八大隱門(mén)之七紅手絹門(mén)
紅手絹門(mén)通俗點(diǎn)來(lái)講就是古代秘傳戲法。又稱(chēng)幻術(shù)、秘術(shù)，多為古代方士所用，早在秦漢時(shí)期就盛名于天下。
西漢時(shí)期，方士李少翁以神劾鬼術(shù)，替漢武帝招魂，讓漢武帝得見(jiàn)亡故寵妃王夫人，而拜文成將軍。
東漢末年，左慈又以空桿釣魚(yú)，杯中分酒等幻術(shù)戲耍曹操。曹操三次下令追殺，皆無(wú)功而返。而孫權(quán)、劉表各路諸侯在他們想要誅殺左慈時(shí)，左慈卻架云西去，不知所蹤。
從上古時(shí)代的蚩尤戲，夏商時(shí)期的奇?zhèn)?，西周的吞云噴火，春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期的站懸，水火遁術(shù)。到秦漢時(shí)期的魚(yú)龍蔓延，畫(huà)地成川等。
三國(guó)時(shí)的隱身術(shù)、傀儡子，南北朝時(shí)期的鳳凰含書(shū)，人劃地成。隋朝的黃龍變神，鰲負(fù)山，唐朝的神仙索，入壺舞。宋元時(shí)期的七圣法明。清時(shí)期的九連環(huán)，仙人摘豆等等。歷史中關(guān)于秘傳戲法的記錄，可謂比比皆是
這其中最為人詭秘的應(yīng)該是七圣法，宋朝的時(shí)候，第一個(gè)民間秘術(shù)團(tuán)體“云機(jī)社”就是以七圣法聞名天下。七圣法簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是死而復(fù)生之術(shù)。有車(chē)裂、掏心、斷首死而復(fù)生等多種表演方法。同時(shí)七圣法又多為宮中獻(xiàn)帝納演的奇術(shù)。
宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七“駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴”記載：爆仗響，有煙火就涌出，人面不相睹，煙中有七人，皆披發(fā)文身，著青紗短后之衣，錦繡圍肚看帶，內(nèi)一人金花小帽、執(zhí)白旗，余皆頭巾，執(zhí)真刀，互相格斗擊刺，作破面剖心之勢(shì)。神乎其技也
紅手絹一門(mén)的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號(hào)。野史札記中對(duì)此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說(shuō)中倒是多有此女的通天幻術(shù)。傳說(shuō)她曾街頭賣(mài)藝。取麻繩一根拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨后他順著麻繩攀爬而上，繩索極長(zhǎng)。舉目難見(jiàn)其端。周?chē)目纯鸵?jiàn)她上去后好久都不下來(lái)，有大膽之人就是拉那根立在地上的麻繩，誰(shuí)知一碰之下，麻繩竟然癱軟下來(lái)。而爬到繩頂之人已不知去向。這便是那為人所熟知的神仙索。
相傳這紅手絹還有一個(gè)比較邪門(mén)的傳說(shuō)，就是芳齡十九才可以變幻術(shù)。
幻術(shù)這一變通啊是要開(kāi)天眼的，一不小心就會(huì)被領(lǐng)頭的老太太處罰的。
這手絹可化作神物，是見(jiàn)不得人的幻術(shù)，一旦在做戲法時(shí)露出了破綻，就要被拉去老太太那里，挖了眼睛、割了舌頭、剁掉拇指。另外這女子到了一定的芳齡，就要配一條紅手絹，嫁一個(gè)如意郎君，這樣呢才可以使用家傳的幻術(shù)，相傳使用這等幻術(shù)呀，都是變給死人看的，活人如果是看了這幻術(shù)，除非是出了高價(jià)，要不然看完幻術(shù)同樣地被挖眼、割舌、剁手指，這就是民間常傳的紅手絹。丟一時(shí)，棄一時(shí)，人做戲，鬼看戲，人丟帕，鬼接帕。
因此呀，這紅手絹一門(mén)的幻術(shù)與西方的魔術(shù)差別還是很大的，就單看現(xiàn)在的紅手絹一門(mén)流傳于世的低級(jí)幻術(shù)，丹、劍、斗、環(huán)，這些戲法講究的都是上下反亮，經(jīng)外交代。也就是把雙手的前后左右都亮于觀眾的眼前，道具的以外呢也都讓別人看一個(gè)究竟，然后再進(jìn)行造作。而魔術(shù)呢，魔術(shù)的手法講究的是上指下掏，左亮右操。當(dāng)這魔術(shù)師一只手指向某處的時(shí)候，你去觀察他的另一只手，他的另一只手啊一定在掏某些埋伏。
只可惜，現(xiàn)在這紅手絹一門(mén)，正宗的手藝失傳了很多，掛牌的傳人也是非常的低調(diào)。而古代的街頭戲法流傳下來(lái)的，也是不多。古彩戲法傳人肖桂森曾說(shuō)：“清代魔術(shù)著作《鵝幻匯編》中收錄的320套戲法節(jié)目，我?guī)煾敢膊耪莆樟宋辶?，而?dāng)今舞臺(tái)常見(jiàn)的戲法節(jié)目不過(guò)20套。要不然哪里輪得到外國(guó)的小術(shù)來(lái)我中華大紅大紫呢。