二月下旬的一天，桃源觀的八大執(zhí)事來到監(jiān)院蒲方甲的寮房，進行算會。
所謂算會，亦即道觀的年度財務收支會議。這本是一次例會，但是，意外發(fā)生了。
賬房道士拿起手中的牒紙，向大家展示道：“這一份算會牒，上面有十多名常住的簽名，請諸位道友先看看。”
按照叢林規(guī)矩，觀內(nèi)一草一木都是天下道士的共同財產(chǎn)，所以只要是在桃源觀常住的，都有權(quán)查賬。常住，包括道士，也包括了所有財物，比如大殿，也叫常住。
真要說起來，很多古人是一直在堅持建設兩型社會和生態(tài)文明的。所謂兩型，也就是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型，這是中國在大約2005年成為世界碳排放量第一后才推出來的戰(zhàn)略選擇。因此人們開始知道，氣候異常全球變暖和建立社會生態(tài)型國家意味著什么。
而古人，尤其是叢林，顯然早就這樣做了。所謂叢林，大片的草連在一起就是叢，大片的樹木連在一起就是林，它們和出家人一樣，都被稱為常住。
就好比一個人再窮，窮得兜里沒有一毛錢了，但我還有自己的房子和土地。我有住處，又只要這土地還沒有被毒化，可以種出健康的糧食，甚至這房子和土地都隨時能夠變成現(xiàn)金，那我怕什么呢？一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后大家發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明，才是中華民族偉大復興的核心內(nèi)容。
反之，盡管你手上大把的美元，假設美元發(fā)生通脹開始崩潰，那高通脹下，實體經(jīng)濟是沒辦法展開生產(chǎn)的，你工廠再多也沒用，你房子再多也只需一張床，你的錢變成了紙，你的資源也早已枯竭，耕地沒了，山水都已經(jīng)污染，你能怎么辦呢？除了自殺，便是出門殺人，發(fā)動戰(zhàn)爭去搶了。但是，如果全球都和你一個樣沒得搶呢？game over，文明終結(jié)。
這是題外話，且說叢林中管理財務的兩個職務，準確來說，一個叫直歲道士，直，就是值，這一年里他輪值，相當于會計；另一個就是知庫，相當于出納。他們?nèi)绻荒苓B任，便只管一年的財務。
叢林就是這樣，即便是王芳這樣的年輕人，或者十方廟的小沙彌，也能擔任任何職務，包括財務、監(jiān)院和觀主，只要你夠格，常住們認可你。因為在叢林中，擔任執(zhí)事，不只是權(quán)利，也是一種服務大眾的義務。
這個規(guī)矩在座幾人當然都清楚，也不以為怪，隨意地掃了一眼。
不想，賬房道士卻又嘆道：“諸位可能沒有看清楚，去年道觀的收入又下滑了?！?p> 蒲方甲和其他幾個道士頓時大驚，紛紛道：“前年也說下滑，怎么去年又下滑了？是不是哪里搞錯了？?！?p> 蒲方甲皺眉道：“多名常住簽名，就不會是計算上的錯誤。那么，你們能具體說說是哪些原因嗎？”
賬房道士回道：“原因很多，涉及到方方面面。而且，聽說很多常住對此頗有微辭，觀中可謂人心浮動。貧道覺得，要想平息此事，恐怕要召集更多的執(zhí)事一起相商?！?p> 竟然還有這樣的事情？其他執(zhí)事和蒲方甲頓覺不妙，于是有的拿起算會牒仔細看了起來，有的則沉思不已。最后，蒲方甲同意大家的意見，先把此事先報告丁君寶和三都五主。
不久，消息傳來，丁君寶和玉遂道表示尊重多數(shù)人的想法，而其他人則同意召開一次大型會議。
于是，三天后，蒲方甲、馬思漢、玉遂道、秦凈清、胡忠輝等四十余人齊聚大殿，一起議事。
這一次，由都管馬思漢為大家介紹情況，因為他等于是副監(jiān)院，桃源觀的一切事務鮮有超出他掌控的。
馬思漢腮邊的那一粒痣毛輕輕抖動，他神情嚴肅，沉聲道：“道觀運營，牽涉極廣，但不出一個收支平衡。貧道先說收入，再說支出。
收入有幾個大頭，首先是山林田地。
百年以來，桃源觀的基本地界是東西七里、南北九里，東邊到廝羅溪五里、西到水溪二里，南邊到障山四里，北面到沅江五里。
這只是基本地界了，此中，既有咱們獲得賜田、自己買田和信徒舍田而擴大的部分，也有被人侵占的部分。
此中變化復雜，千年田換了八百個主人，十天十夜也說不完。比如說，按照唐朝的詔令，獲得度牒的道士應該授田三十畝、女冠二十畝，但只看到馬楚賣一個度牒要二百二十貫，何時見過給咱們授過田？
所以只說收入的方式，也就是咱們怎么利用手上既有的這些山林田地。一個是自耕，除了常住們出坡，也安排了道童和一些居士去種地、種菜等，但這一塊收入畢竟有限。
主要還是租佃，把山林田地租出去收取的租金。這一部分，一些是烏頭村這樣免了賦稅的村莊；還有就是租佃給附近的農(nóng)民，甚至是逃戶了，比如車馬坊、油坊、十方客坊、碾坊、茶園、藥圃和果園等。
具體的租金諸位可以查看算會牒，因為不管是田還是園，又分上中下三等，價格都不一樣，有的一頃才十貫錢，有的二十畝就能收入十五貫，園地每畝租金也是四十到四百文不等?！?p> 馬思漢稍事休息，等大家對照著手中的牒紙查看，然后又繼續(xù)道：“佃耕確實是道觀維持生計的主要經(jīng)濟來源，但也收入微薄，比如茅山派那邊的太平觀，七百三十畝常住田，每畝入租銀五錢，只能勉強糊口。
天下寺觀的收入，總的來說是，湖南不如江西、江西不如兩浙、兩浙不如閩中，大家心里要有數(shù)?！?p> 馬思漢繼續(xù)道：“接下來，收入的第二大塊，質(zhì)庫、邸店等經(jīng)營所得。
佛教和尚們，不得不承認他們善于經(jīng)營，在隋唐之前，就創(chuàng)立了寺庫，這是歷史上最早最大規(guī)模的金融機構(gòu)，開典當、存錢、匯兌和拍賣業(yè)的先河。
到了隋唐，規(guī)模更大。信行法師在長安開創(chuàng)的‘無盡藏院’，更是無與倫比。而無盡藏運營的核心，是借貸。借貸模式分兩種，一種用實物抵押向寺院借錢，叫作質(zhì)舉；還有一種不需要抵押，有人作保，立下契約就可以找和尚借錢，叫作舉貸。
咱們道觀也跟著學，有自己的柜坊、質(zhì)庫、質(zhì)舍、肆鋪和寄附鋪等。老規(guī)矩，質(zhì)舉月息五分、舉貸月利率百分之九左右。這是山林田地之外，最大的一個收入來源。
此外，就是房租和各種買賣了。比如和兼濟都合作，從常德到桃源和沅陵等地，修了不少道觀。每一處道觀，房舍就有數(shù)十間。自己用不了那么多，完全可以租給商人們作商鋪。
最后，香火和經(jīng)懺。比如南岳大廟那邊，每年七八月一屆香火，道士們一年的生活費就所差無幾了。
經(jīng)懺法事的盈利更是眾所皆知，當年梁武帝為超度夫人郗氏開創(chuàng)經(jīng)懺，咱們道教的天師寶懺、文昌寶懺、太乙寶懺、血湖懺、三官懺、十王懺、觀音寶懺、三元懺、財神寶懺等，一堂經(jīng)懺少則一貫，多則百千，收入也不錯。
但是，莫看收入頗多，咱們的支出更多，下面貧道說說幾項主要支出。”
馬思漢接著道：“在隋朝之前和唐朝前期，道觀是免了賦稅。但自從兩稅法開始，直到今天，咱們一樣也要交稅，這便是山林田地這部分收入銳減之原因。
兩稅法，也就是按資產(chǎn)、據(jù)地多少來交稅，夏季五月征錢、秋季九月征谷。以中等田為例，標準是夏稅每畝四文四分、秋米八升。
也就是說，假設咱們有三百畝中等田，則最遲今年六月份，就要上繳一貫兩百文，最遲十月份，秋米要上繳二千四百升。
其次，還要交兩稅之外的附加稅，比如身丁錢。兩稅法已經(jīng)放棄了人頭稅，但如今的時代，各政權(quán)卻出臺各種附加稅。
咱們楚國還是老楚王馬殷時，就開始收取身丁錢，和尚道士也不例外。但凡二十到六十歲的成年男子，每人三斗二升。
附加稅其實還有很多了，比如省耗和羨余，也就是補償朝廷在征納糧食過程中損耗。然后還有農(nóng)器錢、酒曲錢和牛皮稅等。
農(nóng)器錢就是農(nóng)具稅，每畝一文五；造曲釀酒，每畝曲錢五文。牛皮稅是因為禁止民間買賣牛皮，耕牛死后，皮和筋骨都必須上交朝廷，朝廷付你一點點錢。
咱們第二部分生意買賣賺的錢，也因為稅收而銳減。大家熟悉的可能是茶稅和鹽稅，而做生意要交的稅，叫作商雜稅，名目繁多，茶稅不過是其中一種。哪些稅？邸店的搨地錢，還有剩茶錢、關(guān)津渡口的通過稅、交易時每貫五十文的除陌錢，等等。
總之，市稅，一般稅率是百分之二，你去市場賣幾個雞蛋都要收稅，非常亂。
以前老楚王時代還算好的，比如對那些無主閑田實行營田，五年不收租稅。對于農(nóng)民也很優(yōu)待，一年交兩斗米就行了。
現(xiàn)在呢，楚王常常派遣營田使鄧懿文去查田畝，民眾負擔不起租賦逃跑了，他也不急，說，‘只要田地在，還怕沒糧食嗎？’
從去年開始，楚王還采用了孔目官周陟的意見，在租稅之外，大縣納米兩千斛、中縣一千、小縣七百，沒米就交布帛。
這且不去管它，可即便是不算大帳，諸位道友也知道，咱們每個人平時也花費不少啊。
比如每年春秋兩季，要發(fā)兩次衣單錢，或者布帛；每個季度要給常住們襯錢（零用錢）；初一十五要加菜勞眾；云水堂那邊，別人來掛單，如果要走，咱們還得送一點草鞋錢打發(fā)他。
有些開支你們看得見，比如為自己修繕宮殿，比如為百姓修路架橋，花費巨大卻也醒目。而有些開支，你們或許沒注意。
比如威儀使和僧正們上任和生辰，咱們要送禮；寺觀有三綱上任和法事邀請，咱們要送禮道喜；朗州、衡州和長沙來了大官，咱們要接待；甚至很多書生覺得桃源觀地方好，長期寄宿，咱們還不敢怠慢，沒準人家一首詩就弘揚道教了呢，但都是開支啊。。。。。?！?p> 座中四十余人聞言，無不為之感動，感慨的確是不當家不知柴米油鹽之貴。
那么，馬思漢還只是都管，可想而知監(jiān)院蒲方甲的辛苦了。不料，貼庫道士忽然拱手道：“當家和幾位首領(lǐng)執(zhí)事的辛苦，還有諸多合理的開支，咱們都是看得見的。但有些開支，請贖貧道直言，或許就是疏忽甚至失職了?！?p> 貼庫是庫頭的副手，他的話一出，頓時令人為之側(cè)目與驚疑。
馬思漢臉色一沉，問道：“你這是何意？可有證據(jù)？”
貼庫道士卻不慌不忙，拿出一個船型的銀錠，舉在手中向眾人展示，又遞給旁邊的道士，讓他們一一去看。
等到這一錠銀兩傳到蒲方甲手中時，他這才緩緩道：“諸位可曾看出問題？其實這不是真正的銀錠，而是鐵胎銀！”
鐵胎銀，顧名思義，表面是銀，里面卻是鐵，也就是假銀兩。蒲方甲運轉(zhuǎn)真氣，在銀錠上揮手一拂，果然，銀屑褪去，露出了內(nèi)里的鐵塊。
大殿一片嘩然中，這名貼庫道士沉痛道：“貧道也是前些天點檢庫房時，偶然發(fā)現(xiàn)此事，于是逐一檢查，這樣的鐵胎銀竟然有萬兩之多，還不知道在常德和其他縣城的質(zhì)庫中有多少。貧道深感失職，愿辭職謝罪?！?p> 一波未平一波又起，公務道士又站了起來，拱手道：“去年貧道忙于四處催討欠貸銀錢與貨物，辛苦些也無妨，但卻發(fā)現(xiàn)有些居停主人（掌柜）玩忽職守，好些抵押的東西都出現(xiàn)損壞，客人上門贖回時，爭吵不休。貧道深感力不從心，也愿意辭職?！?p> 監(jiān)修道士也跟著起身道：“這幾年觀里對兼濟都的支持是不是太大了？而兼濟都的大部分收入?yún)s又和桃源觀沒關(guān)系。貧道難以理解當家和幾位首領(lǐng)的意圖，也想辭職?！?p> 莊頭也站了出來：“這幾年馬楚的一些權(quán)貴，甚至桃源觀附近的農(nóng)家經(jīng)常侵占田地，這莊頭之職，貧道也實在有心無力。。。。。?！?p> 蒲方甲臉色鐵青，玉遂道若有所思，馬思漢不停勸告大家冷靜，胡忠輝與秦凈清一言不發(fā)，大殿內(nèi)更多的是交頭接耳和一片喧嘩聲！
沒有人想到，一向法度井然的桃源觀會出現(xiàn)這一幕場景。
慢慢的，所有人的目光都聚集在蒲方甲身上。他才是當家，是桃川觀的舵手。
出人意料地，蒲方甲的臉色卻漸漸平靜，摸了摸長須，起身行禮道：“看來我弟子確實是疏忽了很多事情，上報觀主吧，我弟子愿意承擔責任，辭去監(jiān)院。
古人說，襤襤褸褸，以度朝夕，正是道人活計，我向往久矣?！?p> 玉遂道連忙制止道：“不可，你才剛剛連任，怎可又立刻辭職？傳了出去，不僅你個人的德行會遭人非議，桃源觀也會因此蒙塵。”
蒲方甲環(huán)視群道，眼見相勸的不過四五人，苦笑道：“我弟子意已決，你們商議一下，推選出新的監(jiān)院吧?！?p> 他深深一躬，大步走了出去。