王芳之所以騎馬，自是因?yàn)閺某５碌胶馍铰吠具b遠(yuǎn)，先要經(jīng)過(guò)漢壽和桃江，再經(jīng)過(guò)老劉和老毛的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)達(dá)五六百里。而誅邪軍出差，卻是可以在驛站換馬和住宿。
這一次跑長(zhǎng)途，要去兩個(gè)地點(diǎn)，都是拿資料回秘閣。王芳比較了一下，澧州這邊的資料比較珍貴，拿了就直接回家比較安全，所以先選擇去衡州。
隊(duì)長(zhǎng)級(jí)別的任務(wù)，自是考慮到了隊(duì)長(zhǎng)的武力和智慧，相信他們能夠獨(dú)自完成任務(wù)。而且秘閣里的資料，也不是人人都可以去看的。像衡州這份資料，人人可看；但澧州那一份，則是屬于機(jī)密。
據(jù)曾本生說(shuō)，衡州這一份資料，接頭人是和尚。這和尚以自己的眼光，編輯整理了一份資料，準(zhǔn)備送給長(zhǎng)沙和衡山大隊(duì)，讓他們轉(zhuǎn)交兼濟(jì)都。不想，這兩隊(duì)看完，都客氣地請(qǐng)他直接和玉遂道聯(lián)系。
曾本生說(shuō)這話時(shí)，意味深長(zhǎng)。王芳自是聞弦歌而知雅意，誅邪軍終究不是真的軍隊(duì)，各部人馬根本不可能做到鐵板一塊，隨著時(shí)局的變動(dòng)，任何情況都有可能發(fā)生。
王芳策馬揚(yáng)鞭，跑一段，賞一段光，再換馬、問路，如此這般，到傍晚后又在驛館歇息了一宿。第二天中午，終于趕到了衡南縣一個(gè)叫石羊鎮(zhèn)的地方。
有兩個(gè)小和尚正百無(wú)聊奈地呆立道旁，看到王芳比自己大不了幾歲，卻又騎著一匹驛站標(biāo)記的馬，其中有一個(gè)膽大的遲疑道：“激濁揚(yáng)清傳薪火！”
王芳哈哈大笑，這是接頭暗號(hào)啊，連忙跳下馬，拱手回道：“前赴后繼斬鬼妖！貧道來(lái)遲，讓兩位小和尚久等了?！?p> 一位小和尚眼睛里閃著星星，還禮道：“不敢，小子剛受沙彌戒而已。道長(zhǎng)請(qǐng)跟我來(lái)，和尚還在山谷里呢。”
他們?cè)谇懊鎺?，時(shí)而好奇地回頭打量王芳。聽?zhēng)煾刚f(shuō)，將有玄門高道前來(lái)拜訪，不想?yún)s只是一個(gè)小道士。
王芳不以為意，但見山路崎嶇，竟真是衡山腳下的一條山谷，峰巒四起，芳草萋萋，有布谷鳥在密林之中深情地呼喚。
走了片刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到半山腰有一個(gè)巨大的洞穴，有上百的僧人和佛教白衣居士在四處活動(dòng)。
一個(gè)小和尚找了個(gè)樹樁拴馬、守馬，王芳跟著另一個(gè)往山洞走。未幾，得到報(bào)信的一個(gè)老和尚已經(jīng)笑瞇瞇迎上前來(lái)，看見王芳，上前行禮：“貧僧洪道，高士遠(yuǎn)道而來(lái)，辛苦了。”
王芳連忙還禮，繼而愕然道：“原來(lái)是洪道大師，不是說(shuō)國(guó)師在長(zhǎng)沙么？怎么竟來(lái)了此處？”
根據(jù)兼濟(jì)都的情報(bào)，老和尚法名洪道，一直在衡州活動(dòng)，聲名遠(yuǎn)播，卻無(wú)意出世。前幾年馬希范派人苦苦相請(qǐng)，據(jù)說(shuō)雙方還在山林里搞起了游擊戰(zhàn)，最后沒辦法，老和尚只得去了長(zhǎng)沙，住到了王府。馬希范與其朝夕相處，稱其國(guó)師。
這種事在五代十國(guó)其實(shí)很尋常。像前蜀的王建，既效仿黃帝尊廣成子為師，稱杜光庭為廣成先生，也禮遇了很多和尚，比如授僧人貫休為禪月國(guó)師；像吳越的錢镠，尊僧人德昭為國(guó)師等，每個(gè)政權(quán)至少有一個(gè)國(guó)師。
相比較后來(lái)后漢甚至讓僧人當(dāng)家，以繼頤和尚為太師、中書令，國(guó)師不過(guò)是一個(gè)稱號(hào)，一旦獲得賜紫，大師即是國(guó)師，為全國(guó)所尊仰的老師。
而這種出家人干政的現(xiàn)象在古代也不稀奇，之前有道士陶弘景為山中宰相，之后也有明成祖朱棣以和尚姚廣孝為黑衣宰相等。當(dāng)然，大唐的神仙宰相李泌也算半個(gè)，曾在衡山煙霞峰隱居12年。
老和尚引王芳入巖洞內(nèi)休息，稍加解釋，無(wú)非是覺得馬希范并無(wú)其父實(shí)干精神，裝模作樣在山野草澤搜尋遺賢，顯示其風(fēng)度器宇罷了，真勸他如儒家說(shuō)的修身齊家治國(guó)，那是不會(huì)聽的。
而后，他拿出一本冊(cè)子：“這就是老僧想要交給誅邪軍的材料，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，可能無(wú)關(guān)痛癢，但我覺得那是一種精神，咱們?nèi)A夏才有的夷齊之行、黍離之悲、國(guó)殤之痛。”
王芳快速看材料，閱畢，肅然道：“和尚所言甚是，貧道自當(dāng)帶其回兼濟(jì)都保存起來(lái)。”
原來(lái)，那一頁(yè)頁(yè)材料，寫的都是唐末遺臣的一些事跡。這些人大致就是宋青萍這個(gè)年紀(jì)，有的甚至已經(jīng)死去。
事實(shí)上，還在安史之亂時(shí)，江南已經(jīng)是士大夫南遷遺民最多的地方。黃巢起義和軍閥混戰(zhàn)以后，更是如此，所謂“四方豪杰與京都士族往往避地江湖?！?p> 這些人出生于唐末，成長(zhǎng)于五代十國(guó)，目睹亂世之變給家國(guó)民族帶來(lái)的慘痛，懷念大唐往日的文化與繁華。
他們并非是愚忠，就是對(duì)故國(guó)曾經(jīng)達(dá)到的一種文明高度深表懷念，希望國(guó)家民族越來(lái)越好，而不是動(dòng)輒淪為群雄逐鹿的獵場(chǎng)。
像韋莊，他在《秦婦吟》里，就既痛斥了黃巢，也痛斥了唐軍。因此，韋莊自己也害怕，雖然是前蜀的宰相，還是把這詩(shī)封存起來(lái)，直到20世紀(jì)才現(xiàn)世。他一方面去尋找偶像杜甫的遺跡，把浣花溪草堂重新修葺，給后世留下了一座文化圣地；另一方面，他也走向了花間詞風(fēng)，玩起了風(fēng)花雪月。
像羅隱，少年神童，有人甚至把他與溫庭筠和李商隱并稱三才子。但是呢，考了十幾次進(jìn)士都失敗，想起唐昭宗給猴子都賜了緋，心里那個(gè)恨啊。羅隱曾與好友杜荀鶴等人在池州九華山隱居過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)他在錢镠那里終于當(dāng)了官，并在《兩同書》里，提煉了一套供天下人使用的太平匡濟(jì)術(shù)。至于他的“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”、“今朝有酒今朝醉”等流傳甚遠(yuǎn)。
類似的還有不少，像司空?qǐng)D，開始做了朱溫的禮部尚書，由于不作為，被解職，等到唐昭宗被殺，即絕食而死。
像梁震，是唐昭宗的工部侍郎，后梁代唐后，本想歸隱，不料被荊南的高季興強(qiáng)行截留，把他當(dāng)作首席智囊。梁震說(shuō)，可以為他辦事，但是不接受官職、自稱前進(jìn)士，于是高季興也只能喊他前輩。高從誨即位后，以兄事之，梁震稱他郎君，并最終隱退監(jiān)利縣。
更有后來(lái)寫進(jìn)宋史的一些故事：比如朱溫篡唐，唐朝舊臣像朱葆光、顏蕘、李濤等，不愿意去新朝做官，全家南渡到了長(zhǎng)沙。然后每年正月初一就排隊(duì)到衡山南岳祠，北望號(hào)慟，長(zhǎng)達(dá)二十年。
這就是唐臣望哭，明末清初的顧炎武或許也有同樣心情，寫道：共對(duì)禪燈說(shuō)楚辭，國(guó)殤山鬼不勝悲。心傷衡岳祠前道，如見唐臣望哭時(shí)。
王芳覺得，其實(shí)就算做了亡國(guó)奴，也未必都要學(xué)屈原投江。但是，如果沒有諸如屈原、譚嗣同等這樣一些人存在，那么，或許那個(gè)民族大概也不是中華民族了。
眼見王芳欣然接受，洪道老和尚很高興，又拉住她說(shuō)了一些自己的見聞。這些見聞，讓王芳對(duì)誅邪軍中三教各自的作用，又有了新的認(rèn)識(shí)。
老和尚笑道：“你可能不知道，那前蜀皇帝王建，為人謙恭儉素，但年輕時(shí)有個(gè)外號(hào)卻叫賊王八，為什么呢？因?yàn)樗桓珊檬?，偷雞摸狗，屠牛宰驢，還販賣私鹽。正好據(jù)說(shuō)他在家中排行第八，于是給他起這個(gè)外號(hào)。
后來(lái)啊，武當(dāng)山有個(gè)高僧處洪，他看到王建后，說(shuō)，你骨骼奇特，別干這些了，去參軍吧，必能實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)變。果然，王建參加忠武軍后，一步步走到了頂峰，四川一帶，也可謂這亂世中的一片安樂之地了。
吳越的錢镠，也是如此。在年輕的時(shí)候，頑劣的很，后來(lái)他去徑山參拜洪堙禪師。這位禪師可不一般，那是面對(duì)唐武宗滅佛也心境不動(dòng)的高僧。他把錢镠喊進(jìn)密室內(nèi)，說(shuō)，你要熟讀春秋，將來(lái)如獨(dú)霸吳越，必須護(hù)持佛法。洪堙圓寂后，錢镠親執(zhí)喪禮，追謚建初興國(guó)大師。
上藍(lán)和尚，也不得了。當(dāng)日王潮和王審知路經(jīng)南昌，鐘傳想要下手。上藍(lán)和尚一面勸阻，一面偷偷對(duì)王審知說(shuō)了十個(gè)字，不怕羊人屋，只怕錢人腹，讓他去福建。
再說(shuō)以醫(yī)藥直接濟(jì)世的，更多了，像荊南的懷浚、文炬。。。。。?！?p> 老和尚打開話匣子，說(shuō)了很多秘聞。沒想到，其中一些倒是對(duì)王芳下一段任務(wù)甚有幫助。
王芳收好資料，不敢久留，告別老和尚，認(rèn)蹬上馬，又呼哧呼哧往回跑。