第四十四章 弘法之困
“少卿見(jiàn)諒，下官累受君恩，與佛無(wú)緣?！眲⒕暜?dāng)然知道缺“0”，但又想裝得似模似樣，索性以官職相稱(chēng)，免得施護(hù)糾纏不清。
“奉禮郎稍安勿躁，待貧僧詳敘因果，再做決定?！笔┳o(hù)見(jiàn)劉緯執(zhí)意倚門(mén)而立，便沖惟凈等僧點(diǎn)點(diǎn)頭，眾僧立刻退往前庭。
“中土釋門(mén)戒妄，請(qǐng)少卿入鄉(xiāng)隨俗?！眲⒕暲湫?。
“自先帝設(shè)立傳法院以來(lái)，除去郊祀、全仗大朝，貧僧從不外出，一心譯經(jīng)?！笔┳o(hù)輕拍雙膝，“奉禮郎之名，今日始聞，倒是持正、謹(jǐn)嚴(yán)藏有《圣僧西游記》一書(shū)，時(shí)常拜讀，貧僧臨時(shí)抱了回佛腳……”
“參考玄奘大師《大唐西域記》所做戲言，根本不能當(dāng)真?！眲⒕晱浹a(bǔ)紕漏。
“貧僧早就拜讀過(guò)《大唐西域記》，更像地方志，想必這就是由辯機(jī)代筆的局限性?！笔┳o(hù)語(yǔ)出驚人，“奉禮郎所作《圣僧西游記》則似總結(jié)，貧僧的萬(wàn)里奔波可為鐵證，敢以妄言行事實(shí)，除非親身經(jīng)歷過(guò)?！?p> “少卿硬要牽強(qiáng)附會(huì)，下官無(wú)話可說(shuō)?！眲⒕曔B推帶打，“下官之所以關(guān)心西方極樂(lè)世界，是想在書(shū)中博人眼球，道聽(tīng)途說(shuō)，怎能當(dāng)真？”
施護(hù)好一會(huì)兒才苦澀的搖了搖頭：“何來(lái)西方極樂(lè)？十里不同俗，百里不同邦，教義朝易夕改，教內(nèi)派別林立，教眾互為賊寇。法盡經(jīng)滅，塵劫已至，我佛東渡，遺法住世?！?p> 劉緯并未因施護(hù)坦蕩而軟化立場(chǎng)：“顯教大師好像弄錯(cuò)了，中土佛一直都在，西方佛無(wú)須東渡?！?p> 施護(hù)不以為然：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，我佛何時(shí)有了中外之分？先帝、今上厚待貧僧等西方來(lái)客，不就是希望我佛傳法？”
“少卿此言差矣?！眲⒕曌笸仍俅翁こ鲩T(mén)檻，“天竺內(nèi)亂不休，大食虎視眈眈，西方佛法明明已是末路窮途。太祖、太宗、今上宅心仁厚，賜其一線生機(jī)，遑以傳論？”
“我佛慈悲，奉禮郎果然事事洞悉?！笔┳o(hù)口宣佛號(hào)，自有一番莊嚴(yán)氣度，“自法賢、法天兩位師兄離世，譯經(jīng)進(jìn)度差強(qiáng)人意，咸平二年至今，再無(wú)經(jīng)書(shū)問(wèn)世，貧僧強(qiáng)閉死關(guān)亦不能得。見(jiàn)奉禮郎卻有頓悟之感，這就入宮求賜詔書(shū)，請(qǐng)奉禮郎破例屈就刊定一職?！?p> “童子德不配位，梵文更是一竅不通，少卿意欲欺君？”劉緯惱火不已。
“奉禮郎慧根深種?！笔┳o(hù)再宣佛號(hào)，“貧僧愿以頭顱作保，以報(bào)今上知遇之恩?！?p> “少卿不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，怎能動(dòng)不動(dòng)就言死？”劉緯變相服軟，重新攙扶施護(hù)落座，心有不甘道，“此乃褻瀆佛祖之舉，萬(wàn)一靈驗(yàn)了呢？童子不才，倒也能以旁觀者清的角度，評(píng)點(diǎn)一二?！?p> 施護(hù)不動(dòng)聲色的拉劉緯一起坐下，“請(qǐng)奉禮郎賜教?！?p> 劉緯沉吟片刻方問(wèn)：“中土釋門(mén)宗派不下十家，少卿以為孰重孰輕？”
施護(hù)有避有答：“禪宗最盛?！?p> 劉緯揶揄道：“下官狂妄，試著探析禪宗因何而興，希望能給少卿帶來(lái)些許啟示，不要再拉無(wú)辜之人趟渾水?！?p> 施護(hù)緩緩點(diǎn)頭：“若山前有路，誰(shuí)愿輕言生死？”
劉緯認(rèn)真組織語(yǔ)言：“在童子看來(lái)，禪宗之興，緣于八字，《直指人心、見(jiàn)性成佛》……”
施護(hù)幽幽一嘆：“如此以來(lái)，貧僧萬(wàn)里奔波有何意義？”
“少卿認(rèn)為很簡(jiǎn)單？”劉緯莞爾一笑，“恰恰相反，門(mén)檻雖低，變化無(wú)窮，觸手可及并非觸手可得?！?p> 后世禪宗興盛，各種爭(zhēng)論不休，繼而促進(jìn)禪宗理論不斷完善，往往一句話便能蓋過(guò)萬(wàn)言經(jīng)書(shū)。
所以，劉緯有說(shuō)錯(cuò)也能圓回來(lái)的自信，毫不猶疑的偷換概念，“姑且不論簡(jiǎn)單與否，玄奘大師和少卿萬(wàn)里奔波倒是艱難困苦，可曾成佛？”
施護(hù)默默搖頭。
劉緯笑問(wèn)：“簡(jiǎn)單不能，困苦亦不能，少卿說(shuō)說(shuō)，信眾該如何選擇？”
施護(hù)憂心忡忡：“長(zhǎng)此以往，佛法不昌，終會(huì)為外道所趁?！?p> “僧人上門(mén)化緣，飽腹祝施主長(zhǎng)命百歲，空腹而歸呢？”劉緯意有所指，“少卿方才所言，極似化緣不得的僧人?！?p> 施護(hù)汗顏：“貧僧從未有過(guò)此想。”
劉緯再次冷嘲熱諷，“先帝當(dāng)初若以歪理邪說(shuō)為由，責(zé)成少卿西歸，少卿會(huì)作何想？密教崇尚自然之道，先帝厚賜之后，少卿有沒(méi)有覺(jué)得美中不足？添一兩具爐鼎助漲修為更好？”
施護(hù)終于失態(tài)：“沒(méi)有！”
“如果禪宗就少卿這點(diǎn)肚量，做不到今日一支獨(dú)大，另有可取之處。”劉緯一字一頓，“一日不作，一日不食。出家人無(wú)所求，信眾更易皈依。”
施護(hù)略一沉吟，拿起手鈴搖擺，鈴音清幽，極具穿透力。
“以大欺小就算了，還要以多欺少？”劉緯獨(dú)自面對(duì)施護(hù)，敢于雄辯滔滔，若有不測(cè)，死不認(rèn)賬即可，當(dāng)著一群和尚的面，難免束手束腳。
“……”施護(hù)忽然說(shuō)了一大串梵文，看著一臉懵懂的劉緯解釋?zhuān)皾h語(yǔ)博大精深，貧僧力有不逮，恐會(huì)誤解奉禮郎好意，需惟凈在一旁參詳。”
“法克魷！”劉緯氣極反笑。
“法克魷？”施護(hù)視線投向剛剛趕來(lái)的惟凈等僧。
“此乃極西問(wèn)候語(yǔ)，他們聽(tīng)不懂！”劉緯沒(méi)好氣道。
“奉禮郎不出門(mén)便知天下事，貧僧自愧不如。”施護(hù)暗藏機(jī)鋒。
“少卿不知有書(shū)？”劉緯再也不肯說(shuō)離經(jīng)叛道之語(yǔ)，宛如被一群不良中老年拐賣(mài)的孩童。即便如此，關(guān)于佛、禪的只言片語(yǔ)也能令眾僧如醍醐灌頂。與其說(shuō)辯經(jīng)，不如說(shuō)是單方面的填鴨式補(bǔ)習(xí)。對(duì)錯(cuò)姑且不論，僅是立場(chǎng)、論點(diǎn)便能把眾僧砸的暈頭轉(zhuǎn)向。
劉緯想過(guò)不告而別，卻敗于更衣都有人遞籌的情形之下。
值得欣慰的是，包括施護(hù)在內(nèi)的僧人不再多問(wèn)為什么，一味的死記硬背，似乎在極盡拼湊之能。
劉緯不由惡意揣測(cè)，難怪有宋一代，梵經(jīng)漢譯飽受后人詬病，原來(lái)是“巴鐵”不靠譜……
不知不覺(jué)，日近正午。
劉緯已是口干舌燥、嗓子沙啞，以無(wú)肉不歡為由，想要出寺午食。
哪知眾僧竟然同時(shí)奉上豬、羊、魚(yú)肉，劉緯化不忿為食欲，準(zhǔn)備填飽肚子再開(kāi)罵。
酒肉不分家，林憲杰也在這時(shí)醉的不省人事，始作俑者自然是陳興。
正九品武夫難為一介白衣，手到擒來(lái)，何況還是我兩杯、你一杯的謙讓之下。
前庭西廂的陳興自認(rèn)為禮數(shù)周到，意猶未盡且毫無(wú)愧意，就著殘羹自斟自飲。
門(mén)突然開(kāi)了，來(lái)人一身青衣，不告而入。
“鄭監(jiān)院?！标惻d連忙起身作揖。
“客套啥？都在開(kāi)寶寺明目張膽的破戒了?！编嵭毡O(jiān)院冷冷吩咐左右，“扶他去歇息?！?p> 兩僧應(yīng)聲而出，扶著林憲杰去東廂。
“那位走了？”陳興悄悄問(wèn)。
“沒(méi)有。”鄭姓監(jiān)院微微搖頭，“似乎在避諱童子，有關(guān)童子出身傳言，并非空穴來(lái)風(fēng)啊?！?p> “我就說(shuō)嗎……馬翰那廝無(wú)利不起早，怎么會(huì)沒(méi)臉沒(méi)皮的倒貼一蠻荒童子？”陳興忽又有些后怕的嘀咕，“卑職觀那童子言行，確實(shí)與眾不同，不會(huì)誤會(huì)什么吧？”
“是誤會(huì)重要？還是身家性命重要？你我并無(wú)惡意，誰(shuí)知道他會(huì)一頭撞進(jìn)來(lái)？說(shuō)不定真是玄奘法師重入輪回，救釋門(mén)于苦厄?！编嵭毡O(jiān)院憂心忡忡，“施護(hù)竟然把惟凈等譯經(jīng)僧全部招去與童子辯證，成事不足！敗事有余！”
“監(jiān)院擔(dān)心顯教大師會(huì)步于闐僧吉祥后塵？”陳興身為傳法院監(jiān)護(hù)，熟知朝中梵學(xué)舊事。
淳化五年(993年)，于闐僧人吉祥獻(xiàn)“大乘密藏經(jīng)”，趙光義詔命法天等蕃僧驗(yàn)其真?zhèn)?，后因法天言其為偽而焚毀?p> “總比沒(méi)有好，文義不正、互相乖戾不一定為偽，也可能是參譯有誤，更可能是西方教義本就如此。法天、法賢兩位大師所譯經(jīng)書(shū)，不也有葷血之祀、厭詛之詞？”鄭姓監(jiān)院專(zhuān)事梵學(xué)監(jiān)管十余年，耳聽(tīng)目染之下，深得個(gè)中真味。
“怕就怕顯教大師病急亂投醫(yī)，一波未平，一波又起。”陳興后知后覺(jué)，“那童子能和馬翰互為奧援，不會(huì)是好相與的主?！?p> “病急亂投醫(yī)又怎樣？吉祥只是一介梵僧，施護(hù)身為從六品朝請(qǐng)大夫試?guó)櫯F卿，釋門(mén)第一人，誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)不字？”鄭姓監(jiān)院強(qiáng)按怒氣，滿(mǎn)目猙獰，“連續(xù)四年經(jīng)書(shū)不成，老夫有何面目去見(jiàn)先帝？”
因?yàn)樽g經(jīng)的連續(xù)性，僧、官均需長(zhǎng)期浸淫。
又因趙匡胤、趙光義兩兄弟的得位不正，民眾教化也就成為重中之重，越加凸顯譯經(jīng)迫切性。
鄭姓監(jiān)院名守均，深度參與傳法院的設(shè)立和運(yùn)作，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，仍然兼管傳法院。連續(xù)四年院無(wú)經(jīng)出，自然責(zé)無(wú)旁貸。
是君臣無(wú)德？
還是經(jīng)僧無(wú)能？
非也，只是施護(hù)獨(dú)木難支，且又心虛而已。有于闐僧人吉祥為前車(chē)之鑒，他一個(gè)人沒(méi)那個(gè)膽子更改原始教義。
因?yàn)橄唐蕉?，趙恒突然改以當(dāng)世大儒、司封郎中、知制誥朱昂為傳法院譯經(jīng)潤(rùn)文官。
朱昂還是趙恒潛邸舊臣，又值七十八歲高齡，可謂德隆望尊，權(quán)威性不容置疑，固然一心向佛，卻又不喜施護(hù)所譯經(jīng)書(shū)屢屢違背儒家道義，兩人為此爭(zhēng)論過(guò)好幾次，都是不歡而散，譯經(jīng)一事遂陷停頓。