第59章乾坤骨董集巔峰之作漢代玉器
漢代玉器是最為精美玉器，李舞雩有幾件漢代玉器，玉握玉豬，漢代玉器繼承三代玉雕之精華，建構(gòu)了中國玉文化的基本格局。
漢代玉器:漢代(公元前206~公元220)的玉器繼承了戰(zhàn)國時代玉器的傳統(tǒng)，并有所變化和發(fā)展。禮儀性的玉器(所謂“瑞玉“)較前減少，組成佩飾的各種佩玉在種類上趨于簡化，用于喪葬的玉器顯著增加，玉制的日用品和裝飾品也有較大的發(fā)展。在雕琢工藝方面，圓雕、高浮雕、透雕的玉器和鑲玉器物較前增多。
紋飾的風(fēng)格由以抽象為主轉(zhuǎn)向以寫實(shí)為主，一些像生類玉器也有了現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神能巧妙地結(jié)合于一體，這些都為先秦玉器所不及。
中華人民共和國建立后，出土的漢代玉器數(shù)量和種類很多，科學(xué)價值大大超過了傳世品。出土玉器較多的是一些漢代諸侯王及其親屬的墓葬，如廣東廣州南越王墓(見西漢南越王墓玉器)、河北滿城中山靖王劉勝夫婦墓、河北定縣中山懷王劉修墓、簡王劉焉墓、穆王劉暢墓、BJ市大葆臺廣陽王夫婦墓、江蘇省徐州楚王墓、HEN省商丘梁王墓等。
此外，還有一些漢代窖藏也出過精美的玉器。?至兩漢時期，由于社會穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛，玉文化也蒸蒸日上。
從王公貴族到官宦人家甚至紳士富商等階層日常用玉品種豐富、數(shù)量眾多、加工工藝精湛。此時出現(xiàn)了許多精美的作品，從西漢到東漢，先秦諸子的學(xué)說思想都受到不同程度的重視。
雖然出現(xiàn)過漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”階段，但事實(shí)上在漢代人的觀念意識中決非僅儒一家而已，而是多種觀念錯綜交織。儒家的人倫道德與道家之荒忽之談并行不悖，經(jīng)學(xué)緯學(xué)并治，陰陽之學(xué)盛行，并由陰陽家而發(fā)展為讖緯迷信。
因此，我們在漢代的藝術(shù)中看到的是現(xiàn)實(shí)世界與冥界、仙界交雜并陳，生人、死者共置一處，或許這正是所謂“通天地人為儒”(《法言·楊子》)思想的體現(xiàn)吧。
藝術(shù)作為一種精神的產(chǎn)物，反映的是特定時代的觀念意識．孰興孰衰以及風(fēng)貌特征均由那個時代文化的大環(huán)境所造就，玉器藝術(shù)當(dāng)然也不例外。
在漢代，一方面是儒家思想中“君子貴玉”的傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，長生不死，羽化升仙的美好祈求造成了厚葬之風(fēng)盛行，這恰好又與儒家教義中的孝子悌弟思想相吻合。
凡此種種，都為漢代玉器發(fā)展成為我國玉器史上又一高峰期奠定了重要基礎(chǔ)。與此同時．漢代手工業(yè)技術(shù)整體發(fā)展水平的提高為玉器制作工藝的進(jìn)步提供了重要的條件。
所以在漢代玉器的制作中，鏤空技藝的應(yīng)用更加普遍，透雕、圓雕及高浮雕的玉器作品明顯比前代增多。東漢時的琢刻技術(shù)更是精益求精，正如明代高濂《燕閑清賞箋》中所說：“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動，細(xì)入秋毫，更無疏密不勻交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無滯跡?！?p> 隨著近現(xiàn)代考古發(fā)掘工作的開展，目前已出土了相當(dāng)數(shù)量的漢代玉器，這就為漢代文化的研究以及漢代玉器藝術(shù)的鑒賞提供了寶貴的實(shí)物資料。
漢代，因為儒家道德學(xué)說從禮制上維護(hù)封建國家制度，漢武帝首先“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，于是，以禮器、佩飾為主的儒家玉器體系，也因此得到了大力扶持。
漢代玉器的材質(zhì)主要是和田軟玉。漢武帝時，張騫出使西域，開通了聞名遐邇的“絲綢之路”，XJ和田美玉沿著“絲綢之路”源源不斷進(jìn)入中原，使得玉器制造業(yè)得到極大的物質(zhì)保證，穩(wěn)固了和田玉在玉器材質(zhì)中的主流地位。
同時，也改變了漢代以前玉器不少就地取材、使用當(dāng)?shù)剌^次玉材的境況，從而使得漢代玉器的質(zhì)量有了根本提高。漢代普遍重視玉料選擇，尤其崇尚白玉，大量和田玉進(jìn)入中原，為漢代玉雕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
漢代玉器既有清逸脫俗、自由奔放的特點(diǎn)，同時具有典型的雄渾豪放、氣勢昂揚(yáng)的特征。漢玉多以陰線勾勒，線條纖細(xì)優(yōu)美，畫面舒暢大方。
普通采用隱起和鏤空工藝，技術(shù)非常嫻熟，高浮雕和圓雕也大量運(yùn)用。玉器設(shè)計打破對稱等傳統(tǒng)風(fēng)格，充分發(fā)揮主觀想象，內(nèi)容豐富多樣。粗細(xì)線條并用是漢代玉雕特征，由陰線刻演變成游絲毛雕是漢代玉雕的重要標(biāo)志。
古人贊揚(yáng)漢代玉雕“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法婉轉(zhuǎn)流動，細(xì)入秋毫，更無疏密不均交接斷續(xù)，儼如游絲白描，毫無滯跡。”漢代拋光技術(shù)達(dá)到很高水平，玉衣片等玉器表面打磨光潔如鏡。
漢代玉雕作品中大量采用鑲嵌技術(shù)，有金鑲玉、玉鑲金等。金縷、銀縷玉衣的工藝水平令人驚嘆不已。紋飾主要有幾何紋和動物紋，幾何紋有谷紋、蒲紋、渦紋、去雷紋、絲束紋等；動物紋有龍紋、鳳紋、獸面紋等。由于道家思想的影響，出現(xiàn)驅(qū)除兇邪和反映羽化成仙題材的玉雕作品。
漢代玉器設(shè)計制作比前代更為精巧，結(jié)構(gòu)上打破了對稱的格局，著意追求活潑流動、變化多端的效果，鏤空技藝精致靈巧，玲瓏剔透，刻劃纖細(xì)如發(fā)，自然流暢，顯示出很高水平。
最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉，為祈求尸體不配而制作的葬玉，以玉衣為代表，著名的“金鏤玉衣“是葬玉的典型。尤其是各種陳設(shè)玉，其雕琢精湛，構(gòu)圖變幻莫測，設(shè)計新穎活潑而不囿常規(guī)，紋飾華麗卻不落俗套，整體形象充滿動勢和靈氣，充分顯示了漢代自由浪漫、雄渾豪放的時代風(fēng)貌。
西漢玉器考古發(fā)掘地主要有：陜西興平茂陵、臨潼境斜口鎮(zhèn)、驪山、西安三橋鎮(zhèn)和席王村、龍首村、西安交通大學(xué)、咸陽狼家溝、新莊、蒲城賈西鄉(xiāng)；河北定縣、陽原北關(guān)、滿城陵山、邢臺北陳村；山東昌樂朱留鎮(zhèn)、巨野紅土山、沂水荊山、曲阜九龍山；江蘇儀征煙袋山、徐州韓山、石樓山、石橋村、獅子山、北洞山和楚王墓；河南永城芒山鎮(zhèn)、保安山、僖山、SMX火電廠；AH天長三角圩、蕪湖月牙山；湖南衡陽鳳凰山、常德灌溪鄉(xiāng)、長沙五一路、蓉園、咸家湖、象鼻嘴、伍家?guī)X、楊家山；BJ西郊大堡臺；廣東廣州象崗；廣西貴縣羅泊灣；湖北云夢大墳頭；江西南昌老福山；山西太原尖草坪；四川FL黃溪鄉(xiāng)等。東漢玉器考古發(fā)現(xiàn)地主要有：陜西咸陽、華陰、寶雞北郊；河南淮陽北關(guān)、洛陽東關(guān)、燒溝；山東梁山伯木山、嘉祥、青州馬家冢；江蘇東陽、徐州土山、揚(yáng)州邗江寶女墩；河北定縣北莊、中山王劉焉墓、中山王劉暢墓；AH亳縣鳳凰臺、董園村、合肥烏龜墩；江西南昌七里村；湖南零陵文廟等。
玉器種類漢代用各種玉料制作的禮器、裝飾品和美術(shù)品。中國的工藝源遠(yuǎn)流長，漢代繼續(xù)有所發(fā)展。西漢初年的玉器繼承了戰(zhàn)國時代的傳統(tǒng)，但開始有了變化。西漢中期以后變化更大。根據(jù)器形和用途的不同，
漢代玉器可分為4大類:
①儀禮上使用的玉器;
?、谠嵊?
③玉裝飾品;
?、苡裰泼佬g(shù)品。
商周的6種“瑞玉“，除璧、圭外，都廢棄不用;組成“組玉“的各種玉佩，其種類和數(shù)量都已減少。葬玉和隨身玉制裝飾物的種類增多。表面花紋從以抽象主義為主變成以寫實(shí)主義為主。圓雕、高浮雕、透雕、刻細(xì)線的玉器也增多了。
這些變化反映了漢代社會的變化以及風(fēng)俗和思想(尤其是宗教思想)的變化。
在中國玉器史上，漢代實(shí)是承前啟后的一個過渡階段。
第一類為裝飾品，有璧、環(huán)、璜、配飾、觿、帶鉤、玉具劍、珩、管、珠、笄、鐲、組佩、心形佩、龍形佩、司南佩、宜子孫佩、鳳形佩、舞人佩、螭紋佩、剛卯嚴(yán)卯等。
第二類為禮儀器，有圭、璋、璧、戈、鉞、玉衣、蟬（琀）、玉塞、口塞、玉豬（握）、玉瞑目等。
第三類為日用器，有卮、耳杯、高足杯、角形杯、枕、璽、硯滴、盒、壺、鈁、奩、鏡、鋪首、燈等。第三類為陳設(shè)把玩器，有玉座屏、玉人、玉馬、玉熊、玉辟邪、玉貝、玉獬豸、玉鷹、玉豹、玉版等
漢代玉璧極其常見，主要有三種：
一是璧兩側(cè)密布谷紋或蒲紋。一般在“肉”“好”邊緣起凸，立而平直；
另一種玉璧除了有谷紋和蒲紋外，還有以絲束紋為界加一圈相互纏繞的獸面紋；
再者就是出廓璧，出廓部分多為龍鳳紋、螭紋或吉祥文字等。滿城出土的出廓玉璧通長25.5厘米，璧兩面布滿集谷紋，出廓部分是對稱透雕曲身相背而立的雙龍，張口露齒，昂首挺胸，氣勢威嚴(yán)雄偉，頂端透雕華麗云紋，玉雕制作精細(xì)，造型十分優(yōu)美，玉料大玉質(zhì)好，是漢玉之精品。
玉器材料漢代玉器中有許多仍是利用綠色或黃褐色的玉料，但是另一方面，乳白色的羊脂玉大量增加。漢代玉料的來源，大部分是由和闐輸入的軟玉。出土的一些玉器，與和闐玉很相近。
造型與紋飾根據(jù)玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具--隨著青銅制造業(yè)的發(fā)展，到了商代，絕大多數(shù)玉兵器和玉工具已經(jīng)失去了實(shí)用價值，而成為一種身份地位的標(biāo)志和禮儀的象征;
玉禮器--早在新石器時代，華夏祖先就已經(jīng)大量使用玉禮器;
喪葬玉器--喪葬玉，也稱葬玉，指的是古人專為保存尸體而制造的玉器，而不是泛指一切隨葬玉器;
佩飾玉器--佩飾玉是古代玉器中重要的一個種類，是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器，體小，精巧，輕便而質(zhì)佳。由于佩飾玉是古人身份和修養(yǎng)的象征，所以自古以來，佩飾玉中就多材質(zhì)上佳、雕工精湛的珍品，如今更是玉器收藏中的重點(diǎn);
玉器皿--玉器皿最早見于商代，但是因其制作難度大，直到明清時期才成為玉器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。玉器皿數(shù)量龐大，種類繁多;
玉擺件--玉擺件，又稱觀賞陳設(shè)性玉器，主要包括玉雕動物、玉人、大型的玉牌、玉屏風(fēng)、玉山子、玉如意等等。
治玉的技術(shù)漢代基本上繼承了戰(zhàn)國時代的治玉技術(shù)，但是已有所改進(jìn)。漢以前的玉器多是扁平玉片，上加淺浮雕。
漢代玉器中高浮雕和圓雕增多了。漢以前的玉器紋飾的制作技術(shù)，主要利用細(xì)砂研磨成淺浮雕的花飾。漢代由于技術(shù)的改進(jìn)，鏤孔花紋和表面細(xì)刻線紋增多了。浮雕和素面玉器的表面拋光技術(shù)也有所提高，如滿城漢墓出土的玉器已是表面磨得象玻璃一樣光滑。器物的輪廓線和刻紋，也都顯得很流利。
漢代的玉器種類很多，按社會功能和用途的不同，可以分為:日用品、裝飾品、藝術(shù)品、辟邪用玉、禮儀用玉和喪葬用玉。
漢代玉器在技法上最突出的是“漢八刀”和“游絲毛雕”。?風(fēng)格簡練流暢，神態(tài)逼真，宛如八刀而就，這種表現(xiàn)手法常被人們稱之為“漢八刀”，特別是以玉蟬、玉翁仲、玉豬為代表。“游絲毛雕”指的是漢代玉器上出現(xiàn)的一種陰刻線，其線條形若游絲，細(xì)如毫發(fā)。高濂《燕閑清賞箋》說：“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動，細(xì)入秋毫，更無疏密不勻、交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無滯跡?！?p> 漢代用于禮儀的玉器，從商周的六器到此只有璧和圭仍然使用了。玉璧在漢墓中出土很多，玉圭則從西漢中期以后逐漸消失。
漢代的玉璧，除了傳統(tǒng)樣式外，還流行著外緣附加透雕紋飾的玉璧，東漢時期的這類玉璧有的在透雕動物紋飾中還出現(xiàn)“長樂”、“宜子孫”等字樣?！傲鳌敝械溺丸瑵h代雖然還存在，但已是作為裝飾用的佩玉了。
璋和琮，在漢代可能已不再制造和使用。
日用器傳世的有奩、洗、卮、燈、耳杯等，但真?zhèn)坞y以鑒定。
出土的器類有高足杯、角形杯、帶托高足杯、盒、枕、帶鉤、印章等。其中高足杯共出 2件，一件為素面，另一件杯身飾谷紋和勾連云紋。角形杯、帶托高足玉杯和玉盒為西漢南越王墓所出。帶托高足玉杯由高足玉杯、杯托和承盤 3部分組成，杯身飾谷紋、花瓣紋等，杯托中的玉墊為透雕 6瓣形，這是已發(fā)現(xiàn)的構(gòu)造最為精致、復(fù)雜的玉杯。
玉盒為圓形，飾淺浮雕和線刻花紋，盒蓋上有橋紐活環(huán)。
漢代玉枕有用長方形玉版鑲拼而成的，也有用整塊玉料雕成的。東漢中山王劉焉墓所出的玉枕，用整塊青玉雕成，枕面及兩側(cè)淺刻陰線變形云紋，重達(dá)13.8千克。
玉帶鉤出土不少，工藝水平較高的有南越王墓出土的龍虎并體帶鉤和龍虎合體帶鉤。前者透雕，鉤首為虎頭，鉤末為龍首，龍虎雙體并列，龍首、虎爪共托一環(huán);后者作龍虎合體形，通體由 7截玉料雕琢而成，以鐵條貫穿成形。
裝飾品可分為人身上的玉飾和器物上的玉飾兩大類。人身上的玉飾主要是佩玉，計有璜、環(huán)、琥、瓏和玉舞人等，還有商周以來用于解結(jié)的觿和射箭時鉤弦用的，到漢代也演變?yōu)檠b飾用的佩玉。
玉環(huán)的紋飾優(yōu)美多樣，在佩玉中占有重要的地位。南越王墓和西漢曹墓出土的透雕龍鳳紋玉環(huán)，線條流暢，紋樣優(yōu)美，工藝水平很高。
玉舞人多數(shù)為玉片刻成，以陰線刻劃細(xì)部，也有個別是圓雕的。此外，束發(fā)用的玉笄，有的透雕鳳鳥卷云紋，也屬隨身的裝飾品。
裝飾在器物上的玉飾，以玉劍飾最為重要。漢代的“玉具劍“，劍首、劍格以及劍鞘上的劍璏和劍珌皆用玉料制成。配套的“玉具劍“，四種玉飾的雕刻技法和紋飾題材往往是一致的。
高浮雕的螭虎紋，是玉劍飾中常見的紋飾之一。此外，銅枕、銅杯、銅卮、銅鋪首以及銅瑟枘等，也有鑲嵌線刻或浮雕玉飾的。
藝術(shù)品漢代圓雕的工藝美術(shù)品數(shù)量雖不多，但表現(xiàn)了漢代玉器造型藝術(shù)的高度水平。漢元帝渭陵附近出土的玉鷹、玉熊、玉辟邪和玉奔馬，是一批難得的藝術(shù)珍品。其中玉奔馬用白玉雕成，作奔騰前進(jìn)狀，馬上的羽人雙手扶著馬頸，全器雕琢精巧，造型生動逼真。還有一些小型的動物玉雕，有的有小孔，可能作為佩玉用。徐州東漢墓出土的一件小玉飾，雕琢成大鴿喂小鴿的形象，十分生動可愛。另外，HEB省定縣東漢墓所在的一件小玉屏，由 4塊玉片組成，透雕東王公、西王母以及人物、鳥獸等紋飾，也應(yīng)是陳設(shè)用的工藝品。
辟邪用玉漢代用于辟邪的玉制品有剛卯，除見于著錄的傳世品外，發(fā)掘出土的剛卯為數(shù)不多。AH省亳縣鳳凰臺東漢墓出土兩件玉剛卯，所刻文辭和文獻(xiàn)記載基本相同。另在上海浦東明墓中曾出土玉剛卯 3件，其中 1件銘文筆劃字形和亳縣剛卯相似，有人認(rèn)為是漢代遺物，另兩件則是后世仿制的。滿城漢墓所出的 1件玉人，作王公憑幾而坐狀，底部陰刻銘文“維古玉人王公延十九年“10個字。從銘文內(nèi)容考察，這件玉雕像也應(yīng)是厭勝辟邪之物。還有上述圓雕的玉辟邪和一些用于佩帶的動物形玉雕，可能也屬這類玉器。
禮儀用玉漢代用于禮儀的玉器，從文獻(xiàn)記載和考古資料考察，和先秦時期有所不同?！吨芏Y·春官·大宗伯》所載用于“禮天地四方“的璧、琮、圭、璋、琥、璜(所謂“六器“)，都屬禮儀用玉。但到漢代只有璧和圭仍然作為禮儀上使用的玉器。
玉璧在漢墓中出土很多，玉圭則從西漢中期以后逐漸消失。漢代玉璧的花紋，除了傳統(tǒng)的蒲紋和谷紋外，還流行著在蒲紋或谷紋的外面加飾一周獸紋或鳥紋。南越王墓出土的一件玉璧，在谷紋的內(nèi)外各有一周線刻獸紋帶，直徑達(dá)33.4厘米，在漢代玉璧中是罕見的。此外，還有一些玉璧，在周緣之外另加一組或幾組透雕動物紋，如滿城漢墓出土的 1件谷紋璧，外緣有透雕雙龍卷云紋附飾，紋樣優(yōu)美生動，是漢代玉璧中的珍品。
東漢時期的這類玉璧，有的在透雕動物紋附飾中還出現(xiàn)“長樂“、“宜子孫“等透雕字樣。這種外緣附加透雕紋飾的玉璧，除作為禮儀用玉外，還能起著裝飾的作用，其中鏤刻吉祥語的小型玉璧，還可能用作佩玉。這說明漢代玉璧，在造型、紋飾和功用等方面較先秦時期有了較大的發(fā)展。
“六器“中的琥和璜，漢代雖然還存在，但已是作為裝飾用的佩玉了。璋和琮，在漢代可能已不再制造和使用。
漢墓中偶然出土的玉琮，也已是利用舊玉改制成具有其他用途的玉器了，如滿城漢墓出土的一件玉琮，已被改作九竅塞之一的生殖器罩盒。江蘇省漣水漢墓所出的玉琮，上有鎏金的銀蓋，下有由 4只展翅銀鷹托著的鎏金銀底座，也已成為一件精美的工藝品了。
喪葬用玉漢代人認(rèn)為玉石能使尸骨不朽，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九竅塞、玉琀和握玉。
玉衣是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。完整的玉衣由頭罩、上衣、褲筒、手套和鞋5部分組成，每部分都由許多小玉片編成。根據(jù)等級的不同，用于編綴玉片的分別為金縷、銀縷或銅縷，個別還有用鎏金銅縷或絲縷編聯(lián)的。滿城漢墓所出的 2套金縷玉衣，是考古發(fā)掘中第一次發(fā)現(xiàn)的保存完整的漢代玉衣。金縷玉衣體積大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過精心設(shè)計制成，是漢代治玉工藝高度發(fā)展的產(chǎn)物。
玉九竅塞是作為填塞或遮蓋耳、目、口、鼻、肛門和生殖器等九竅用的，這些玉制品皆為素面。
玉琀一般作蟬形，置于死者口中。
至于死者手中的握玉，在西漢中期以前多作璜形，系用玉璧改制而成，到西漢中期以后，逐漸流行為玉豬。死者手握玉豬的習(xí)俗，在東漢和魏晉南北朝都很流行。
玉蟬和玉豬的造型變化不大，刻紋也都比較簡單。此外，葬以玉衣的死者，其胸背往往鋪墊許多玉璧。這些玉璧也應(yīng)屬于喪葬用玉。滿城漢墓所出的漆棺，棺的外壁鑲嵌26塊玉璧，內(nèi)壁鑲滿玉版。這種內(nèi)外鑲玉的漆棺雖然很少發(fā)現(xiàn)，但也說明玉在漢代喪葬習(xí)俗中所占的重要地位。
1、造型與紋飾特征玉璧漢代玉璧的造型也沿用了戰(zhàn)國晚期基本形制，一種是圓形玉璧，一種是出廓璧。
漢代出廓璧分四類：（1）雙龍紋谷紋璧。（2）雙螭紋乳丁紋璧。（3）龍螭紋乳丁紋璧。（4）附設(shè)文字。
漢代玉璧還流行內(nèi)、外二區(qū)或內(nèi)、中、外三區(qū)的紋飾，一般內(nèi)區(qū)為蒲紋、谷紋或蒲谷相疊紋，外區(qū)為龍紋或風(fēng)鳥紋。
玉衣玉衣是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服。它的前身是東周時期的“綴玉面幕”和“綴玉衣服”。玉衣出現(xiàn)于文景時期，而從漢武帝時開始盛行，東漢末年廢止不用。完整玉衣分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五部分。
組玉佩戰(zhàn)國晚期至西漢的組玉佩，承襲了春秋時期的組合方式。既重視成組的搭配，更重視各件佩飾自身的美感。西漢中期以后，組玉佩已不甚流行，組合形式也比較簡單。
玉舞人以玉舞人作為佩玉的習(xí)俗，源于戰(zhàn)國時期。玉舞人佩一般為女舞人形象，她們是專供帝王或大貴族使役的舞人。每個玉舞人都有一至兩個穿孔，用于穿系佩掛。玉舞人多出于女性墓葬中，應(yīng)是漢代貴族婦女所喜愛的佩玉。玉舞人造型分為三類：簡約型。形象概括，刀法間練。普通型。形象寫實(shí)，刀法精細(xì)，服飾造型可辨。繁復(fù)型。
玉舞人造型特點(diǎn)：
?。?）都作長袖，一袖高揚(yáng)舞過頭頂，另一袖下垂或橫置腰際，長裙曳地，細(xì)腰束帶，恰如“長袖善舞”；
?。?）舞姿多變，動態(tài)突出，作“翹袖折腰”之舞姿；
?。?）造型概括兼夸張，刀法簡潔有力。
玉具劍在劍和劍鞘上裝有玉制劍飾的劍，稱為“玉具劍”。四種玉飾齊備的玉具劍出于西漢時期。典型的玉具劍，劍首、劍格、劍璏和劍珌的紋飾題材和雕刻技法是一致的。西漢后期出現(xiàn)水晶的劍飾。水晶劍飾邢臺北陳村劉遷墓西漢后期。
韘形佩漢代韘形佩，又稱心形佩或雞心佩，造型是中間主體呈上尖下圓的倒心形，邊緣附設(shè)鏤雕各式紋飾，它是由先秦的玉韘演變而來的玉飾。
玉枕作為日用器兼葬玉的漢代玉枕，可分為玉枕、鑲玉枕、鑲虎頭玉枕三類。
玉容器漢代發(fā)掘出土的玉容器主要有高足杯、角形杯、盒、卮和鑲玉蓋杯等。玉高足杯杯身作圓筒形，杯把下有圓形杯作。早期高足杯刻有細(xì)致的紋飾，晚期的高足杯為素面。玉角形杯南越王墓出土的玉角形杯，杯體作犀角形，杯身浮雕卷纏的夔龍紋，杯體上淺浮雕卷云紋，近底部為圓雕，空隙地陰刻勾連云紋。
漢代玉器玉卮，卮是古代的一種飲酒具，始興于戰(zhàn)國。迄今最早的玉卮是洛陽金村所出的嵌銅玉卮。南越王墓的玉卮，為銅質(zhì)框架，其間鑲嵌階梯式連線乳丁紋玉片而成器，髹漆木蓋，蓋上有玉鈕和玉飾，環(huán)形帶柄耳，三獸蹄形足。故宮博物院藏玉卮，通體玉料雕成，蓋有高浮雕三鳥形鈕，卮身雕鳳首方折夔紋，并滿填階梯式連線乳丁紋，環(huán)狀耳，三足。
玉帶鉤漢代玉器裝飾品中，帶鉤是最常見的一種。其特點(diǎn)是：
?。?）鉤身呈細(xì)長狀。圓雕細(xì)長條形，或琵琶形，其長度一般達(dá)到15厘米左右。龍首形鉤首，有雙角、雙眼睛、口齒分明；
?。?）鉤身弧度加大，鉤鈕底部與鉤尾底邊可在一個平面上；
（3）多橢圓鉤鈕；
（4）通體雕刻紋飾。常見紋飾為連線乳丁紋、浮雕螭紋和扭絲紋等。
漢代玉器玉鋪首，鋪首始于古代宮門所嵌的犀牛頭骨。因犀牛有祥瑞意思，故用之。獸面形鋪首，源于周秦時代銅器、陶器的獸面銜環(huán)耳。玉鋪首的獸面，形象兇猛，有驅(qū)邪辟惡之義。陜西興平茂陵附近出土的玉鋪首，圓雕，以獸面為主體，其上淺浮雕兼透雕青龍、白虎、朱雀和玄武四神。缺環(huán)。
玉硯滴江蘇揚(yáng)州甘泉老虎墩東漢墓出土，作飛熊跪坐狀，頭頂有一圓口，腹中空，上有圓形銀蓋。飛熊睜目張口，背有雙翼，掌托靈芝，全身刻羽毛紋。
玉座屏由四塊鏤雕玉片組成，兩側(cè)支架為連璧形，璧內(nèi)雕曲身纏繞的龍紋。中間玉片略呈半月形，分上下兩層，分別透雕有盤膝高坐的“東王公”和“西王母”以及人物、鳥獸和神化動物形象。
2、紋飾傳承與演變
?。?）戰(zhàn)國晚期——西漢早期玉器紋飾是以規(guī)律性的紋飾，搭配平面立體化的動物紋為特色。
?。?）西漢時期玉器紋飾以凹弧面和多視點(diǎn)的角度取像所營造的立體化動物紋，或在玉器表面制作高浮雕、淺浮雕等動物紋飾為特色。
（3）西漢晚期——東漢西漢晚期，平面立體化的動物紋飾開始朝圖案化的方向發(fā)展。到了東漢時期，生動立體化的風(fēng)格完全消失，取而代之的是繁復(fù)的紋飾布局，呈現(xiàn)工藝化的風(fēng)格。
（4）螭紋春秋戰(zhàn)國玉器螭紋，總體造型特點(diǎn)是：身體細(xì)長如蛇，有二足或四足，滿飾鱗紋或扭絲紋。螭頭可分二類：近圓形，無耳；臉較長，有耳，嘴鼻較窄。兩漢玉器螭紋造型總體特點(diǎn)是：身形為四足走獸形，足為拳曲形三爪，身體或作穿云狀；螭頭如虎，分別有立式方圓耳或耷耳，單角或分枝角；尾細(xì)長，或分枝，或飾扭絲紋；玉劍飾上多高浮雕大小二螭作相對視造型，可能代表母子螭。
?。?）龍首紋漢玉龍首紋的造型特征是：尖耳或耷耳，額頭起尖，張口，長分枝角或單角，上唇較寬，或下卷，下頜呈斧頭形，小圓眼左右有眼角線。
?。ㄈh代玉器特征
1、傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容。裝飾品的造型、紋飾題材，很多都有戰(zhàn)國玉器的遺風(fēng)。如谷紋龍形佩、玉劍飾、玉帶鉤、螭紋佩等。藝術(shù)風(fēng)格總體上延續(xù)戰(zhàn)國玉器的特征。如陰線刻的紋飾、淺浮雕谷紋、龍鳳螭形佩等。漢代的創(chuàng)新玉器達(dá)到新高峰。裝飾品、葬玉、日用器及觀賞陳設(shè)器，都在種類、造型與紋飾上有較多的新發(fā)明。如玉衣、玉舞人、剛卯嚴(yán)卯、司南佩、玉枕、角形杯、硯滴、卮、屏風(fēng)、鋪首、玉辟邪等。
2、玉器鑲嵌工藝空前發(fā)達(dá)。玉具劍分為銅、鐵劍兩種，很多器物出土?xí)r玉劍飾保持完整（南越王墓）；首創(chuàng)鑲綠松石銅鏡（南越王墓）；玉面罩或玉枕上嵌金箔片（徐州后樓山漢墓）；銅質(zhì)杯及卮框架上滿鑲玉片（南越王墓）；銅質(zhì)或漆質(zhì)枕上嵌玉片（滿城劉勝墓）；木棺外鑲玉版（徐州獅子山楚王墓）；木棺內(nèi)鑲玉版，外鑲玉璧和圭形玉（滿城劉勝墓）；棺中笭床上鑲谷紋璧（長沙咸家湖漢墓）。
3、葬玉空前發(fā)展。漢代葬玉空前發(fā)展的原因：由于上層統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)，厚葬形式風(fēng)靡一時，以玉器殮尸的制度，成為社會政治文化和禮儀文化的重要內(nèi)容；葬玉的形式與內(nèi)容，有規(guī)范性和統(tǒng)一性的制度可遵循；道教“長生不老”的宗教觀，深浸于社會的精神文化生活。
4、日用器的新拓展。帝王與貴族的生活里，大量應(yīng)用玉質(zhì)器皿，是漢代玉文化的特殊現(xiàn)象。由于漢代日用玉器的廣泛應(yīng)用，使中國傳統(tǒng)玉器的五大品種，即生產(chǎn)工具、裝飾品、禮儀器、日用器和觀賞陳設(shè)器，真正開始完備。
5、崇尚白玉。在中國玉器史上，使用白玉、特別是XJ和田白玉，漢代是個新高潮。
這種現(xiàn)象的原因主要是：漢帝國征討西域頻頻得勝，使東西兩地的交通暢通，XJ玉料源源不斷進(jìn)入中原；
盛行陰陽五行說，人們賦予白色以吉祥寓意；自西漢起，將“尚白”觀念與儒家“仁”學(xué)相提并論，極大地提高了色彩審美的文化品位和白玉的道德品性。
6、漢代玉器的吉祥文化。漢代常見的吉祥玉器有：驅(qū)鬼除病的剛卯嚴(yán)卯；神獸靈禽的四神紋玉鋪首；以熊虎為主的猛獸類玉器，如飛熊形玉硯滴；飛天羽人的白玉仙人奔馬；征祥祝詞的各類玉璧；仙公仙母玉屏風(fēng)等。
漢代玉器鑒別方法
一、看資料:優(yōu)質(zhì)玉材關(guān)于一件玉器至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度、綹裂、玷污等等都是玉材等級的要素，不該無視。
二、辨外型:外型是玉器審美的構(gòu)架，也是決議玉器價值的一個重要因素。外型是由功用及玉坯形狀決議的。其份額權(quán)衡要恰當(dāng)、勻稱而不呆板。
三、鑒紋飾:紋飾是玉器的裝修，它的美丑簡單為大家察覺、感觸，通常說它服從于器型的需求，或許它們兩者都取決于社會功用的需求。裝修要看布局、規(guī)矩、繁簡、疏密等處置，凡布局規(guī)矩有條有理、一致調(diào)和即是美的，具鑒賞價值。
四、析技能:技能是由料變?yōu)槠鞯募寄軛l件，它的性質(zhì)比較穩(wěn)定，不易被人真實(shí)知道，是鑒賞上的一個難題。
凡刻工流通必定是美的，反之，呆板柔弱、牽絲攀藤則保藏價值會銳減，應(yīng)慎重處置，不行輕率集之。
五、品藝術(shù):
藝術(shù)是每件玉器所尋求的最高境地，也是最難做到的。凡氣韻生動，形神兼?zhèn)涞亩际撬囆g(shù)美的體現(xiàn)，具有豐厚的保藏價值;反之，徒具形骸，一味摹古者都是違背藝術(shù)美的著作，鑒賞價值就差勁得多了。六、觀立異:仿古玉器中含有兩大類藝術(shù)形狀:立異與仿古。這也是中國繪畫、雕塑以及技能美術(shù)中普遍存在的表象，玉器概莫能外。立異的或仿古的玉器都是保藏價值與鑒賞價值兼具的。以上是古玩鑒定專家結(jié)合多年的玉器鑒定經(jīng)驗，告訴藏友漢代玉器鑒別方法。