第五十四章 靜觀

　　“說(shuō)話人的靈魂？”學(xué)生們一時(shí)全部安靜下來(lái)，因?yàn)樗麄兌几杏X(jué)到這是一個(gè)嚴(yán)肅而重要的話題。

　　“您說(shuō)的靈魂是什么？”亞里士多德并沒(méi)有被這個(gè)概念嚇到，反而迅速地提出了問(wèn)題。

　　“靈魂是生命的本源。”西奧多羅鄭重地說(shuō)道，“但在認(rèn)識(shí)之中，靈魂也有著其不可替代的作用，它才是認(rèn)識(shí)的主人?！?p>　　“您說(shuō)的認(rèn)識(shí)是指努斯嗎？”阿里斯塔也湊了上來(lái)，“如果是這樣，我認(rèn)為它與感覺(jué)無(wú)關(guān)，而是純粹思想的能力?！?p>　　“哼?！蔽鲓W多羅冷哼了一聲，“我不要求你相信我說(shuō)的話，如果你問(wèn)我，我只能告訴你：你不是靠眼睛在看，而是靠靈魂在看。”

　　“靈魂的觀看么？”阿里斯塔一時(shí)沉默，靈魂之觀想確實(shí)是許多古代學(xué)者提出過(guò)的觀念。

　　“哪怕在日常的認(rèn)識(shí)中，你的靈魂也在活動(dòng)著?！蔽鲓W多羅看到?jīng)]有人提問(wèn)，就徑直說(shuō)道，“感覺(jué)你的靈魂，認(rèn)識(shí)它，之后再去認(rèn)識(shí)別人的靈魂。這對(duì)你們的實(shí)踐有很大益處?！?p>　　“那么您說(shuō)的認(rèn)識(shí)靈魂具體指什么呢？”亞里士多德接著問(wèn)道。

　　“你們知道，理論（theoria）的意思就是靜觀（theoreo）。”西奧多羅用短短的一句話回答了他。

　　“可是理論總是關(guān)于某個(gè)對(duì)象，是觀看對(duì)象而不是靈魂自身?。　焙彰装⑺共桓掖舐曁釂?wèn)，只是小聲和亞里士多德交流著。

　　“如此說(shuō)來(lái)，認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也在認(rèn)識(shí)我們自己……”亞里士多德這樣說(shuō)著，“這就是理論學(xué)習(xí)的意義嗎？”他繼續(xù)思考下去，“可是，關(guān)于預(yù)言，靈魂為何可以包含著關(guān)于未來(lái)的知識(shí)……”亞里士多德陷入了沉思之中。

　　“是啊，通過(guò)認(rèn)識(shí)靈魂的狀態(tài)可以獲得關(guān)于對(duì)象現(xiàn)在的判斷?！蔽鲓W多羅也在一片寧?kù)o中思考著，“那么未來(lái)呢？這就是所謂的萬(wàn)物的傾向已經(jīng)被包含于它的自然之中？”

　　“先生，我曾經(jīng)讀到過(guò)柏拉圖的一句話：知識(shí)就是回憶?！眮喞锸慷嗟侣氏乳_(kāi)口了，“那么關(guān)于未來(lái)的知識(shí)也已經(jīng)蘊(yùn)含于靈魂之中了嗎？”

　　“你的問(wèn)題沒(méi)有答案，因?yàn)樗婕拔磥?lái)?！蔽鲓W多羅直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了回答，“對(duì)于我還未觀看的東西，我拒絕做出判斷?！?p>　　他快步走出了體育場(chǎng)，甚至并沒(méi)有和歐多克索等人打招呼，而是一直地向前走去。

　　“知識(shí)就是回憶么……”西奧多羅的腦中縈繞著這句話，“難道我的技藝所涉及的不是感覺(jué)，而是記憶？”

　　德拉科從后面追上他，攔住了他的去路：“你要去哪里？我們說(shuō)好了，有一些書(shū)籍可以供你查閱，請(qǐng)跟我來(lái)。”

　　西奧多羅并沒(méi)有回答，他默然良久，還是跟隨德拉科走開(kāi)了。

　　在他們身后，一直靜觀著這一切的歐多克索露出了笑容：“西奧多羅啊，他已經(jīng)開(kāi)始像一個(gè)愛(ài)智者一樣思考了?！?p>　　……

　　第歐根尼在街上漫無(wú)目的地走著，他的布袋子被挑在那根陳舊的拐杖上，顯得沉甸甸的。路上的行人看到他便悄悄躲開(kāi)，他們斜眼看著第歐根尼，帶著輕蔑的表情竊竊私語(yǔ)。

　　第歐根尼已經(jīng)習(xí)慣了這一切，他把拐杖用力地戳在地上，每一步都在石板路上釘出一個(gè)印痕。他行動(dòng)緩慢，卻逐漸超過(guò)了路上行走的所有人。

　　當(dāng)他拐進(jìn)一條狹窄的小巷時(shí)，他在路邊停了下來(lái)，嘴里念叨著：“停下吧，你跟了這么久，應(yīng)該很累了?！?p>　　跟蹤的人一時(shí)不知所措，出于謹(jǐn)慎，他緩緩地退后了幾步，一只手摸向腰間的匕首，但不確定是不是應(yīng)該使用它。

　　“你應(yīng)該放下它了?！蹦侨送蝗话l(fā)現(xiàn)自己的匕首不翼而飛，不，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，那柄匕首像是長(zhǎng)了翅膀一樣飛走了，而且徑直飛到了第歐根尼的手里。

　　“告訴你的主人，讓他直接來(lái)找我，而不要這樣偷偷摸摸的?！钡跉W根尼的聲音隨著風(fēng)飄了過(guò)來(lái)，“告訴他，獵犬在追蹤他?！?p>　　他的身影一晃，便出現(xiàn)在了很遠(yuǎn)的地方，接著便大搖大擺地離開(kāi)了。

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　　“靜觀……回憶……”亞里士多德還在思考著這兩個(gè)概念，“如果認(rèn)識(shí)就是靜觀靈魂中已經(jīng)包含的知識(shí)，這不就是理論學(xué)習(xí)的意義嗎？但實(shí)踐就一定包含著行動(dòng)，沒(méi)有行動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)所謂的技藝的，就像一個(gè)木匠再了解制作木器的知識(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有制作過(guò)任何一件木器，也不能說(shuō)是一個(gè)真正的木匠。”

　　“我說(shuō)，你最近越來(lái)越喜歡自言自語(yǔ)了?！焙彰装⑺箍粗鴣喞锸慷嗟逻M(jìn)入了習(xí)慣性思考狀態(tài)，不由得笑著說(shuō)，“一邊漫步，一邊自言自語(yǔ)，這就是哲學(xué)家嗎？”

　　“我倒覺(jué)得這是智術(shù)師的詭計(jì)?！卑⒗锼顾谝贿叴舐曊f(shuō)道，“他就是將自己的意見(jiàn)灌輸給我們，擾亂我們的思想，然后讓我們無(wú)法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)！”

　　“你這話說(shuō)的，和雅典人對(duì)蘇格拉底說(shuō)的如出一轍?！眮喞锸慷嗟聫某了贾薪饷摮鰜?lái)，微笑著看著朋友們，“無(wú)論他說(shuō)的是否符合真理，都值得思考。你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，學(xué)園對(duì)修辭學(xué)的研究十分有限？”

　　“這你有所不知。”阿里斯塔終于找到了自己擅長(zhǎng)的話題，“并非學(xué)園的愛(ài)智者不善于研究修辭學(xué)，而是有一個(gè)人已經(jīng)將修辭學(xué)研究到了極其高明的地步，其他人根本不需要研究，只需要聽(tīng)他講述就好了?！?p>　　“是嗎？”赫米阿斯驚訝道，“那是誰(shuí)？”

　　“當(dāng)然是柏拉圖?！睅讉€(gè)人出現(xiàn)在三個(gè)人面前，說(shuō)話的正是他們中為首的歐弗雷烏斯，“我聽(tīng)說(shuō)你們接受了智術(shù)師的宣講——真是舍近求遠(yuǎn)?！?p>　　“歐弗雷烏斯，我雖然知道你號(hào)稱精通辭藻，但不知你有什么了不起的技藝?！卑⒗锼顾?duì)這位自視甚高的學(xué)生并沒(méi)有好印象。

　　“阿里斯塔，實(shí)踐的知識(shí)首先就是應(yīng)用在城邦的事務(wù)上，而你的量地術(shù)在這方面可派不上用場(chǎng)?！睔W弗雷烏斯口若懸河，“我來(lái)告訴你們，什么是真正的實(shí)踐?！?p>