能斷當(dāng)下事

　　能斷當(dāng)下事

　　能斷當(dāng)下事是一種能量，人可以高談?wù)撻熃?jīng)濟(jì)和政治，乃至哲學(xué)。但是，很少有人能斷當(dāng)下事，而這樣的能斷也并非僅僅只是一個(gè)選擇，比如：你當(dāng)下選擇結(jié)婚的對(duì)象，也要成家，經(jīng)歷生孩子，各種各樣的磨難，能過到兒女長大，白頭偕老，夫妻還能恩愛才算是當(dāng)年斷下的這樁婚事能斷，否則半道走不下去，分道揚(yáng)鑣也是大有人在，別和掌門講性格不合，在火神家，半道走散了的夫妻就是不能斷當(dāng)下的婚。

　　《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無所住而生其心?！辈蛔∠?，不偏執(zhí)，才能把握實(shí)相。人會(huì)抱怨老天爺對(duì)自己不公，如何讓自己承受的磨難比別人多，又或是對(duì)當(dāng)下的某一件事困惑，事實(shí)上老天爺對(duì)你這樣對(duì)你那樣一定有老天爺?shù)陌才?，人世間很多東西無法用科學(xué)理性去解釋，就像微觀世界的反粒子，還有使粒子形成磁場的力量從何而來。于是，人只有尋求哲學(xué)和神學(xué)，而禪宗來講事物運(yùn)動(dòng)變化中的機(jī)鋒倒是讓人可喜的，相對(duì)于宿命論來說，把握事物發(fā)展時(shí)期的機(jī)遇，也更符合當(dāng)下人的心境。

　　人們往往只相信眼睛看得到的，耳朵聽得到的，鼻子聞得到的，卻不十分相信那些他們認(rèn)為虛無飄渺的力量，如神一般存在的力量。大自然的無中生有并非人人都能理解，而對(duì)一種力量的描述在，被文字定義后也與本來的面目相去甚遠(yuǎn)。如今的人不知有窮極，更不知天地?zé)o窮極，陰陽間的相互轉(zhuǎn)化，中間有“無”。他們認(rèn)為物質(zhì)就是一切，世界是要去擁有才算得的，更可笑的他們還會(huì)大言不慚的說資金蒸發(fā)了，消失不見了。物質(zhì)就算燒成了灰，也都是變來變?nèi)?，來來去去就是這些物質(zhì)，不生不滅，不增不減，這是掌門讀完二百六十字《心經(jīng)》后明白的一個(gè)道理。其實(shí)，物理學(xué)里的“能量守恒定律”早就寫在《心經(jīng)》里，大到宇宙天體，小到原子核內(nèi)部，只要有能量轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移就一定服從能量守恒定理，故掌門拜托有些不學(xué)無術(shù)的官員，除了在唸稿子的時(shí)候注意錯(cuò)別字以外，也還要學(xué)習(xí)一點(diǎn)物理知識(shí)。

　　其實(shí)，中國古人的智慧也是無極的，現(xiàn)代哲學(xué)把太極稱為古典哲學(xué)，掌門覺得有點(diǎn)單薄了，應(yīng)該重建一門學(xué)科，把中國古人的智慧分門別類進(jìn)行歸納和整理，統(tǒng)稱“華學(xué)”。中國人應(yīng)該有自己的學(xué)問，而這樣的學(xué)問，與其說是學(xué)問，還不如說是東方智慧。太極是天地混沌未分陰陽之前的狀態(tài)，即宇宙最原始的秩序狀態(tài)。掌門認(rèn)為這樣的狀態(tài)在極限的思維體系下，會(huì)在任何時(shí)空乃至我們每一個(gè)人的任何人生階段出現(xiàn)，我們稱之為“迷惘”。若是人生處于這樣的狀態(tài)，就會(huì)對(duì)當(dāng)下的事情失去判斷力而陷入混亂?！吨芤?系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！闭崎T也不太理解，很多人把易學(xué)看作玄學(xué)，又把玄學(xué)看作是一種神秘的法術(shù)，娃哈哈，真有趣。

　　這人世間的事情果然是：真真假假，假假真真，真的比假的還假，假的比真的還真。人們善于玩弄概念而形成了人玩人的社會(huì)，從這個(gè)角度來講，那也正是人要去經(jīng)歷磨難的原因，“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”此句也被人玩壞了，乃至于失去了本意。我們之所以要不斷學(xué)習(xí)，正是為了認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，乃至世界的本源。大到宇宙，小到我們每一個(gè)人的人生，都是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過程。如果宇宙的起源于一次大爆炸的話，我們的人生也會(huì)經(jīng)歷如此的“爆炸”，在經(jīng)歷人生的奇點(diǎn)大爆炸后，是不是我們就有能斷當(dāng)下事的能力呢？

　　佛家的經(jīng)論里有十地修行與八十多種識(shí)，而禪宗幾乎都不提這些，就來獨(dú)坐大雄峰，則是因?yàn)槌鍪志透?。掌門驚訝的發(fā)現(xiàn)人類每隔九十九年就要經(jīng)歷一次意識(shí)流的混沌狀態(tài)，在如此的時(shí)空里，大部分的人處于無意識(shí)生存狀態(tài)，也會(huì)被一種的力量拽著，奔向一個(gè)未知的時(shí)空。于是，在現(xiàn)象界的真實(shí)世界里就表現(xiàn)出自然災(zāi)害，瘟疫戰(zhàn)爭，乃至具體到每一個(gè)人的生活中的“奇特事”。在如此混沌的時(shí)空里，人們對(duì)當(dāng)下是失去了能斷力，而表現(xiàn)出失望、焦慮，驚慌、恐懼、怨恨等等。原來佛家講的修行也是從某種程度上控制事物的失控狀態(tài)，修行是回到本源上，回到本來人。佛說我們每一個(gè)人都與生俱來有佛性，只是被當(dāng)下迷住了心，而修行目標(biāo)是一個(gè)與大自然冥和的悟識(shí)，為了修行這樣的悟識(shí)，在修行的過程中，人要去掉許多妄念。而如此的妄念在禪宗看來亦不過是意念，并不需要去除，只需面對(duì)，用本來人去面對(duì)。無論是佛家說的因緣，還是禪中說的機(jī)緣，而對(duì)于個(gè)體來說，只為了心得到解脫，為了能斷當(dāng)下事。從這個(gè)角度來講，掌門倒是覺得來講陰陽的相互轉(zhuǎn)化比講因緣更有邏輯性，而講陰陽還不如什么都不講，獨(dú)坐大雄峰。至此，不但把八十種識(shí)云云打消了，連陰陽的邏輯也不玩了。

　　至此，我也才明白為什么我的文章會(huì)有很多人讀不懂。其實(shí)，也不是掌門的文章難懂。而是禪宗劍的劍氣難近。亦如在這個(gè)時(shí)代里，真正的高人大多數(shù)都隱居了，當(dāng)然也并非是他們?nèi)チ舜笮鄯?，而是身處鬧市，心卻到達(dá)了一個(gè)無人可及的境界，而這樣的精神世界亦是常人難近。

　　滿庭芳

　　金光朗朗，雨衰氣濃，小院幽隱深深。柳垂靜庭，鳥語戲翠景。瑞氣蔥蔥開祥，妙花開、瓜熟李紅。棲南枝，曉風(fēng)伴月，江湖好景色。

　　不知幾春秋，蜉蝣一夢，蒼顏已老。等閑看，心情依舊少年。天上云卷又舒，似驚鴻、留住照影。

　　九掌門