白溝河界橋正中為南北分界線，凡使信往來(lái)、歲賜交割，各設(shè)帷帳一頂以全禮儀事。
宋賀契丹正旦使團(tuán)已逾期三日，十二月七日才登上界橋。
但劉緯無(wú)視失期之罪，借揖禮轉(zhuǎn)身，于電光火石之間脫離北境，可左臂還是被耶律諧里拽著……
賀契丹正旦副使、內(nèi)殿崇班、合門祗候李余懿和知雄州李允則目瞪口呆，腦子里完全是一團(tuán)漿糊，難道是契丹南下之心不死？已陳重兵于邊境？
劉緯反應(yīng)神速。
耶律諧里的應(yīng)對(duì)也不慢，用力一拉劉緯左臂，又一次熱情相擁，并在嘴里微不可覺的嘟囔：“陛下不知?！?p> “哈哈！”一個(gè)四十來(lái)歲的中年男人走出帷帳，瘦而健碩，英氣十足，衣赤黃袍衫，戴紫皂頭巾，束九環(huán)白玉腰帶，登六合靴作龍行虎步，鳴懸鐘于口，“孤有失遠(yuǎn)迎，南朝嘉瑞海涵?！?p> 劉緯長(zhǎng)揖不起，“外官失禮，不知秦晉國(guó)王殿下大駕在此，正要退回南界參拜?！?p> 耶律隆慶一手扶劉緯左臂，一手拍劉緯右肩，“初聞嘉瑞之名，嘉瑞是少年，今已十年，嘉瑞還是少年。孤恨往昔失之交臂，所以冒昧前來(lái)，嘉瑞萬(wàn)勿介懷?！?p> 劉緯起了一身的雞皮疙瘩，還不敢用力掙脫，側(cè)頭低眉順眼道：“外官愧不敢當(dāng)，請(qǐng)秦晉國(guó)王殿下容外官全禮儀事?！?p> 李余懿后知后覺，這才想起幫劉緯解圍：“大宋賀契丹正旦副使李余懿見過秦晉國(guó)王殿下?！?p> 耶律隆慶先是一句“李使一路辛苦”，又沖界線以南的李允則點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后握著劉緯左臂向北漫步，“嘉瑞此次出使，我契丹上下早就翹首以盼，與民修養(yǎng)生息之功、結(jié)兩國(guó)帝室同心之誼不能一筆帶過，孤做不到無(wú)動(dòng)于衷……”
李允則目送使團(tuán)消失在界橋盡頭，不敢臆測(cè)耶律隆慶用意，簡(jiǎn)明扼要的訴諸于文字急遞京師：耶律隆慶攜耶律諧里、耶律留寧、蕭札剌、王繼忠親迎劉緯于界橋中線。
……
白溝河至幽州四日行程。
劉緯對(duì)耶律隆慶可謂是百依百順，除了拒絕登輦，幾乎把逾矩之事做了個(gè)遍，包括但不限于并駕齊驅(qū)、合案而食、把臂同游……
耶律隆慶似乎已將耶律諧里、耶律留寧等接伴使完全隔離在外，他確實(shí)有這個(gè)能力，南京留守一任就是十二年，所屬宮衛(wèi)敦睦宮也就受富饒的幽薊大地滋潤(rùn)了十二年，足以同耶律隆緒所居中京分庭抗禮。
李余懿備受煎熬，連續(xù)兩夜與劉緯密商而無(wú)果，使團(tuán)若是一直這樣無(wú)法無(wú)天的走到契丹中京，即便可以南歸，也會(huì)被趙恒流三千里。
劉緯束手無(wú)策，他沒敢奢望能同耶律顯忠私下交流，但沒想到耶律諧里、耶律留寧也會(huì)被耶律隆慶防賊一樣的防著。
兩眼一抹黑，什么都做不了。
而且耶律隆慶為人殺伐果斷，很可能是在有意為耶律隆緒制造麻煩，這還是在幽薊漢軍因伐高麗元?dú)獯髠蟆?p> 劉緯為耶律隆緒捏了一手汗，也為英明一世、糊涂一時(shí)蕭綽而哀嘆。
澶淵之盟以后，蕭綽多居幽州，并鏟除同胞姐妹蕭胡輦、蕭夷懶等勢(shì)力，為耶律隆緒親政掃除障礙。
但耶律隆緒沒能享受到這份關(guān)愛，與幽薊權(quán)力再分配無(wú)緣，全都落在了耶律隆慶頭上。
如今，幽州城近在眼前。
南京留守司百官領(lǐng)宮衛(wèi)軍出迎，兵強(qiáng)馬壯，耀武揚(yáng)威。
耶律隆慶意氣風(fēng)發(fā)：“嘉瑞常伴南朝皇帝左右，不知我契丹南京精銳能否與南朝禁軍孰高孰下？”
眾目睽睽之下，劉緯再無(wú)身處荒郊野外的謹(jǐn)慎，用事實(shí)說話：
“天祐十四年秋，貴國(guó)以三十萬(wàn)騎窺幽州，唐莊宗遣李存審、李嗣源領(lǐng)軍七萬(wàn)拒之，貴國(guó)大敗，遭斬萬(wàn)計(jì)，棄毳幕、氈廬、弓矢、羊馬不可勝紀(jì)……”
耶律隆慶沒想到軟了一路的劉緯突然鐵骨錚錚，意外、窘迫共鳴。
留守司文武百官臉上則各有各的精彩，有的義憤填膺，有的幸災(zāi)樂禍，有的興致盎然。
李余懿、馬忠、石貽孫等使團(tuán)成員無(wú)不色變，馬屁都拍了四天了，何必急在這一時(shí)？流放三千里固然可畏，總比客死異鄉(xiāng)好！
劉緯開了口就停不下來(lái)，不吐不快：“天祐十八年冬，王郁誘貴國(guó)太祖再寇幽州。天祐十九年春，唐莊宗領(lǐng)軍親征，貴國(guó)前鋒惶駭而退，遭唐莊宗追躡數(shù)十里，先俘貴國(guó)太祖四子牙里果，再逼望都。貴國(guó)太祖率軍遁易州，會(huì)大雪彌旬，平地?cái)?shù)尺，人馬無(wú)食，累尸不絕，死者相屬于道……”
耶律隆慶唾面自干：“往事已不可追，幽州今為我契丹南京，而嘉瑞遠(yuǎn)來(lái)是客。”
劉緯輕揖：“外官駑鈍，秦晉國(guó)王殿下先前所問似乎不是待客之道?！?p> 耶律隆緒面色一整，拱手道：“孤失言了，嘉瑞見諒?！?p> 劉緯側(cè)身再揖：“外官不敢當(dāng)，秦晉國(guó)王殿下所問亦不敢不答。
高下須以兵戎見，古今能戰(zhàn)者不知凡幾，僅青史有名者就不下萬(wàn)人。
但古今能和者惟有我大宋皇帝陛下、貴國(guó)圣神宣獻(xiàn)皇后和皇帝陛下，三位圣人為天下蒼生而和、化干戈為玉帛，以不戰(zhàn)勝古今能戰(zhàn)者一籌?！?p> 耶律隆慶紅了臉：“孤受教?！?p> 劉緯不依不饒的再揖：“外官不敢！今日女真、高麗所占，皆我中國(guó)漢唐故土，而秦晉國(guó)王殿下乃國(guó)之輔佐、君之肱骨，請(qǐng)秦晉國(guó)王殿下以幽薊精兵強(qiáng)將守我北中國(guó)大門?！?p> 耶律隆慶以下無(wú)不面紅耳赤，去年慘敗于高麗一事似乎也可為孰高孰下的佐證。
耶律隆慶越是受挫越是要將劉緯高高抬起：“南朝嘉瑞來(lái)使，今不禁夜，許民同樂。”
人在屋檐下，不得不低頭。
劉緯一肚子怨氣，還得笑臉相迎，索性把注意力放在幽州民俗、景致上。
但凡宋臣出使契丹，皆以“人心思漢”為奏詞，不是沒有原因，視覺帶給人的感觀最是直接。
契丹衣冠之制循國(guó)制，北班國(guó)制，南班漢制，各從其便。
但北班契丹一族享受政治尊崇的同時(shí)，卻又對(duì)南班漢人衣冠之制趨之若鶩。
例如大禮法服，上至皇帝下至契丹百官，全都偏愛漢制法服。
逼的契丹當(dāng)政者不得不抬高漢制法服的政治地位，三品以上北面官用漢制法服，三品以下北面官則用契丹法服，以此來(lái)維護(hù)契丹傳統(tǒng)文化。
大朝大禮時(shí)的法服都如此，日常生活可想而知。
僅一點(diǎn)與傳統(tǒng)漢制衣冠制度迥異：崇左衽而輕右衽。
髡發(fā)是契丹和漢人之間最大的差異，是指將頭頂部分毛發(fā)全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)垂、辮，為契丹一族法定發(fā)式。
但若納牛、駝十頭、馬百匹之后也能裹以頭巾，從而將髡發(fā)完完全全遮住，算是折上巾的一種胡化。
可是，向往漢人衣冠，不等于“人心思宋”。
契丹建國(guó)遠(yuǎn)在趙宋之前，所承漢制衣冠制度是原汁原味的盛唐風(fēng)情，婦人發(fā)式、衣著幾乎就是唐代仕女圖的翻版，還能反過來(lái)影響趙宋民間衣著。
后來(lái)的仁宗特意就此下詔：“聞士庶仿效胡人衣裝，裹番樣頭巾，著青綠，及乘騎番鞍轡，婦人多以銅綠兔褐之類為衣，宜令開封府限月內(nèi)止絕。”
總的來(lái)說，契丹自建國(guó)起，就一直在不斷的自我漢化，而且是由上至下，幾乎沒有反對(duì)的聲音，是中國(guó)異族政權(quán)之中，絕無(wú)僅有的存在。
這也是契丹在遭宋、金滅國(guó)之后，無(wú)聲無(wú)息消失的根本原因之一，他們?cè)缇腿谌霛h民族的血液之中，隱姓埋名即可新生。
當(dāng)蒙元鐵騎肆虐中國(guó)時(shí)，也是耶律阿保機(jī)九世孫耶律楚材一人挑起長(zhǎng)江以北儒家大梁，行存亡繼絕之事。
可能是后世嘴炮猛吹“康乾盛世”，劉緯對(duì)契丹這個(gè)民族毫無(wú)惡感、毫無(wú)高其一等的優(yōu)越感。
耶律隆緒也能感覺到這種來(lái)自骨子里的善意，在回應(yīng)其妻詢問時(shí)感慨道：“晉王當(dāng)初千方百計(jì)磨滅身上的漢人血統(tǒng)，他倒好，往那一坐，便能抵晉王五十年功。孤始終想不明白，他是把自己當(dāng)成契丹人？還是把孤當(dāng)成漢人？”
蕭氏一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：“還有哪個(gè)宋使敢稱我契丹為北中國(guó)？而非北朝？難道就不能是中國(guó)人？”
……
是夜。
劉緯館于永和館，枕上得一紙箋：隆慶昨年設(shè)銀行無(wú)果。