三天后，王芳得知了桃源觀劇變的消息。五天后，她見到了當(dāng)事人。
高華精舍內(nèi)，一個(gè)大胡子老道，穿著洗得發(fā)白的道袍，正坐在堂前看書，王芳上前恭敬行禮道：“監(jiān)院！”
老道正是桃源觀當(dāng)家蒲方甲，此時(shí)卻忽然出現(xiàn)在了高華山。
看到王芳過來，蒲方甲嚴(yán)肅的臉龐露出一絲笑容，一邊示意她坐下，一邊笑道：“我弟子現(xiàn)在已經(jīng)不是監(jiān)院啦，今后還要在你的地盤上混飯吃，需要你多多關(guān)照呢?！?p> 蒲方甲辭職后當(dāng)然不是沒地方去，以他的修為和經(jīng)驗(yàn)，可以去的地方太多了。當(dāng)家之所以是當(dāng)家，因?yàn)樗堑烙^的實(shí)際主持人。他管世俗事務(wù)，觀主是精神領(lǐng)袖，二者一起構(gòu)成了完整的大型叢林。而他之所以選擇此地，因?yàn)閬淼臅r(shí)候就帶著宋青萍和玉遂道的信件，一切自在不言中。
而雖說王芳已經(jīng)不算第五隊(duì)，但辰州是她的基本盤；雖然秦再雄幫她打理很多事務(wù)，但畢竟還年輕，又有公務(wù)纏身。如果，有一個(gè)蒲方甲這樣人掌管一切，辰州便真正無憂矣。
王芳連忙客氣幾句，然后向蒲方甲詳細(xì)了解此次劇變的前后始末。她以前出入桃源觀時(shí)便已直覺氛圍有點(diǎn)奇怪，沒想到還真的有此一變。
慢慢地，很多她原先不知情的消息，逐一浮現(xiàn)出來。
現(xiàn)在接任桃源觀監(jiān)院是馬思漢，而馬思漢在年齡、修為和到桃源觀修行的時(shí)間，都和蒲方甲差不多。
二十多年前，兩人都處于化神初期，馬思漢在長沙，而蒲方甲是常德本地人，還有一個(gè)弟弟在靜江軍服役。二人都是慕宋青萍之名，先后來到桃源觀參學(xué)。
不過，那時(shí)候宋青萍因?yàn)檎D邪軍的事情，已經(jīng)請(qǐng)辭了，丁君寶接位。觀里的重要事務(wù)，是由玉遂道、胡忠輝和秦胖子聯(lián)合商定。
只是，玉遂道那時(shí)忙于打理兼濟(jì)都，而胡忠輝只是擅長外交，秦胖子則醉心飲食，桃源觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營一片混沌。慢慢地，兩人終于獲得常住們的認(rèn)可，分別成為監(jiān)院和都管。
“馬思漢么？”王芳腦中出現(xiàn)那個(gè)腮邊一撇龍須、經(jīng)常笑瞇瞇的道士，似乎和她關(guān)系還不錯(cuò)。
而蒲方甲，雖然嚴(yán)肅了一點(diǎn)，但他和馬思漢一樣，不僅是煉虛中期，都善于經(jīng)營，關(guān)鍵是他顯然很得宋青萍和丁君寶的信任。
王芳很快想明白一切，于是把自己的一些想法和盤托出，向蒲方甲請(qǐng)教。
“不錯(cuò)，不錯(cuò)。不過啊，貧道只能在這里幫你看看門，畢竟我沒有加入誅邪軍，很多事情不便參與。”蒲方甲笑道。
王芳點(diǎn)頭，居然忘了這茬。不僅是蒲方甲，就連田菊芳、鄭細(xì)妹、雙杰等等，都不是誅邪軍的人。
不僅如此，照蒲方甲所說，桃源觀和兼濟(jì)都在經(jīng)濟(jì)上還有很多糾葛，這甚至也是蒲方甲下臺(tái)的原因之一，只不過沒有公開出來罷了。
但這有什么關(guān)系呢，且不說現(xiàn)在是后誅邪時(shí)代，她好歹也掛了個(gè)副都頭的名，高華山更是她的地盤。
而王芳現(xiàn)在和蒲方甲著重說的是農(nóng)業(yè)方面的問題，她問道：“道長，咱們湖南都是種的早稻嗎？”
蒲方甲搖頭道：“北方自古至今都是種晚稻，兩浙和荊南也是晚稻為主，但其他地方就不一定了，要看情況?，F(xiàn)在的趨勢是，早稻越來越流行，像四川、江西和湖南，都是早稻為主，甚至還有中稻，有些地方也有晚稻。怎么，你現(xiàn)在對(duì)農(nóng)事也很關(guān)注了嗎？”
王芳點(diǎn)頭道：“不關(guān)注不行啊，我來此之前，又去了秦再雄那里，還找了龍興講寺的善寂禪師，以及刺史府劉言那里?！?p> 蒲方甲道：“哦？他們情況如何，怎么說的？”
王芳皺眉道：“秦再雄手段不錯(cuò)，我交代他的那些邸店和糧棧，也管理得不錯(cuò)。
劉刺史嘛，還是老樣子，溫和敦厚。至于善寂禪師，則很贊同我在今年大旱時(shí)展開祈雨齋醮法事?！?p> 蒲方甲想了想道：“劉言這人口碑還不錯(cuò)，身為武將有勇力，卻謹(jǐn)慎溫和，算是難得。祈雨嘛，我倒是可以幫點(diǎn)忙，我的職業(yè)便是水祭司?！?p> 王芳聞言大喜，她自己當(dāng)然也能借雨，但畢竟也不可能一人獨(dú)戰(zhàn)天候。她管轄的辰州五縣，位于武陵山和雪峰山之間，從沅陵延伸到麻陽、懷化，在地理上也叫沅麻盆地，是湘西農(nóng)林業(yè)的重地。
但盆地雖優(yōu)于山地，卻也氣候復(fù)雜，干旱尤其突出，也可稱是一條干旱走廊。一般來說，除了溆浦縣，小旱情多是十年九旱或三年兩旱；中旱五六年一次；大旱十年左右一次。
借雨，就是人工降雨了，這對(duì)于煉虛期以上的道士來說，并不難。比如以內(nèi)丹修士來說，施展人工降雨的原理和雷符一樣，以自身小宇宙感應(yīng)外界大宇宙，便可以擾動(dòng)天象行云布雨。所謂“燥熱相蒸，所以化水也；水火相搏，所以化云也。由是知風(fēng)云可以命，霜雹可以致，五行可以役。”
至于氣象預(yù)報(bào)，手段就更多了，大多數(shù)道士都能做到。比如你可以按《周易》六十四卦象和辭進(jìn)行預(yù)測；可以易卦與六爻同時(shí)參看；可以按易卦爻位進(jìn)行預(yù)測；可以五行進(jìn)行預(yù)測；可以用六神進(jìn)行預(yù)測，甚至用天干、內(nèi)外世應(yīng)進(jìn)行預(yù)測，等等。
比如說初學(xué)時(shí)，可以用京房的六親理論進(jìn)行占卜。六親，也就是“六親不認(rèn)”那個(gè)六親，父母兄弟和妻子。然后按照五行關(guān)系，先確定某一行為我，再以我為中心、論六親，規(guī)則是：生我者為父母，克我者為官鬼，我生者為子孫，我克者為妻財(cái)，比肩者為兄弟。
首先要記住六親各主天氣的哪一方面：
父母爻：主雨；
妻財(cái)爻：主晴（有淡云的晴）；
子孫爻：主晴（可見日、月、星的晴）；
兄弟爻：主風(fēng)；
官鬼爻：雷電霧；
然后用三枚硬幣搖一卦，裝上納甲和六親，看雨，找父母爻；看晴找妻財(cái)和子孫爻；看風(fēng)找兄弟爻；看是否電閃雷鳴，黑云壓城找官鬼來論斷。
如果六親爻，是動(dòng)爻，不管明動(dòng)、暗動(dòng)，都是發(fā)動(dòng)，七成可能。
如果六親爻，旺、相，其所主天氣，九成可能。
有了上面兩項(xiàng)，如果又沒有被克、沖、入墓、休囚死等，那么，這一爻所主的天氣就有超過九成的準(zhǔn)確率了。
如果，妻財(cái)爻動(dòng)、兄弟爻動(dòng)、官鬼爻動(dòng)，他們同時(shí)為動(dòng)爻，就是風(fēng)雨雷電大作，如此等等。
蒲方甲微笑道：“沒什么。其實(shí)我到你這里來，本來就有想法。我們是道士，淡泊以明志才是本分，前些年卻一直困于商道。我一直在琢磨出路，最近總算霍然而通。”
王芳好奇道：“是什么？”
蒲方甲站起身來，緩緩道：“農(nóng)道?！?p> 他見王芳若有所思，解釋道：“不管是洞靈真經(jīng)還是太平經(jīng)，都借鑒呂氏春秋，提到了農(nóng)道。
農(nóng)道，就是耕道。道士修之，可以隱居山林自給自足，也可以傳播出去，惠及萬民，這才是正道?！?p> 他見王芳若有所思，繼續(xù)道：“其實(shí)前賢早有認(rèn)知，所以陸羽寫了茶經(jīng)，就連朱溫時(shí)的布袋和尚，也寫了一首插秧詩，詩云，手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?！?p> 他又拿出桌上的一本書，對(duì)王芳道：“這是王旻先生的《山居要術(shù)》，他是唐玄宗時(shí)候的人，曾隱居衡山修道，號(hào)太和先生。他以自己的經(jīng)驗(yàn)，在書中提出了多種種植技術(shù)。我想，你們修建的那些道觀，如果處于荒山野嶺之中，學(xué)了這些技術(shù)，便不愁生計(jì)了?！?p> 王芳笑道：“我還正愁怎么撫慰那些信眾，如何安心在人跡罕至之地去修行呢，這書可是及時(shí)雨?！?p> 蒲方甲又道：“即便辰州等地多為山地丘陵，高山密林，種果樹，種藥和種茶，把任何一種做好，即可衣食無憂。
比如湖南的甘蔗就種的不錯(cuò)，有蠟蔗、荻蔗和赤昆侖蔗多鐘品種，白糖和茶葉、柑橘等一樣，唐朝時(shí)就已是貢品。
當(dāng)然，還有種田。而今，湖南已經(jīng)可算天下財(cái)富之地，糧食灌溉面積達(dá)到兩萬頃。自唐朝后期開始，湖南的漕糧便被人夸張地說，三秦之人待此而飽，六軍之眾待此而強(qiáng)。
雖然夸張了點(diǎn)，不過前幾年，后晉鎮(zhèn)壓李全金和安重進(jìn)，馬楚一次就調(diào)糧五萬斛，這的確是事實(shí)?！?p> 種田么，王芳想到再過一千年袁隆平才會(huì)去安江農(nóng)校，就只能苦笑，“雖然如此，現(xiàn)在的農(nóng)耕技術(shù)怕是還很落后吧？”
蒲方甲可不同意：“錯(cuò)了，秦漢時(shí)期，這里的確是榛莽叢生、土質(zhì)緊密，難以耕種，所以湖南一直落后于四鄰，更別說與中原和江淮相比。
但是多次戰(zhàn)亂，從西晉開始，北方人就大量南遷來到湖南，所謂楚地不知秦地亂，南人空怪北人多。人口就是勞力，更是技術(shù)啊。再加上馬楚進(jìn)入湖南后，因?yàn)橐恢背挤性?，所以湖南很少發(fā)生大的戰(zhàn)爭。
他本身就有一定的戰(zhàn)力，所以能夠吞并桂林與廣東西北，然后別人沒有特別理由還不敢打他，打他就是打中原王朝。
所以，現(xiàn)在老祖宗的桔槔早就換代了，現(xiàn)在是曲轅犁，加上戽斗、筒車和龍骨車。龍骨車也叫翻車，你看到了吧，能把低處水渠的水抽到高處去。
杜甫當(dāng)日到長沙時(shí)，說‘水耕先浸草，春火便燒山’。沒錯(cuò)，現(xiàn)在咱們還是火耕水耨、飯稻羹魚，但技術(shù)早已突破了，這是農(nóng)耕大發(fā)展的關(guān)鍵前提。
而如果咱們道士也參與其中，把自己掌握的農(nóng)道廣泛傳播，何愁五溪蠻地不能變成錦繡天堂。”
王芳眨了眨眼，沒想到這老道士還有如此雄心壯志。但她知道這是不可能的，不說五代十國的大亂世，非道士們能扭轉(zhuǎn)，便是他說的翻車，其實(shí)也難以普及。
龍骨車之所以叫龍骨車，是利用鏈輪傳動(dòng)帶動(dòng)水槽的刮板翻轉(zhuǎn)，水槽中，有一長串木制葉片用脊椎狀的木榫連接，形似龍骨而得名。為這事，當(dāng)年朗州司馬劉禹錫還稱呼它為汲水機(jī)，寫詩贊美?？墒牵@本是三國時(shí)代的產(chǎn)物，到如今，普及了嗎？很難的，因?yàn)樵爝@樣一個(gè)農(nóng)具需要三四個(gè)木匠忙乎一個(gè)月。
她知道，即便再過一千年，中國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村都還沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國是在已經(jīng)成為世界第一大工業(yè)國后，才開始脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興。而農(nóng)村和農(nóng)民，以其大地般的厚重和母親般的包容，在長達(dá)七十年的時(shí)間內(nèi)，為新中國完成工業(yè)的原始積累，不斷向城市輸血、三次接納數(shù)以千萬計(jì)的城市剩余勞力上山下鄉(xiāng)，然后多少人又背起行囊走進(jìn)陌生的城市為中國制造和世界工廠流血流汗，這才等到共建生態(tài)文明的榮光那一天。
她緩緩道：“道長，你說刀耕火種、火耕水耨到底是不是一種落后的生產(chǎn)和生活模式？”
蒲方甲摸了摸大胡子，笑道：“落后是肯定的，但也看你欲望有多大，還要看實(shí)際所處的地理和氣候條件。
如果你從不知飽足，坐擁金山銀山也不夠花，后果必然是混亂和破壞；如果安貧樂道，小國寡民，桃花源里可耕田，其樂也融融。
然后像溪州，像溆浦和鳳凰等一些地方，它是山區(qū)，或許刀耕火種還更適合它。山坡種雜糧，如苧麻、粟米、豆子、高粱和苞谷，二三月伐木割草放火，暴雨下種，三四年后棄而別墾。而平地水田，山麓到山腰為梯田，高坡畬田，不宜種谷子的高坡種桐、茶和杉樹。
畬田，刨除樹兜和草根、成材的樹木砍伐一空；
刀耕，用刀砍倒樹木和雜草，大樹留樁，小樹留根；
火種，把砍下的樹木放火燒掉，既燒軟了土地，也得到灰燼，以此為肥，不再深耕，就在地上戳洞撒種即可。
火耕水耨，顏師古注曰：燒草下水種稻。草與稻并生，高七八寸，因悉芟去，復(fù)下水灌之，草死，獨(dú)稻長，所謂火耕水耨。
刀耕火種，也叫游耕，類似于游牧和游獵，區(qū)別于深耕和輪種。它在每一塊地上收獲一次后，一般要等十年八年再來第二次。那當(dāng)然，它在效率上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在一塊水田可年復(fù)一年耕種甚至一年兩熟三熟。
這些地方，窮是窮了點(diǎn)，但只要地盤夠大，循環(huán)種養(yǎng)，便不會(huì)耗盡地力?！?p> 王芳恍然，她剛才溪州回來，頓時(shí)一下明白了吳著沖為什么會(huì)在洛塔、老司城和王村有三個(gè)據(jù)點(diǎn)。其實(shí)，那就是游耕文明附帶而來的制度和文化，洛塔那里是他的老巢，而老司城是收獲地和游獵地，王村是他的商貿(mào)地。某種程度上，吳著沖或許便是以游耕文明敗于彭氏的農(nóng)耕文明。
但是，想想人類那些實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的地方，比如那些大農(nóng)場，它們是不是比游耕更大幅度地在破壞自然環(huán)境？那些深入土壤的化肥農(nóng)藥，那些除草劑，那些轉(zhuǎn)基因技術(shù)，就是農(nóng)道么？