“讓我來(lái)告訴你們，什么是真正的實(shí)踐吧?！睔W弗雷烏斯站在廣場(chǎng)上，就如同站在了城邦議事會(huì)的大廳之中發(fā)言。
“正如實(shí)踐（praxis）這個(gè)名字所表示的那樣，它本身的定義就包含了一種行動(dòng)?！睔W弗雷烏斯娓娓道來(lái)，“而任何人的行動(dòng)，都帶著一種有意識(shí)的目的，這個(gè)目的就是善?！?p> “正如柏拉圖所說(shuō)，無(wú)人有意為惡。所謂作惡，只是那個(gè)行為的主體沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么才是對(duì)自己最善的行動(dòng)。”
“而進(jìn)行善和惡的區(qū)分，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)善，摒棄惡，才是實(shí)踐的真意。而正因?yàn)槲覀兩钣诔前钪校覀兊囊磺行袆?dòng)都會(huì)和城邦的其他人聯(lián)系起來(lái)，這樣，我們進(jìn)行善的實(shí)踐就自然地是在城邦中進(jìn)行善的生活?！?p> “從我們個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)踐就是過(guò)上有德性的生活；而從更廣泛的，所有人組成的集體——城邦角度而言，實(shí)踐就是從事政治活動(dòng)，從事政治，編纂法律，成為城邦的統(tǒng)治者。”
“這才是真正可以實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐，也是柏拉圖欣賞的愛(ài)智者的生活方式。”歐弗雷烏斯說(shuō)到這里，露出了自豪的神情，“我的實(shí)踐所針對(duì)的對(duì)象，根本不是什么捉摸不定的語(yǔ)言或者感覺(jué)，而是實(shí)實(shí)在在的城邦道德與法律?！?p> 他的話鏗鏘有力，條理清楚，這讓周圍的聽(tīng)眾嘖嘖稱贊，尤其是跟隨在他身邊的朋友們，更是為他鼓掌叫好，仿佛對(duì)方說(shuō)出了真理。
“說(shuō)的好?！背龊跻饬系氖牵舐暦Q贊的正是亞里士多德，他絲毫不見(jiàn)有不悅的表情，反而對(duì)于這番發(fā)言充滿了興趣，“歐弗雷烏斯，你所說(shuō)的正符合我們對(duì)實(shí)踐的用法，但請(qǐng)問(wèn)你如何進(jìn)行這些實(shí)踐呢？”
“亞里士多德，你還剛進(jìn)入學(xué)園，可能不懂學(xué)生與導(dǎo)師之間的規(guī)矩?！备鴼W弗雷烏斯的畢同接過(guò)了話頭，“要知道，柏拉圖的教導(dǎo)僅限于他的學(xué)生之間，這不是沒(méi)有道理的。太多稚嫩的靈魂根本無(wú)法理解高深的知識(shí)?！?p> “可是我聽(tīng)說(shuō)，真理意味著敞開(kāi)?！眮喞锸慷嗟挛⑿Φ溃叭绻旧砭褪浅ㄩ_(kāi)的，那么無(wú)論我是否理解，難道不能窺見(jiàn)一下真顏嗎？”
“你應(yīng)該按部就班的學(xué)習(xí)，而不是東瞅西看?！睔W弗雷烏斯像一個(gè)前輩那樣說(shuō)道，“當(dāng)然，如果你對(duì)法律和政治感興趣，我不介意與你討論，但是，我要提醒你不要隨便試驗(yàn)?！?p> “我了解智術(shù)的實(shí)踐中充滿了危險(xiǎn)?！眮喞锸慷嗟虏灰詾橐獾恼f(shuō)著，“我只是對(duì)于你說(shuō)的實(shí)踐產(chǎn)生了單純的好奇?！?p> “好奇之心未必不是引禍之源?！睔W弗雷烏斯說(shuō)出這一句格言，看到許多人點(diǎn)頭認(rèn)同，他才滿意地繼續(xù)說(shuō)道，“我可以先告訴你，實(shí)踐的開(kāi)端是認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)城邦的法律、實(shí)際與人群——這統(tǒng)稱為習(xí)俗?！?p> “我已經(jīng)完成了這一步，因此，我可以熟練地掌握城邦的習(xí)俗，處理城邦的事務(wù)，而從不會(huì)違反城邦公民和法律的禁忌?！?p> “這確實(shí)不容易?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)道，“那么，請(qǐng)問(wèn)你要如何繼續(xù)運(yùn)用這些知識(shí)呢？”
“我借助城邦的這些倫理原則與法律條令，就可以治理人群?！睔W弗雷烏斯說(shuō)道，“沒(méi)有人認(rèn)為我的治理不夠公正，大家可以各安其位，各行其事，在我的命令下有序地行動(dòng)?！?p> “治理確實(shí)是一項(xiàng)偉大的技藝?！眮喞锸慷嗟略俅握J(rèn)可了對(duì)方，“那么之后呢？”
歐弗雷烏斯顯然并不想繼續(xù)透露自己的技藝，但對(duì)方的態(tài)度十分誠(chéng)懇，而自己的大話又說(shuō)得太滿，此時(shí)停下未免有些自食其言。于是他含混著說(shuō)道：
“下一步便是操縱法律和習(xí)俗，我可以審判某人，斷定其違法的事實(shí)，這一定會(huì)得到眾人的支持，認(rèn)可我伸張了正義?！?p> “原來(lái)如此?！眮喞锸慷嗟曼c(diǎn)頭道，“這就是你喜歡大庭廣眾之下與人辯論，對(duì)人指手畫(huà)腳的原因嗎？因?yàn)槿巳簳?huì)自然傾向你，這是由于你技藝的緣故？”
“這……”歐弗雷烏斯沒(méi)想到亞里士多德突然向自己發(fā)難，臉色變得難看起來(lái)。不過(guò)，他并沒(méi)有出言反駁，而是保持著一貫的風(fēng)度：
“年輕的朋友，希望你將犀利的語(yǔ)言用在對(duì)付敵人，而不是用在你的同學(xué)身上?！彼擅畹卮蜃×嗽掝}，“保持友愛(ài)是學(xué)園每一個(gè)成員應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則?！?p> “我當(dāng)然視學(xué)園的每一位為友，但我們作為愛(ài)智者，一定更希望與真理為友?！眮喞锸慷嗟乱睬擅畹鼗卮鹆藢?duì)方的指責(zé)，“追求真理，本身就是一種美德，不是嗎？”
“好了。不要再和他廢話了，歐弗雷烏斯?！碑呁f(shuō)道，“‘原因?qū)W家’喜歡沉溺于自己的獨(dú)斷之中，那就不要提醒他了?！?p> 歐弗雷烏斯微微笑著，從善如流一般地側(cè)開(kāi)了身體，讓亞里士多德等人先行走開(kāi)。而亞里士多德也十分配合地離開(kāi)了此地。
“那副樣子真是惡心！”阿里斯塔看著離對(duì)方已經(jīng)有一段距離，小聲罵道，“他不過(guò)只是一個(gè)學(xué)生，卻仿佛已經(jīng)當(dāng)上了某個(gè)城邦的君主！”
“他的說(shuō)話技藝倒是不錯(cuò)啊?！焙彰装⑺购俸僖恍?，發(fā)表了一些不同意見(jiàn)，“我開(kāi)始思考他說(shuō)的治理城邦的技藝，這些好像更加實(shí)用啊?！?p> “如果你對(duì)政治實(shí)踐感興趣，這確實(shí)沒(méi)錯(cuò)?！卑⒗锼顾坏貌怀姓J(rèn)對(duì)方說(shuō)的有些道理，“但這和真理有什么關(guān)系呢？梭倫和伯利克里再偉大，也不過(guò)是一介僭主。”
“當(dāng)僭主可以給城邦帶來(lái)更大的善時(shí)，那又有何不可呢？”赫米阿斯似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題很較真，“或者，他們本來(lái)可以成為君主，只是大家誤認(rèn)為他們是僭主?！?p> “你這已經(jīng)混淆定義了啊！”阿里斯塔滑稽地?fù)]動(dòng)著手臂，“僭主就是僭主，他們不可能以城邦的善作為自己的目的，他們?yōu)榈亩际亲约海 ?p> 眼看著即將再次陷入爭(zhēng)吵的兩人，亞里士多德趕緊出言阻止了他們：“歐弗雷烏斯不愧是柏拉圖的高足，我根據(jù)他剛剛的一些說(shuō)法，也漸漸理解了他的智術(shù)?！?p> “什么？”阿里斯塔先表示了驚訝，“他說(shuō)的不都是一些日常生活中的實(shí)踐嗎？和智術(shù)有什么關(guān)系？”
“我猜，智術(shù)所針對(duì)的不是只有關(guān)于自然的理論，也有關(guān)于群體生活的理論?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)道，“能夠正確地立法或者統(tǒng)治，這本身就是一種智慧。”
“而對(duì)于城邦而言，有這樣的愛(ài)智者愿意為城邦提供智慧，就已經(jīng)是求之不得的好事了?！?p>