn)化為靈自己的，是靈合適的土壤，是一個(gè)脈系的，就像生命孕育之初的量體裁衣。
這是它自己的，它只認(rèn)它，可以自由出入，無盡徜徉，如同拿著鎖往鑰匙上湊，制造法陣的人在自己的法陣之間暢通無阻。
血的第二個(gè)特征是加過密，這個(gè)密是血密也是靈密。
也就是每一個(gè)人都是一組密碼，死了密碼都還在，不是誰拿去了就能用的。靈密也就是血密、氣密、生命之密。
解密有兩種方法，往外和往內(nèi)，自己從里面打開，推門而出或者插入鑰匙，鎖開了，密碼顯露無遺。
其中一是人的自愿，身愿和心愿，一是靈愿，人和靈簽訂了某個(gè)協(xié)議，拿到了密碼。不到萬不得已，不會有鐵鎖和密碼的說法，意思是還沒有靠近，距離著門遠(yuǎn)著呢，先要從外圍進(jìn)入到內(nèi)圍這里來。
開了門就是開了庫房，解了密秘密就會大白，這時(shí)候要更加謹(jǐn)慎。一是靈的謹(jǐn)慎一是個(gè)人的謹(jǐn)慎，個(gè)人經(jīng)過靈而謹(jǐn)慎，靈通過個(gè)人而謹(jǐn)慎，在解密的同時(shí)還要加密。
就如同說的，有的人找到了掙金幣的門道，還要為金幣加上密碼，洗白或者隱藏，否則金幣就不一定是自己的，使用周轉(zhuǎn)和加密解密。如果自己有秘密，這個(gè)秘密被破解了，不論是否是要挾提醒和威逼利誘，就要為另一個(gè)秘密付出代價(jià)，也可能是身敗名裂。
有的秘密是多余的，不是大密而只是小密。
解密加密要用到五行之輪，就在生克之間，同時(shí)它們本身也和血液有關(guān)。身有五行心有五行，靈也可以安一個(gè)五行，五行是工具，但必須用心意來發(fā)動，用靈意來作為種子。
人是靈的用，靈也是人的用。
感恩和敬畏的意思是心里有，心里去獲得感情。感恩是有得感，也感出來了什么。敬畏也不是趴在地上不動了，還要抬起頭來，懷抱著敬畏之心去走向敬畏，敬的畏的是什么，如何才能更敬畏，敬畏后面是不是還存在敬畏。
怕的是近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨，不莊重而帶有世間的狎弄之情。
自己如何對待別人，別人就會如何對待自己，這是真的。一定不要說大多數(shù)的別人都會以德報(bào)怨，翻臉無情，只是對待錯(cuò)了人，這個(gè)別人是自己，也是自己的靈。
天理昭彰是說的這個(gè)天理，就會報(bào)應(yīng)不爽，你怎樣對待它也就是對待自己，它就會怎么來對待你，自己對待自己。
還是說到自己，自己非常多的面臨死亡都被解救，只是自己并不知道，不知道那些救護(hù)者、抵御者。
救護(hù)者、抵御者隨時(shí)隨地都在，有現(xiàn)實(shí)世界中的人，有隱在空氣、草木、水和光之中的人，也有心人和靈人，或者很大，或者很小。
大如山、天，小如微粒、意念。
又可以表現(xiàn)為一句話，一個(gè)眼神，一個(gè)聲響，一口糧食，思念和讀書，溫柔以待和義薄云天。
也可以是反向的遭遇白眼和蔑視，被打被愚弄，心痛和心里的哭泣，悲涼和悔恨，愛的丟失和遺忘，天災(zāi)和遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人禍。
這些人容易辨識，他們是“一伙”的，他們都有印記，如果“見”到就一定認(rèn)得出來，不管什么感覺都是不隔的感覺，就像另一個(gè)自己一樣，但知道他們在能力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于自己。
能力是身力、心力、靈力的綜合運(yùn)用。
大多數(shù)事件都不知道，不知道那些戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭，偉岸崇高和平易溫暖。
就算知道了，也以為是應(yīng)該的，不會去感謝誰，就像生命、空氣、陽光、水和風(fēng)景、糧食。
有時(shí)候是真真切切地知道和看到，不管好壞都和自己有關(guān)，一定和自己有關(guān)。
福禍無門，惟人自召。
好是自己帶來的，不好也是自己帶來的，是在本來之上附加的好與不好。好是好的，明心凈性，見到自己本來面目，從身從心而從靈，九霄云外和八荒六合。
心閑三地，身輕一羽，靈臺空明。
聚散兩依依，智慧和能量并存，情感和記憶一體，光明和黑暗同光，時(shí)間和空間交融。
不好，在知道它是不好的時(shí)候要棄邪歸正，化敵為友，痛改前非。只有覺醒才知道好與不好，以善心善念善路善靈為念才分得出好歹，生命如歌，用自己最美的聲音唱出來。
善于和能夠自渡才有他渡。
自渡的時(shí)候也就是他渡。
自渡和他渡如果說得小些，就是靈意的籠罩，一邊是自己一邊是靈，自己必須去沾了靈的光才有光。
這時(shí)候他渡和自渡才會互為前提，不可能只有一邊。
如同苦苦禱告，拿走我的病痛吧，讓我的病根病源都脫落干凈。真心實(shí)意地祈求和代求，求得大能者、圣者的允諾。
這沒有錯(cuò)，但是在自己也得用功，也就是真心和實(shí)意，心意真實(shí)，化無形為有形。去找病看到病，看到病被分解和消失，煙消云散。深深的呼吸和搬運(yùn)，兩手排外，或者大水把自己貫徹而流向無何有之地，甩出或者就地化解。
病灶被新的機(jī)能和靈意所占領(lǐng)，壞事還要變成好事，以念為念，借尸還魂，凱旋而歸或者日積月累，自凈其意而終于更上層樓。
人常走在這樣的邊緣，邊緣就是余地。站穩(wěn)一個(gè)腳跟再去站穩(wěn)另一個(gè)腳跟，這和真實(shí)沒有什么兩樣，只是被人看起來像是虛無，無真就凝不成實(shí)，無實(shí)就沒有真，真實(shí)是真實(shí)也是實(shí)真。
這樣的功處處皆有，皆可下手，如生老病死和一切煩惱雜亂，也就是煩惱處即真諦處。人都是有限的，不斷地凈化就會來到限的邊緣。
站在生人的背后就是站在死人的面前。
站在死人的背后也就是站在生人的面前。
弄點(diǎn)吃的，情感就是弄點(diǎn)吃的，面對“殺人”、“越貨”、侮辱、謾罵和留點(diǎn)心、提點(diǎn)神，耕種以及站在時(shí)間的道路之中。
存在，存在就是權(quán)力。
存在之上，我才覺得我可以回答你和不回答你，我有我的權(quán)力和自由。
在此之上和之下，才是我的能夠，能夠一定是借口，這和心情有關(guān)。
人會丟了存活、存在的善良，丟了自己的靈性和生命，雖然點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但架不住聚少成多。朝朝暮暮，朝三暮四，朝丟三魂暮丟七魄，沒有多少事情可以重來，心情已經(jīng)在丟中而丟。
只剩下生命的慣性和頑強(qiáng)。
魔王第七把刀對魔王第七護(hù)法說，開始！