第五十一章 心理需求

　　在圖書館待了不到一刻鐘，林行知便感覺到自己的肩膀被人輕輕觸碰了一下。

　　轉(zhuǎn)過身，只見顧清越饒有興趣的看著林行知手中的《社會心理學(xué)》。

　　林行知隨手將書合上，玩笑道：“看來我倆還是挺心有靈犀的?！?p>　　話音一落，顧清越的臉色隨之變化，有些不解的問道：“很好奇，你這一整天哪來這么多算計和提防心，說的話總是一點(diǎn)有效信息也沒有?！?p>　　林行知聽出了顧清越的若有所指，笑了笑：“自我暴露雖然可以增加人與人之間的親密關(guān)系，但也會帶來一些難以預(yù)料的危險，難道你在交流小組所說的就是事實？

　　“你這么說確實有道理，每個人都是獨(dú)立的個體，需要建立和保護(hù)自己的邊界，這是對自己的負(fù)責(zé)?！?p>　　說著，顧清越嘴角流露出絲絲笑意：“不過，你為什么覺得我說的是謊話呢？”

　　林行知皺了皺眉，隱約感覺到一股陰冷的氣息，顧清越在交流小組所說的話開始在腦海中不停的浮現(xiàn)。

　　“難道...”林行知有所猜測。

　　顧清越似笑非笑的說道：“你的猜測可能就是真的哦?！?p>　　“他們殺人未遂是你的手段？”林行知驚駭?shù)馈?p>　　“是哦！”

　　顧清越神態(tài)頗為夸張，語氣卻極為平淡：“雖然過程很痛苦，但是這樣的結(jié)局不是很美好嗎？”

　　林行知皺了皺眉，疑惑道：“疑罪從無，你是如何...”

　　話還沒有說完，林行知就想到了關(guān)鍵點(diǎn)。

　　大多數(shù)情況下，校園丶暴力的實施者往往都會對受害者采取去人性化的手段，從而降低自身的責(zé)任感與自我調(diào)控能力。

　　至于那些從犯，會將校園丶暴力當(dāng)成一種無傷大雅的群體性事件，即政治正確的表現(xiàn)。

　　這也就意味著，大多數(shù)校園丶暴力不存在刻意隱瞞，反而堂而皇之的擺在明面上。

　　只是，身處這種情境的個體，并不會在意這件事。

　　然而，任何外來人員的介入，都能輕易發(fā)現(xiàn)其中的異常。

　　更別說，指紋這種證據(jù)本就極為容易獲得，如果受害者有意陷害，能輕易收集其罪證！

　　“看來你比我想象中更有意思。”

　　話音一落，林行知立刻感到了不妥。

　　果不其然，顧清越深邃的笑了笑，輕聲道：“沒有一點(diǎn)兒吃驚呢，看起來，你的心智也很不正常呢。”

　　正所謂，人賦予社會各種意義，正是這些意義，組成了社會現(xiàn)實。

　　這種自我眼中的社會現(xiàn)實，也代表了一個人的認(rèn)知觀，若是換成其他心智正常的人，斷然無法直接猜測到這種可能。

　　「這是顧清越下的套？」

　　林行知內(nèi)心雖已經(jīng)掀起了波瀾，神色卻毫無變化：“我目睹過很多次校園丶暴力，能想象到受害者的種種反抗。從某種角度來說，欺凌現(xiàn)象之所以普遍存在，之所以無人檢舉，正是因為整個社會存在著一種鄙陋，與其渴望來自他人的拯救，遠(yuǎn)不如豁出性命，去爭取那片刻的光明?！?p>　　顧清越聽著林行知激昂的話語，不由得有些自我懷疑，難道自己真的猜錯了？

　　就好像醫(yī)生和刑警，他們也見慣了生死，但你不能說他們也是窮兇極惡的壞人。

　　“繼續(xù)說說?！鳖櫱逶讲粍勇暽膯柕?。

　　林行知神色逐漸莊重，仿佛身處演講臺上。

　　“我國的傳統(tǒng)文化與西方文化有著截然不同的觀念，西方更注重自我表達(dá)的自由，是個體自由的重要標(biāo)志，而我國的傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)集體主義?！?p>　　顧清越思索了一會兒，認(rèn)可道：“確實，我國的小孩如果對長輩的某個決定提出異議，在國內(nèi)很容易被解讀成對關(guān)系的破壞，這時的‘自我’反而是從‘社會角色’、‘社會關(guān)系’中定義出來的。”

　　林行知重重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“中庸的處事原則，儒家的教化觀念，都是集體主義的象征，都是在試圖閹割‘自我’！”

　　“你這個角度很新奇?！?p>　　顧清越頗有所感的說道：“傳統(tǒng)的集體主義思想和現(xiàn)代的個性理念之間，存在著嚴(yán)重的認(rèn)知偏差，這也是導(dǎo)致親代之間關(guān)系疏離的重要原因?！?p>　　林行知笑了笑，說道：“親密關(guān)系也不見得如此重要，正如莊子說的一句話——獨(dú)與天地精神往來。”

　　感受著林行知的氣場，顧清越的神色變得有些奇怪，仿佛第一次認(rèn)識林行知一般，語氣中帶著幾分詫異；

　　“沒想到你對哲學(xué)還有研究?！?p>　　林行知笑而不語，他沒想到顧清越竟然如此敏感，如果不是自己多看了兩本書，這一回八成就暴露本性了。

　　顧清越深思了一會，忽然自嘲的笑了笑，有意無意的說道：“雖然你這個解釋頗有洞見，可我依舊得你有一點(diǎn)兒過于逃避自我了?！?p>　　“我可不是在逃避自我。”林行知笑了笑，沒有多說什么。

　　顧清越深沉的看了林行知兩眼，沒有在糾結(jié)這個話題，轉(zhuǎn)而說道：“既然你了解自我暴露帶來的風(fēng)險，那你應(yīng)該明白我的想法了?！?p>　　林行知皺了皺眉，腦海中忽然浮現(xiàn)出何佳玥和鄧偉的身影。

　　“你是說...”林行知沒有直說，他很懷疑這是顧清越第二個套路。

　　顧清越顯然不知道林行知在想什么，很是直白的說道：“加入心理學(xué)社的學(xué)生，大多數(shù)都抱著完善自我的心態(tài)，像何佳玥這種情況，也是比較常見的現(xiàn)象，現(xiàn)代很多青少年都無法在父母那兒得到應(yīng)有的心理需求?！?p>　　林行知撓了撓頭，當(dāng)真是一臉懵懂。

　　在他的認(rèn)知里，家庭的意義非常淡薄。

　　對于自身的心理需求，林行知都會自己想辦法解決，他從來都不需要依靠任何人。

　　想了一會兒，林行知試探性的回答道：“或許是他們的生理需求已經(jīng)飽和到溢出了吧。”

　　顧清越一臉無奈的撇過頭。

　　不過，話糙理不糙。

　　如果不是生理需求已經(jīng)得到了滿足，人們也無心追求所謂的心理需求。

　　“莫非你的生理需求沒有得到滿足？”顧清越白了一眼，吐槽道。

　　林行知微微訕笑，雖說人人平等、天下大同的理念只是一個烏托邦式的假想，但社會進(jìn)步確實創(chuàng)造了一個持續(xù)增長的市場。

　　從時間角度來看，人民的生活質(zhì)量永遠(yuǎn)是在提高的。

　　“具體說說?！绷中兄_實很難做到感同身受。

　　“馬斯洛的需求層次理論中的尊重需求、社會需求?！?p>　　顧清越緩緩說道：“正如你之前提出的集體主義思想，現(xiàn)在這個社會很少關(guān)注小孩的尊重需求、社會需求。家長經(jīng)常會說——小孩子不要攀比，學(xué)生要有學(xué)生的樣子；你能不能懂點(diǎn)事，我們?yōu)槟愀冻隽诉@么多……”

　　林行知想了好一會，疑惑道：“這又說明了什么？”

　　顧清越有些錯愕，她沒想到林行知的敏感程度忽然變得如此低下。

　　“意思是，社會從小就給我們塑造了一個錯誤的情境——小孩對物質(zhì)的追求是錯誤的，小孩也不應(yīng)該受到善待、關(guān)注、鼓勵...”

　　林行知搖了搖頭，疑惑道：“按你之前的說法，不管是小孩，還是成年人，只想著從他人身上獲得自身所需的心理資源，本身就是一件極為愚蠢的事情?！?p>　　顧清越沉默了片刻，說道：“人，終究是群居動物，既不能完全獨(dú)立群體，也不能完全融入群體?！?p>　　“是這個理?！绷中兄c(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　顧清越繼續(xù)說道：“如果人們在成長的過程中，心理資源從未得到滿足，如果以后從其他途徑獲得了這些心理資源，他們將會如何？”

　　說到這兒，林行知終于明白顧清越表達(dá)的意思。

　　心理需求，本就是人類無法割舍的一種基本需求。

　　兒時來自外界環(huán)境的壓制，并不意味著人類可以完全割舍心理的基本需求。

　　一個從小缺乏自信的孩子，一旦有人能給予他自信，Ta會如何？

　　一個從小缺乏快樂的孩子，一旦有人能給予他快樂，Ta又會如何？

　　這時，基本的心理需求，將成為一種難以忍受的誘惑，讓人在追尋的過程中迷失自我！

　　心理學(xué)社的交流小組活動，便將大多數(shù)參與者最缺乏的心理資源，暴露在大庭廣眾之下！

　　比如，何佳玥。

　　一個從小就沒有感受到親情，從未得到過關(guān)注，極度缺乏關(guān)愛的少女。

　　一旦有人給予她所缺乏的心理資源，她將如何？

　　毫無疑問，她會如同飛蛾撲火一般，失去自我！

　　與此同時，她還會得到一個更加嚴(yán)重的判斷；

　　——但凡沒有給予自己所需心理資源的存在，比如家人或朋友，都是不理解自己的。

　　循環(huán)往復(fù)，何佳玥會逐漸遠(yuǎn)離世間，疏避人群，只依靠那個能給予自己心理資源的存在。

　　換句話來說，誰不希望遇上一個完全理解、關(guān)愛自己的人？

　　然而，一個已經(jīng)迷失自我的人，又如何知道這究竟是欺騙，還是真心實意？

　　人的心理需求，歸結(jié)起來無非四大類。

　　它，一點(diǎn)兒也不復(fù)雜，非常容易滿足！