261，挖坑不止

　　目光如炬才能高瞻遠(yuǎn)矚，也就是洞若觀火。

　　全面的話能看到時(shí)間的過去現(xiàn)在和未來，空間的過去、現(xiàn)在和未來，情感的過去、現(xiàn)在、未來。過去在哪里呢，過去落在了人們的身上、心上、靈上。

　　身上有時(shí)空情，心上有時(shí)空情，靈上有時(shí)空情。

　　人們自己就是過去和現(xiàn)在、未來。已經(jīng)雕刻完畢，正在雕刻，或者還將繼續(xù)雕刻下去。通常來說過去了的已經(jīng)無法更改，只有在今天改變雕刻的手法和內(nèi)容，才能影響到未來。未來慢慢地又會(huì)成為過去，還是得在今天里有所作為才會(huì)有更好的自己。

　　過去里有是有非，有好的方面也有不好的方面，鑄造成了自己。

　　常言道，來說是非者，便是是非人。

　　過去里有是非，今天，之所以有今天、是今天，也是有是有非，未來也必定有是有非。

　　是非是一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程，從是到非或者從非到是，但極多的是中間有是有非的內(nèi)容。

　　是為零為非，非為零為是。

　　大是大非代表著神圣和魔鬼的各一方，人們不理解或者不相信。相信了才會(huì)理解，理解了未必會(huì)有相信。

　　在神魔交互作用的中間，透過人，才有了是非之念。

　　神有神的是非，也就是標(biāo)準(zhǔn)，魔有魔的是非，人有人的是非。隨之出現(xiàn)的難點(diǎn)是，真的要了解是非、駕馭是非，還是得拿是非作為突破口。對(duì)于人來說，是非本來是同一個(gè)入口，又是同一個(gè)出口。

　　是成了是，是成了非；非成了是，非繼續(xù)非。

　　在限定的意義上，也就是從有限走向無限，沒有模棱兩可的可能，一定是是或者一定為非，兩者必居其一。

　　不同的是一者走向生，一者走向了死，這沒有任何糾結(jié)。不平均的時(shí)候中間可以尋求幫助或者已經(jīng)獲得了幫助，不僅僅是身餓，還有心餓和靈餓。

　　表現(xiàn)出餓來，也證明是餓，獲得一些吃食，不論好壞，填飽肚子要緊。因?yàn)橛序_子的介入，餓也需要證明，而證明是假證明，不用證明的無法證明，也就懶得證明。好壞移位也就是是非不是真的是非，就得分出來一些心思專門來抵擋這個(gè)額外或者額外又額外。

　　占用了心。心無法看見，口說無憑，也因?yàn)槭悄銦o法證明自己，得用他人或者其他的手段來證明，沒有人肯為你下一個(gè)定論，是是還是非，而且證明也有兩面性。

　　你看到我的心了吧，你一定看到我的心了吧。心不是掛在胸前或者背在背上的，誰都可以看，最好是長在頭上，讓人看得仔仔細(xì)細(xì)，誰也欺騙不了誰。

　　因?yàn)樾暮颓楦杏嘘P(guān)，還得使用一些儀器，數(shù)據(jù)是通用的，有一個(gè)平臺(tái)有雙方的理解和看透，證明的證明，明確無誤。儀器必須萬能，非常細(xì)微的差別都可以計(jì)算得出來。

　　所以不會(huì)有這種儀器。

　　于是就會(huì)假想有一座靈臺(tái)，把心的情感放在靈臺(tái)上就可以，對(duì)于靈臺(tái)上的感情，我可以看見，你可以看見、他可以看見，靈臺(tái)也看得見。是非有目共睹，沒有欺騙之虞，說的都是實(shí)話，做的都是實(shí)事。

　　靈臺(tái)自己就是判定。它知道你說的是不是心里的話，是不是指著靈說的。如果不是你根本不會(huì)在這里，不在這個(gè)場合之中。如果是，你依舊是一個(gè)靈人。

　　這種靈臺(tái)的情況會(huì)出現(xiàn)，也有人參與，但只是一個(gè)很小眾的群體。

　　靈是最好的證明。

　　幫助你的都是與你的靈親近的人，也叫親人和家人。

　　身體餓了是這樣，心餓了和靈餓了也是這樣。身體吃糧食，心吃意識(shí)，靈吃情感。意識(shí)就是心的態(tài)度，先是對(duì)于有形物質(zhì)的，后來是對(duì)于無形意識(shí)的，前面有一些意識(shí)的定論模式，后面有一些新的思潮和思維。

　　縱的是天人地的，橫的是過去現(xiàn)在和將來的，內(nèi)的是身心靈的，外的是人的環(huán)境和自然環(huán)境和天體環(huán)境的。

　　對(duì)于自己的心有的認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)，如品德和修養(yǎng)、善良，有的是要減少減弱和杜絕的，能夠做和不做。真的美的可以有力量去做，坑人害人和把人引入邪路的可以管住自己不去做。

　　不能只是為了自己，不管別人的死活。也不能全是為了他人，自己還有身心靈在這里嗷嗷待哺呢，只是喂養(yǎng)什么給它們，可能“食糧”不會(huì)一樣。

　　有書本上學(xué)來的，有技能方面的也有品行方面的，有知識(shí)一欄的也有能力一框的。有在現(xiàn)實(shí)實(shí)際生活中獲得的，感動(dòng)和敬仰，追求和渴慕。平衡和公義，憤恨和冤屈。有過得去的和過不去的，時(shí)間上的和空間上的，個(gè)人心情上的。

　　事情都要多想想，對(duì)于自己的身心靈有什么啟發(fā)。

　　如左眼跳財(cái)，右眼跳禍，有個(gè)刮風(fēng)下雨的，人們都想知道一個(gè)為什么，眼皮跳也是如此。先不論是科學(xué)還是迷信，順著這意思說，左眼跳的財(cái)不一定真是財(cái)，也就是金幣或者貨物之類的，也許是真的財(cái)。

　　身體的某一部分或者一點(diǎn)通了，心的某一個(gè)部分或者某一點(diǎn)開了，靈的某一個(gè)部分或者某一點(diǎn)融了，距離靈的復(fù)活又前進(jìn)了一步。

　　直接隔過去了用契約幣購買這一步驟，財(cái)寶大方地施用在了人的身上。什么是復(fù)活？是從死到活，也是從生到生，是生命的轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化。

　　復(fù)活不是只有一個(gè)說法，對(duì)于人的生命來說，生命是一定要死的，在死的時(shí)候反而沒有死又“活”了，是另一種活；對(duì)于天靈、圣靈來說，自己身體里的己靈是要“死”的，它離開了自己是對(duì)自己的死亡，自己離開了它是對(duì)于它的死亡，己靈活了，也是復(fù)活；己靈只活在自己身上，如果想要對(duì)于他人的生命有所益處，就去和老靈古靈融合，又是一次復(fù)活。

　　某一種心情心意的死亡，一種新美情感的產(chǎn)生，也叫復(fù)活。某一種久遠(yuǎn)的情感又回到了自己身上，也是復(fù)活。不活不死，不死不活，活中有死，死中有活，又死又活，又活又死，即死是活，即活為死，先死后活，先活后死，歸于先天之中。

　　先天中的生是一種常態(tài)，死只是一種法，就和人在人間一樣。

　　復(fù)活，從死到生，從生到生，從生到死到生，如此循環(huán)下去，都是借著靈的生。

　　靈還在遠(yuǎn)處，心卻已經(jīng)把自己折磨得焦頭爛額，天空永遠(yuǎn)存在，人卻沒有辦法離地，天空就永遠(yuǎn)是天空，人是人，上不了天也入不了地，并且埋葬在地上。

　　靈是什么，是水是空氣是光，是真意，是人的由來的發(fā)起，是道路和真理，它可以在任何一個(gè)地方。身體里的任何一個(gè)地方，心和情感的任何一處地方，周圍的任何一個(gè)地方，非常遙遠(yuǎn)但依然能夠聯(lián)系得上的一個(gè)地方，如外星系。

　　就如某個(gè)鏡頭：人站在云端或者虛空中是完整的，但大身大起來就是無窮大，隨便推出一掌就是全部的一掌。類似于筋骨皮肉都脫落了，不再連接，整個(gè)大身就只是一掌，這一掌是靈掌，是靈支持和運(yùn)用的。

　　又如，適合靈巧戰(zhàn)斗的中身，人只是伸出手掌去攥。手臂可以瞬間很長，手掌很大，和人完全不成了比例，這時(shí)候的身體不是身體是靈身。

　　小身可以有無窮的變化，天罡地煞什么的，靈意起了很大的作用。身心靈都是靈的，沒有把身或者心陷進(jìn)了污泥中。

　　每個(gè)人的生活都有理由，但理由卻未必是正確的，次序上應(yīng)該是靈心身，不是身心靈。在和天地人的關(guān)系中，人最多也只是三分之一，在和人的關(guān)系中，你算只說你我他，三人成眾，也還是三分之一。

　　物質(zhì)都是要朽壞的，財(cái)富是物質(zhì)的一種，被物質(zhì)攫取人就成了奴隸。財(cái)富之間根本沒有什么可比較的，而正是有了比較才有了貪婪，更多的貪婪才造就了財(cái)富的積累，因?yàn)槭且粋€(gè)模式，這就有了渠道。

　　熱度才制造了更高的熱度。

　　事實(shí)也證明財(cái)富集中在少數(shù)人手中是危險(xiǎn)的。

　　在關(guān)于心的方面，善良是最基本的，這不是為了別人，不用說善良沒好報(bào)，好心換不來好心之類的話。若是如此，那就不是善良。一部分人不善良，開始邪惡，一部分人不作惡但也不善良，一部分人執(zhí)著地善良，唾面自干，但他們不無收獲。

　　只是如果沒有善良的眼睛就看不透這個(gè)善良的好處。

　　已經(jīng)是生活在兩個(gè)世界中的人，何況心的更高些一些層次呢。心應(yīng)該是怎樣的心呢，或者說心靈之美應(yīng)該是怎樣的美呢，如果不能太寬泛又得結(jié)合起來靈來講，應(yīng)該是樸素之美、智慧之美、愛的美和靈光之美。

　　樸素之美，這是身體范圍的美和一部分心的美。身體天生就是美的，成長也是美的，但在后天存在著美的損壞或者毀滅。

　　在身體上是個(gè)人“不小心”或他人“不小心”而導(dǎo)致的殘缺或者隕滅，或者是陷阱性的引導(dǎo)。

　　例如衣服不是用來美的，吃食不是用來美的，化妝不是用來美的，首飾和各種飾不是用來美的，房子不是用來美的，車子也不是用來美的。

　　這些美有多么重要，造成的不美就有多么重要，美有多少高度，其他一些不美就有多么殘酷。

　　這不是人生的意義。

　　或者說這是自掘墳?zāi)购妥晕衣裨帷?