?。ü?jié)選）
五、三教合一、民教合一
宋孝宗的。
朱熹的三教合一。
王陽(yáng)明的合一。
南宋、明代的三教合一：三教合一：南宋、明末，明末土地兼并、貪腐盛行，國(guó)家內(nèi)外、儒釋道內(nèi)部都有問(wèn)題，佛教、道教、儒教都期待改革，取長(zhǎng)補(bǔ)短是個(gè)較好的方法。明代佛教四大家。
民借白蓮教（白蓮教起義）、基督教（太平天國(guó)）反抗壓迫。
王陽(yáng)明（《傳習(xí)錄》下）道佛的優(yōu)點(diǎn)：“仙家說(shuō)到虛，圣人豈能虛上加得一毫實(shí)？佛氏說(shuō)到無(wú)，圣人豈能無(wú)上加得一毫有？但仙家說(shuō)虛，從養(yǎng)生上來(lái)，佛家說(shuō)無(wú)，從出離生死苦海上來(lái)。卻于本體上加卻這些子意思在，便不是他虛無(wú)的本色了?！?p> 佛的缺點(diǎn)：“佛氏不著相，其實(shí)著了相。吾儒著相，其實(shí)不著相。請(qǐng)問(wèn)。曰：佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。都是為個(gè)君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒，有個(gè)父子，還他以仁；有個(gè)君臣，還他以義；有個(gè)夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相?！?p> 王守仁還把儒教的修養(yǎng)與道教的宗教修煉等同模擬。他說(shuō)：
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結(jié)圣胎。（《傳習(xí)錄》上）
他還把佛教、道教說(shuō)成與儒教差不多少，極為接近：
二氏之學(xué)，其妙與吾人只有毫厘之間。（《傳習(xí)錄》上）
無(wú)善無(wú)惡心之體，
有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
這才是陽(yáng)明的世界觀價(jià)值觀人生觀。
（修改日志：
1、2021-01-25 “十一、西游記地圖描述”挪出到《地圖詮釋篇》。
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