第60章乾坤骨董集稀有魏晉南北朝玉器
魏晉南北朝玉器：很少這個(gè)時(shí)期玉器，中國(guó)玉器發(fā)展史上的低谷，魏晉南北朝從公元 220 年至公元 589 年， 369 年間共有 30 余個(gè)王朝在這個(gè)階段存在。
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上重要的變革時(shí)期，南北民族大融合，商周以來玉器中神秘威嚴(yán)的色彩基本結(jié)束，隨之而來的是以裝飾玉和鑒賞玉為主體的審美用玉。魏晉南北朝是一個(gè)相對(duì)動(dòng)蕩的年代，其間社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂紛起，政權(quán)更替頻繁。
處在這樣的社會(huì)條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制，從漢代玉器的輝煌期進(jìn)入到了玉器發(fā)展的低潮期。中國(guó)玉器發(fā)展史也從此告別了“王玉時(shí)代”，玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用賞玩玉為主，并走進(jìn)了商品流通領(lǐng)域。
同時(shí)更是裝飾藝術(shù)比較乏味的時(shí)代。此時(shí)出土的玉器資料很少，這與曹魏尚簡(jiǎn)的風(fēng)氣有關(guān)，另外北方戰(zhàn)亂阻斷絲路貿(mào)易通道，玉料難得也是原因之一。
《北史西域》記載：“于闐國(guó)，在月末西北，蔥嶺之北 200 余里，東去鄯善千五百里，南去女兒國(guó)三千里。。。。城東 30 里有首拔河，中出玉石。”《梁書諸夷》“渴盤陀國(guó)，于闐以西小國(guó)，產(chǎn)金…王姓葛沙氏?！薄Ｎ墨I(xiàn)中所記載的于闐國(guó)，渴盤陀國(guó)都是盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉料的地區(qū)，可是連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，玉石之路小國(guó)林立，致使“昆侖玉不能至矣?！贝罅康膬?yōu)質(zhì)的玉料無法運(yùn)到內(nèi)地，造成玉料緊俏。所以這一時(shí)期的玉器材質(zhì)除了有部分和田玉，更多是地方玉、瑪瑙、琥珀、滑石、綠松石、青金石等。
發(fā)掘出土的魏晉南北朝玉器，有些器物的造型和紋飾仍然具有漢代的遺風(fēng)；但從總體上看，和漢玉有較明顯的差異，其數(shù)量和質(zhì)量也都遠(yuǎn)遜于漢玉。這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些新的器形，具有明顯的時(shí)代風(fēng)格。
禮儀用玉進(jìn)一步減少，只有零星的發(fā)現(xiàn)。南京幕府山1號(hào)六朝墓所出的素面玉琮，應(yīng)是墓主生前收藏的舊玉，死后用于隨葬。玉璧也只在個(gè)別墓中發(fā)現(xiàn)。南京光華門外石門坎鄉(xiāng)六朝墓出土一件玉璧，雖然通體拋光，但無任何紋飾，應(yīng)是漢代玉璧的簡(jiǎn)化形式。玉璧在十六國(guó)時(shí)期，也有用于裝飾殿堂者。例如后趙的皇帝石虎，遷都鄴城（今HEB省臨漳縣西南）后，在太武殿懸大綬于梁柱，綴玉璧于綬。漢代畫象石中所刻以組帶編聯(lián)的玉璧，多為谷紋璧的形象。編綴在綬帶上的玉璧，可能也是谷紋璧。
這段時(shí)期，喪葬用玉也大為簡(jiǎn)化。漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的玉衣，已不再制作和使用。曹操臨終的《遺令》曰:“天下尚未安定，未得遵古也。斂以時(shí)服，無藏金玉珍寶?！逦何牡鄄茇ё裱懿俚摹哆z令》，于黃初三年作《終制》，明文規(guī)定禁止使用“珠襦玉匣”。禁止的理由，表面上說是為了避免陵墓被人盜掘，“至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡”，而實(shí)際上可能是由于長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)受到很大的破壞，制作“金縷玉衣”已成為難以承受的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
兩漢皇室貴族葬以玉衣的制度，從此被廢除了；同時(shí)，在考古工作中，迄今也未發(fā)現(xiàn)魏晉及其以后的玉衣。隨著玉衣的消失，魏晉以后也未發(fā)現(xiàn)完備的玉九竅塞。
考古發(fā)掘遺址主要有：江蘇南京堯化門、幕府山、鄧府山、富貴山、郭家山、象山、光華門、鎮(zhèn)江丹徒、句容；河南洛陽澗西、十六工區(qū)；山西太原王郭村、壽陽賈家莊村；陜西西安小寨、王郭村、咸陽；湖南安鄉(xiāng)；江西南昌京山；湖北宜昌一中、漢陽蔡甸；河北吳橋；貴州平壩馬場(chǎng)；遼寧北票西關(guān)營(yíng)子。
魏晉南北朝時(shí)期，政治割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，對(duì)人力資源枯竭式的使用直接導(dǎo)致從事玉器手工業(yè)的人員大量減少，工藝基本上沿襲漢代的風(fēng)格，但已逐漸衰竭，大多做工簡(jiǎn)略樸素，精工者極少。
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魏晉南北朝時(shí)期玉器的器型，大致可分以下幾類：
1.第一類為裝飾品，有璧、璜、云頭形玉珩、帶鉤、劍飾、珠飾、笄、龍紋佩、司南佩、螭紋佩等。
裝飾用玉?包括璜，環(huán)、玦、云形玉珩、梯形玉佩、半月形玉佩、心形玉佩、玉虎、玉劍飾、玉串飾、玉墜等。玉璜、云形玉珩、梯形玉佩和半月形玉佩的數(shù)量較多，它們組成的成套佩飾是這一時(shí)期常見的玉組佩形式。漢代完整全套的玉劍飾包括劍首、劍格、劍璏和劍珌，大多出自級(jí)別較高的諸侯王墓中，魏晉南北朝時(shí)玉劍飾的數(shù)量和種類大大減少，僅見玉劍首和玉劍璏。
2.第二類為禮儀器，有玉豬（握）、蟬（琀）、琮等，禮儀用玉??璧、琮、圭、璜、璋、琥是傳統(tǒng)的六種禮玉，漢代時(shí)，這六種玉器的禮制意義大大減弱，且不見璋與琮，璜、琥主要用于佩飾，只有璧與圭作為禮玉應(yīng)用于朝儀、聘禮或祭祀等儀式中。魏晉南北朝禮玉的用途雖不見于文獻(xiàn)記載，但其形制與兩漢相同，其意義也應(yīng)一致。此期的禮玉數(shù)量比漢代進(jìn)一步減少，說明傳統(tǒng)禮玉的使用已近消失。
3.第三類為喪葬用玉?自三國(guó)曹魏時(shí)起朝廷明令禁止厚葬，薄葬之風(fēng)興起，導(dǎo)致魏晉南北朝時(shí)期的喪
葬用玉大大減化。玉衣在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)不再制作，九竅玉也很難找到成套的，玉琀玉握的制作水平也不如以往。
4.第四類為觀賞陳設(shè)器，有瑞獸等陳設(shè)用品?隨著東漢末年佛教的盛行，出現(xiàn)了用玉制成的佛造像。陳設(shè)用玉還有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見多為傳世品。
5.第五類為日用器，有盞、卮、杯、樽等。生活用具?包括玉印、玉釵、玉帶鉤，玉棋子、玉小方牌、玉樽、玉梔、玉耳杯和玉盞等。這些玉器的制作都較精致，既有實(shí)用價(jià)值，又有裝飾意義。
造型與紋飾
魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局：其玉器的風(fēng)格特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，用途簡(jiǎn)化，裝飾簡(jiǎn)。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見，偶爾所見琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒有創(chuàng)新。喪葬玉在此時(shí)期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創(chuàng)新并打上時(shí)代特點(diǎn)的，要推日用玉和裝飾玉。當(dāng)時(shí)日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶鉤的特色在當(dāng)時(shí)：器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當(dāng)時(shí)的裝飾玉承襲漢代風(fēng)格，有衣著飾玉和劍具飾玉兩類，但品類、造型及雕琢風(fēng)格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北朝時(shí)期的流行玉佩，多數(shù)作如意云頭狀。
云頭形玉珩：玉珩可分兩種：作云頭形，上部弧鼓，下部平直；近似梯形。云頭形玉珩上部正中有一小孔，下部有兩個(gè)或三個(gè)小孔，用于系掛佩飾。
玉透雕龍紋鮮卑頭：上海博物館藏南朝白玉龍紋鮮卑頭，呈厚片形，長(zhǎng)方形邊框內(nèi)，高浮雕并透雕曲體龍紋。器背面刻銘文兩行，從銘文內(nèi)容可知，此器為南朝宋文帝的御用品，其制作年代是元嘉七年庚午十二月四日，即公元431年1月3日。玉鮮卑頭是皇帝袞服上的玉帶頭。所謂“鮮卑頭”，是古代胡語中帶鉤或帶扣的音譯，是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)帶扣或帶鉤的一種流行稱謂，在眾多史籍中都有記載。這種在今天被我們統(tǒng)稱為“帶扣”的袞帶頭還有很多別稱，如師比、犀比、犀毗等等，根據(jù)唐代學(xué)者司馬貞的說法，這些名稱都源自“鮮卑”一詞的近音字。
這件晉代白玉龍紋鮮卑頭，其材質(zhì)采用了優(yōu)質(zhì)的XJ和田白玉，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)、瑩潔可人，雖然沒有皮色特征，但是從玉質(zhì)上判斷，應(yīng)為XJ和田玉籽料無疑。
這件古玉通體透雕著一條蜿蜒蜷曲的蟠龍，龍形呈長(zhǎng)首，長(zhǎng)角，彎頸，軀身蟠曲，滿飾鱗紋，細(xì)尾下卷，四肢各三爪。
龍身上還鉆有二十余處不透之細(xì)小孔洞，原本為鑲嵌各種寶石之用，雖然年代久遠(yuǎn)寶石已全部脫失，但是我們不難想像這件羊脂白玉帶扣當(dāng)年鑲滿寶石后的雍容華貴之美。
同時(shí)，器邊框還有小孔若干，是當(dāng)時(shí)與袞帶縫綴之用。
更重要的是，這件珍貴的白玉帶扣在器背兩側(cè)居然還鐫刻有銘文兩行，共計(jì)四十六字，內(nèi)容為：“庚午，御府造白玉袞帶鮮卑頭，其年十二月丙辰就，用工七百”和“將臣范許、奉車都尉臣程涇、令奉車都尉關(guān)內(nèi)侯臣張余”。
其中的“御府”是當(dāng)時(shí)的專門服務(wù)皇家的御用制器作坊，結(jié)合這件玉器制作精良、用料考究且布局造型華美，加之玉器上出現(xiàn)了詳細(xì)的銘文記錄，將這些歷史信息綜合分析可以得出結(jié)論，這件白玉帶扣毫無疑問是晉代皇室用具。
綜上所述，這件晉代白玉龍紋鮮卑頭具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，其主要特征有以下幾點(diǎn)：
首先，玉質(zhì)出眾。
我們知道，從西漢張騫出使西域開始，打通了漢朝通往西域的南北道路，開拓了赫赫有名的絲綢之路，從而使新彊和田玉原料大量進(jìn)入中原。
但是到了魏晉南北朝時(shí)期，由于國(guó)家政治上的分裂，以致爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁、交通阻塞，西域的玉料來源受到了很大的限制，直接導(dǎo)致了玉器制作從漢代的治玉巔峰跌落下來，出現(xiàn)了數(shù)量少、品種少、工藝簡(jiǎn)單的低谷現(xiàn)象。
中國(guó)玉器的發(fā)展在這一時(shí)期陷入了低潮，這也解釋了魏晉南北朝時(shí)期傳世玉器稀少的原因。
但是這件晉代白玉龍紋鮮卑頭卻使用了當(dāng)時(shí)極難獲得的優(yōu)質(zhì)新彊和田玉籽料，這一方面說明中國(guó)玉器發(fā)展在這一時(shí)期雖然受到嚴(yán)重的影響，但依然保持了旺盛的生命力；
另一方面則表明在當(dāng)時(shí)的各個(gè)政權(quán)中存在專門的玉作機(jī)構(gòu)以制造專供皇室使用的玉器，說明魏晉南北朝時(shí)期玉器生產(chǎn)依然受到相當(dāng)?shù)闹匾暋?p> 其次，工藝精湛。
這件玉器采了透雕手法，整個(gè)龍形雄渾矯健，作俯首攀爬造型，龍身扭曲成波浪形，細(xì)尾分支，卷曲下垂。
與一般張牙舞爪的龍紋相比，這種俯首的造型并不多見。龍頸腹部排列整齊的鱗紋，腰部為細(xì)格紋，尾、鰭、爪則以長(zhǎng)陰線條表現(xiàn)紋理，龍眼內(nèi)凹，閉嘴扣齒，五官琢刻精細(xì)，線條委婉流暢，工藝奇巧精湛，屬西晉時(shí)期難得的玉器佳作，反映了當(dāng)時(shí)治玉工藝的杰出成就，堪稱晉代玉器的代表之作。
最后，信息量巨大。
這件玉器背面罕見地鐫刻了共計(jì)四十六字的銘文，記載了包括玉器的制作年代、制作機(jī)構(gòu)、器物名稱、制作工時(shí)和監(jiān)造官員姓名等重要的歷史信息。
這些罕見的銘文向我們傳遞了重要的歷史信息，為后人研究晉代玉器提供了詳盡的歷史資料，在目前所見的古代玉器中極為罕見，從而使這件玉器更顯得彌足珍貴。
從銘文中可以得知，這件鮮卑頭“用功七百”，即耗費(fèi)了700個(gè)工時(shí)制成。
所謂的“功”是指一個(gè)勞力一天的工作量，說明如果由一個(gè)工匠來制作，這件鮮卑頭需要七百天才能完成。
同時(shí)根據(jù)銘文提示，該件玉器是由當(dāng)時(shí)的“御府”監(jiān)制。據(jù)《晉書武帝紀(jì)》載：“戊辰，下詔大弘儉約，出御府珠玉玩好之物，頒賜王公，以下各有差”，表明御府還收藏有御用的珠玉玩好。
魏晉南北朝時(shí)期包括三國(guó)、西晉、東晉、十六國(guó)和南北朝各朝代，即從曹魏文帝黃初元年（公元220年）到北朝陳后主禎明三年（公元589年）的360余年的歷史時(shí)期。
這一歷史時(shí)期由于朝代更換頻繁、戰(zhàn)事不斷、政治分裂、經(jīng)濟(jì)蕭條等原因，是中國(guó)玉器發(fā)展史上的低潮時(shí)期。
這一時(shí)期的玉器數(shù)量大大減少，工藝水平降低，新的玉器類型和品種不多，很多玉器僅是繼承了漢代遺風(fēng)。
由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，玉料來源十分有限，魏晉南北朝時(shí)期玉器材料中質(zhì)地純潤(rùn)的白玉極為罕見，大部分玉器使用青玉、青白玉的玉料，此外還有瑪瑙、琥珀、滑石、綠松石等玉料來補(bǔ)充玉材。
魏晉南北朝時(shí)期玉器的工藝不但沒有發(fā)展，反而在逐步衰退，工藝上承襲漢制，大部分的玉器制作簡(jiǎn)略樸素，工藝上主要有片形、圓雕、鏤雕三種，只有個(gè)別的精細(xì)。
魏晉南北朝玉器發(fā)展低迷主要原因有四點(diǎn)：
首先，三國(guó)曹魏朝廷禁止厚葬，漢代占據(jù)玉器重要部分的喪葬用玉在這一時(shí)期受到限制；
其次，魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕，交通受阻，用于制作玉器的原料十分有限，因此出現(xiàn)了大量的滑石和其他玉種替代；
同時(shí)，魏晉時(shí)期玄學(xué)之風(fēng)盛行，貴族士大夫突破了傳統(tǒng)禮教的束縛，放達(dá)人生，因而玉禮器的制作銳減；
最后，道教求仙的思想受到推崇，人們競(jìng)相以“食玉”來尋求長(zhǎng)生，很多珍貴的玉料都被碾磨成末。在這樣的文化背景下，玉文化的衰落是必不可免的。
正是由于魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂紛起和政權(quán)更替頻繁，在這樣的社會(huì)條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制，從漢代玉器的輝煌期進(jìn)入到了玉器發(fā)展的低潮期。
魏晉南北朝時(shí)期的玉器以裝飾玉、實(shí)用賞玩玉為主，但是無論玉器質(zhì)量還是數(shù)量都轉(zhuǎn)入低谷，中國(guó)玉器從此開始告別“王玉”時(shí)代，并最終逐漸走進(jìn)了商品流通領(lǐng)域。
在《楚辭》即有“小腰秀頸若鮮卑只”之句，對(duì)此古人有過專門的注釋：“鮮卑，袞帶頭也。”
而“袞帶”就是以采畫織成的腰帶，是古代帝王及公侯的禮服“袞服”或“袞衣”的一部分，其帶端的扣件就是袞帶頭。
魏晉南北朝玉器玉樽：樽是酒器。湖南安鄉(xiāng)黃山頭西晉劉弘墓出土玉樽，筒狀，獸面銜環(huán)耳，外腹浮雕云水紋，螭紋、西王母、羽人和龍、虎等紋飾，三跪形熊足。
魏晉南北朝玉器玉盞：玉盞發(fā)現(xiàn)于遼寧北票十六國(guó)北燕馮素弗墓中，盞似淺碗，壁較薄，口沿飾弦紋一周。
魏晉南北朝玉器玉獸：天津藝術(shù)博物館收藏的玉臥獸，圓雕，小頭寬頸，圓圈眼，頸刻短毛，四肢折曲內(nèi)斂，寬臀，長(zhǎng)尾。
?。ㄈ┯衿魈卣?p> 1、魏晉南北朝時(shí)期的特殊社會(huì)文化背景，制約了玉器的發(fā)展。
形成的主要原因是：
自三國(guó)曹魏時(shí)起，朝廷明令禁止厚葬；
戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，交通不暢，玉材來源受阻，數(shù)量不足，影響了玉器制作；
佛教文化及其藝術(shù)品異軍突起，大量佛像石刻如云岡、龍門石窟興建，吸引眾多的玉器工匠，影響玉器創(chuàng)作；
道教推崇“食玉”，很多玉料被食用而遭浪費(fèi)。
2、玉石瑞獸最富時(shí)代氣息和藝術(shù)感染力。
魏晉南北朝玉器的紋飾風(fēng)格有三個(gè)特點(diǎn)：
(1)是漢代玉器紋飾風(fēng)格的沿襲；
(2)是唐代粗陰線紋飾的肇始；
(3)是玉器以素面為主。
魏晉南北朝玉器雖從總體上不如漢代，但在一些細(xì)節(jié)上乃有部分變化和發(fā)展。如戰(zhàn)國(guó)通用而漢代罕見的玉珩，在魏晉南北朝時(shí)期忽然增多，呈朵云形，其功用、形式均有一些變化；玉諜紋飾繁復(fù)，特別是出現(xiàn)了器物兩面飾不同圖案，這為以后此種裝飾風(fēng)格開啟了先河。上述種種可算是明顯的時(shí)代風(fēng)格，為此期暗淡的玉器業(yè)增添了一點(diǎn)亮色。