第十九章慎死濫長流
因有公務(wù)在身，高師盛與板倉四郎兩人沒有多聊，能遇見熟人，亦是好事，告訴他日后得閑可來莊所做客。
回到后院中堂，正好碰見兩位郎官傳問相關(guān)事由，梅川院空善年紀(jì)大了，身份特殊，被允許坐在屋中答問，其他僧人連同凈空和尚都是在內(nèi)一律跪在院中待罪。
云壽尼母女雖是苦主，但此回事主要審決“宗論”而非殺人，兩人露了一面，就被請回偏房暫避。
…………
等了半個時辰左右。
木村兄弟很快帶著長田盛氏和長谷川隼人回來，隨后是善光院院主證弘和其兩名弟子，其他和尚都沒過來，當(dāng)是在院里忙著轉(zhuǎn)移財物。
見案件相關(guān)的主要人等都到齊了，沒必要再等下去，刑錄松上信宗輕輕咳嗽一聲，聞聲知意，莊所差役便在莊頭和付盜兩人的帶領(lǐng)下，退避旁側(cè)。
屏退莊所差役，是為了保證案件的公正性，避免出現(xiàn)人犯與莊所差役勾結(jié)，或者差役強(qiáng)行脅迫犯人認(rèn)供的情況出現(xiàn)。
隨行獄卒和武士手持叉棍，按壓佩刀，分成左右兩列，於院內(nèi)排開，口中發(fā)出“嗚哇”怪叫，威嚇人犯。
看的室野平三一眾差役，很是驚嘆，他們鄉(xiāng)野鄙夫，哪里見過這種場面。
等一番堂威喊完，跪坐在式臺回廊左右兩側(cè)的小侍，緩緩將玄光槅門拉開，兩名郎官整冠束帶，滿面肅容，端坐桌案之后，威儀自服。
山內(nèi)氏豐是郡里有名的能吏，郡守心腹，以往辦案都能秉公斷處，此回也不例外。仍舊是要依次傳問人犯事情經(jīng)過，推敲真?zhèn)危⒉黄犉拍骋患抑浴?p> 通判地位較高，不能由他先來問話，向刑錄松上信宗點了點頭，示意可以開始審訊。
松上信宗辦事干脆利落，用手中折扇輕敲面前的桌案，喚道：“仵作何在？”
“下吏在?！币幻酌彼匾碌闹心耆?，弓腰出列。
“尸驗可有遺誤？”
“并無遺誤，死者年紀(jì)、體貌與“喪付文狀”中描述無二，傷口的位置、形狀深淺也都相吻合，詢問過苦主后，當(dāng)是其本人正身無誤?！必踝骷捶ㄡt(yī)，負(fù)責(zé)檢驗尸體的工作，“喪文狀”是交給上級官員的總結(jié)報告。
命案是有“尸體不能離寸地的規(guī)矩”，但郡里的刑吏往往很難當(dāng)天到達(dá)命案現(xiàn)場，莊所收斂尸首前，就要書寫一份“喪付文狀”，跟命案呈文一起轉(zhuǎn)交給郡里，當(dāng)做來日供刑錄郎官辨認(rèn)尸首的第一手文書。
如果尸首與“喪付文狀”描寫的明顯不符，就說明案件必定是問題。
高師盛在駿府奉公多年，填寫“喪付書狀”這類文書，可謂熟門熟路，記錄的十分詳細(xì)。
松上信宗揮扇示意，其可以退下，轉(zhuǎn)頭注視堂下跪著的人犯，眼神不停來回梭巡，直到看著人都感覺發(fā)毛了，才突然厲聲斷喝：“長谷川隼人，長田盛氏還不出來領(lǐng)罪！”
長谷川、長田二人原本跪在院內(nèi)，本就忐忑不安，來之前就木村兄弟就對他二人好一陣嚇唬，突然聽到一聲斷喝，嚇了一個激靈，慌忙膝行出列，拜倒堂前，口稱小人聽罪。
“你二人本是軍役國眾，世受俸祿，當(dāng)更該知曉駿府法度律令，結(jié)果你二人不但不思報效國恩，反倒蠱惑良民，聚眾鬧事，擾亂法度，莫非要反逆不成！”
兩人聞言大驚失色，連道不敢，請大人寬恕。
看到二人對法度律令，還心存畏懼并非真的是兇頑之徒，松上宗信面色稍霽，緩聲訓(xùn)斥道：“郡守本欲將你等黃冊革除，斷絕家名，以儆效尤。幸賴平山莊所代官高氏師盛，替汝二人苦求開恩，愿以身作保，郡守念你兩家世代奉公，暫且留罪，維持原判不改，日后當(dāng)好自為之，莫要再以身試法。”
松上信宗不知高師盛為何愿意替院下跪著的兩人求情，但愿意賣個好給過去同僚，直言告訴二人，誰替他們求的人情，保全住家名和軍役眾的身份。
長谷川隼人、長田盛氏二人叩謝郡守開恩，又轉(zhuǎn)身向著高師盛拜了兩拜，齊聲謝道：“多謝莊頭回護(hù)之恩，小人萬死難報?！?p> 高師盛坦然受之，伸手虛扶二人，說道：“不必謝我，日后當(dāng)以忠義二字，盡心奉公?！闭f罷，示意他們暫且退下，不要耽誤松上刑錄繼續(xù)宣判。
長谷川二人，所犯不過小錯，真正重頭戲是對兩家寺院的處罰，這個可不是能像剛才那樣，高高舉起，輕輕放下就能饒過去的。
“請通判問話?！彼缮献谛艌A滑，不愿意干得罪人的事情，於是開口請道。
山內(nèi)氏豐年過三旬，黑須長髯，相貌堂堂，為人剛直清廉，卻是根本不怕這些和尚們記恨。
“凈空和尚可在堂下！”
“小僧在?！鳖^一個便被叫到姓名，凈空和尚不由暗暗叫苦，卻不得不出列請罪。
“你帶人挑釁“宗論，招至命案，你可還有話講？”
“求大人明鑒，小僧實在冤枉啊！”
“你待怎講，莫非還冤枉於你不成？”山內(nèi)氏豐不似高氏有家學(xué)傳授《平安律令》和《武家諸法度》。
他學(xué)習(xí)的是駿府校學(xué)教授的《宋刑統(tǒng)》，本人更推崇審斷“阿云案”的大理寺詳斷官許尊，所主張的慎刑寬免，不以好惡罪人。
即便案情明朗，犯人喊冤就要聽取辯解，講究以理服賊，而非靠嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。
“這……善光院……本是我梅川院的產(chǎn)業(yè)，縱然小僧等人有錯，亦是被善光院所逼啊！”凈空和尚喊冤叫屈，只是下意識的舉措，被通判一問，也是無法狡辯，只好硬著頭皮拿宅院所有權(quán)說事：“況且地契也是在我梅川院手中，那善光院周圍的土地，分明就是我梅川院的產(chǎn)業(yè)，取回自家田產(chǎn)，怎么能算罪過。”
他雖有話講，但山內(nèi)通判卻也與他有話要說：“上川家廟本系私人，本家不愿意供奉真言宗，要改宗凈土并不違背法度，駿府早有律令，嚴(yán)禁私下轉(zhuǎn)讓田產(chǎn)地契，況且平山莊兩年前就被駿府收歸直領(lǐng)，附近土地皆是駿府所有，你所說善光院周圍土地歸你梅川院所有，可有郡中批文示下，保人是誰？每年租庸的回執(zhí)可有？”
凈空和尚啞口無言，對啊！兩年前上川家就被改易去了引佐郡，這里的土地早就是歸了駿府。這所宅院只是郡里和莊所考慮到是佛堂，才沒有派人過來驅(qū)趕凈土真宗的僧人，但每年都是要收租庸。
這種田產(chǎn)歸屬權(quán)的糾紛，說別的都沒用，依據(jù)法度，誰租賃就是誰的，你梅川院說是你的，那就拿每年交完租庸后，郡里給你開的收據(jù)回執(zhí)出來就行了。
“當(dāng)年上川家確實承諾，要將此宅院贈與我宗?！泵反ㄔ嚎丈埔姷茏诱屑懿蛔?，連忙開口：“通判若是不信。可以去請上川大人過來一問?！?p> “我方才已經(jīng)說過，轉(zhuǎn)賣饋贈田產(chǎn)，要有莊所鄉(xiāng)縂作保，駿府官吏開具文書，改換地契才作數(shù)，且不說上川家只是口頭承諾，就算是真的私下轉(zhuǎn)送地契，沒有保人文書，也是算不得數(shù)的！”
“我遠(yuǎn)江寺家與豪族，皆享有“守護(hù)不入”之權(quán)，這等事無需駿府狀書承認(rèn)····通判····”
“禪師可以噤聲了！”山內(nèi)氏豐本就不已他年老德高為敬，聽他如此視駿府法度如無物，毫不客氣的駁斥道：“此時還未問道禪師，帶我審訊足下時，再來答辯也不為遲。”
說完，也不管梅川院空善臉色難看與否，對凈空和尚勸誡道：“田產(chǎn)所屬，清清白白，無需再議，梅川院凈空你為“宗論”禍?zhǔn)桩?dāng)罪加一等，若此時認(rèn)罪伏法，我還可酌情減免部分罪責(zé)，不然即便你身為僧眾，可免一死，也難逃長流青島！”
“小僧認(rèn)罪，小僧認(rèn)罪，肯請大人法外施恩！”凈空和尚本來還想再為自家辯解幾句，一聽“長流青島”四字，登時面如土色，叩首頓地，苦苦哀求。
就連在場的差役公人也是，面露畏懼，像是活見了鬼的晦氣樣子。
高師盛暗忖道：“這位山內(nèi)通判倒也不是迂腐之人，雖不動刑，卻也會恫嚇犯人，迫使認(rèn)罪，要真請凈空和尚去青島走上一遭，還不如在這里就亂棍打死，盡早打發(fā)了他。”
山內(nèi)氏豐所說的青島，位于駿河與伊豆群島之間的海域上，與伊豆丈八大島齊名。根據(jù)《八丈島志》、《青島島史》記載，先秦時孝靈大王七十二年（公元前219年），徐福受秦始皇派遣至東海尋找長生不老仙藥到達(dá)紀(jì)州熊野。
徐福一行到熊野后，派遣童男童女乘船四處尋找仙藥。途中船只被海浪沖散，乘坐童男童女的船漂到八丈島，乘坐童男的船漂到附近的青島。從此，八丈島叫“護(hù)女島”或“女島”，青島叫男島或“童男島”。
居住在八丈島的童女和住在青島的童男，每年南風(fēng)吹來的時候，童男就渡海去八丈島與童女交際，有意者可以同居。過一段時間后，童男仍回青島，次年這個季節(jié)再來。若前一年同居的童女生下男孩，則由童男帶回青島；若生下女孩，就留在八丈島。
傳說有多美好，現(xiàn)實就有多殘酷，八丈島與青島因孤懸海外，生活困苦，自平安時起就是流放重刑犯的地方，平治之亂后源賴朝被流放伊豆國，就曾圈禁在青島。
“犯死罪獲貸者，多配隸駿州青島及豆州丈八島，皆有屯兵使者領(lǐng)護(hù)”；“初，僧人有罪至流，亦執(zhí)針配役。至是，詔罷免之。始令雜犯至死貸命者，勿流二島，止隸諸州牢城”。即死罪赦免者，甚至僧人犯罪開始也往兩島送。
囚犯在去兩島行前即烙上了“刺配八丈島”或“刺配青島”等字樣，長達(dá)七寸左右。到達(dá)丈八、青島后，即被島上駐軍晝夜看押服工役，多是開礦、造船等工役。有囚犯受不了島上之苦，甚至有投海自盡的行為。
時下兩島為今川、北條兩家更領(lǐng)其一，作用依舊是流放犯人的所在。但卻不向平安時起負(fù)責(zé)供給人犯食水，全靠島上自足，土著尚且生存艱難，有哪里有余力來養(yǎng)犯人。
為解決糧食、飲水不足以及看管人手不足的問題，世代負(fù)責(zé)管理島上“牢城營”的童島氏想出了諸多殘殺人犯的手段，“活吞魚”、“食布袋”、“勸君酒”等等方法，將人犯數(shù)量始終維持在一定數(shù)量。
“活吞魚”把很細(xì)小的鐵鉤放進(jìn)魚肚子里，然后讓犯人吞下，鐵鉤入肚，難以排出，鉤破腸胃，犯人必死；“食布袋”最開始叫“土布袋”是給麻袋裝滿土，壓在犯人肚子上，犯人只能出氣不能進(jìn)氣，最后窒息而死。玩“石布袋”，具體講，就是往麻袋里裝鵝卵石，扎緊口兒，然后用這麻袋痛毆犯人，據(jù)說這樣打犯人不容易見傷就死。
“勸君酒”是硬灌犯人海水，海水有鹽毒，人豈能多飲，只“勸”上三四回，人也就完了。
即便牢城營獄卒，心情好，對犯人不打不罵，也不見得就會給飯吃。根據(jù)《平安律令》監(jiān)獄方“應(yīng)給飯食而不給者，杖六十”，即如果獄卒克扣了犯人的伙食，便要被打六十大板。
但在孤懸海外的兩島，獄卒時長克扣囚犯飯食，眼睜睜看著囚犯餓死。
這也主要由于島上糧食緊張。兩島的供糧實行自給自足制，由島上的不足百家島戶供給。開始刺配來人數(shù)尚少，不過百十來人的犯官僧人之流，還可以自給自足，但由于刺配兩島是朝廷的定制，各路強(qiáng)匪惡盜悉數(shù)流放至兩島，刺配人員最多時達(dá)千人左右，口糧嚴(yán)重供應(yīng)不上，也影響了島主等人克扣糧食。
童島氏擔(dān)任島主時就干脆將超額人犯直接扔進(jìn)海里淹死。
手段之殘忍，令人發(fā)指。建武新政之初花將軍北畠顯家之父，后醍醐大王近侍北畠親房就曾上疏奏表，請求不要在將人犯再流放兩島，“配隸重者八丈二島，其次二名筑紫，其次三千里至陸奧。如計每年配到三百人，十年約有三千人，內(nèi)除一分死亡，合有二千人見管，今只及一百八十，足見其弊。”四國島古稱伊予之二名島，九州古稱筑紫國。
說的就是朝廷流放罪人的四個去處，丈八兩島的險惡甚至還遠(yuǎn)在四國、九州、陸奧這三處偏遠(yuǎn)邊陲。
兩島的惡名，在東海道與武藏野可謂家喻戶曉，止孩夜啼的黃泉地獄，莫說是凈空這么一個養(yǎng)尊處優(yōu)的和尚，就是官吏武士對押解人犯去這兩島也是唯恐避之不及。