“哼，我選定的應(yīng)劫之人。是秦懷古這個(gè)混蛋！”
“什么！”秦風(fēng)，一驚，怎么也沒(méi)有想到，會(huì)是這樣的結(jié)果！
“特么的，這個(gè)混蛋！”此刻的林軒突然有些暴怒了起來(lái)！
“祖宗！這究竟是怎么回事！”
“多年前，我選定的乃是秦懷古作為這次大劫的應(yīng)劫之人，但是，經(jīng)過(guò)我反復(fù)推算，秦懷古身上變數(shù)太多，所以，我在后世弟子之中，推演得到，你們二人的命數(shù)！正好我，算到，你們二人，有三世情緣，不管，路有多難，最后都會(huì)走到一起。所以。我才以大神通，降下這自天地初開所誕生的乾坤佩，作為日后，面對(duì)劫難所提供力量保證！果不其然，秦懷古這個(gè)混蛋，一身修行不咋樣，這一手窺探天際的手段卻也高明。在窺探到大劫將至，這混蛋，來(lái)了一手金蟬脫殼，將這入世應(yīng)劫的大任，過(guò)到了你身上！
所以，這才引動(dòng)，劫難提早顯露，在你們還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)顯露了出來(lái)！
也正是因?yàn)槿绱?，秦風(fēng)，才有這地府一劫難！但是，機(jī)緣巧合之下，也成就你們的三世情緣！
在這情緣之力的緣法干預(yù)之下，這才能爭(zhēng)取出這一年的準(zhǔn)備時(shí)間！現(xiàn)在你們明白了嗎？”
“臥槽，老頭子，坑我！”秦風(fēng)，突然開口說(shuō)道！
“祖師，你得給我做主啊！”
“我自然會(huì)去找他，但是，不是現(xiàn)在，現(xiàn)在，我還要盡可能的督促你們成長(zhǎng)起來(lái)，否則，打劫將至，如何應(yīng)對(duì)？”
“祖師，那個(gè)，你看看，這乾坤佩，既然這么厲害，是不是能。能交給我們運(yùn)用之法呢！”
“哼，我就是告訴你。你有力量使用？這乾坤配。正面所書的正是乾坤二字！
可是。這乾坤，究竟什么才是乾坤！
《周易》有言，有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性都在于陰陽(yáng)，日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等。，于是取類比象，始畫八卦。據(jù)說(shuō)也是孔門《易傳》。為描摹宇宙運(yùn)行機(jī)制而創(chuàng)立的概念，是為易經(jīng)哲學(xué)體系創(chuàng)立而定制、建構(gòu)的范疇?！锻訂?wèn)易》說(shuō)：所謂“《易》與天地準(zhǔn)”，是說(shuō)《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構(gòu)的。
而在東方，恒古哲人對(duì)世界的一種理解?！断缔o上》認(rèn)為乾卦通過(guò)變化來(lái)顯示智慧，坤卦通過(guò)簡(jiǎn)單來(lái)顯示能力。把握變化和簡(jiǎn)單，就把握了天地萬(wàn)物之道。所以“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能?！薄耙缀?jiǎn)，而天下之理得矣?！惫湃艘源搜芯刻斓?、萬(wàn)物、社會(huì)、生命和健康。盡管講“乾元”、“坤元”，但絕不是乾坤二元論，《易經(jīng)》講的是“乾坤一元，陰陽(yáng)相倚”。
《周易》講“天地設(shè)位”，卦序以乾為首，儒家的孔子崇尚陽(yáng)剛；其前身《歸藏》（《坤乾》）卦序是以坤為首，道家尚柔守拙。
另外。這乾坤，還指男女！乾：代表男性。坤：代表女性！
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，
這乾坤，代表天地，代表萬(wàn)物，同樣，也就代表著陰陽(yáng)！
而我陰陽(yáng)風(fēng)水門，自我創(chuàng)立以來(lái)，本就分為兩部分。一為陰陽(yáng)。二為風(fēng)水，奈何后世子孫，不是個(gè)東西，兩門不能相輔相成，反而最后，融合在了一起，導(dǎo)致，兩門核心。全部丟失！今天，你們已經(jīng)來(lái)了，那我就給你們說(shuō)一說(shuō)！什么才是陰陽(yáng)，風(fēng)水！
先說(shuō)這陰陽(yáng)！
陰陽(yáng)是恒古文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，是奠定東方文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是易的基礎(chǔ)概念之一。
在地球上，陰陽(yáng)的顯著表現(xiàn)是太陽(yáng)和月亮對(duì)世界的影響。這是因?yàn)槭澜缱陨磉\(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為與太陽(yáng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)和與月亮的相對(duì)運(yùn)動(dòng)兩種運(yùn)動(dòng)，兩種運(yùn)動(dòng)關(guān)系統(tǒng)一存在地球運(yùn)動(dòng)之上，形成陰陽(yáng)對(duì)研究對(duì)象不可分割的綜合影響。陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，無(wú)法分割。
陰陽(yáng)也是恒古文化的根源之圖——河圖、洛書、伏羲先天六十四卦方圓圖的理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，從起源上講，恒古文明就是從陰陽(yáng)這一基本要素出發(fā)并逐步建立和發(fā)展的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)陰陽(yáng)的不斷深入認(rèn)識(shí)，形成了恒古時(shí)代哲學(xué)的陰陽(yáng)論，并從應(yīng)用的角度出發(fā)，引申出一系列涵蓋諸領(lǐng)域的陰陽(yáng)知識(shí)，包括哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、生命科學(xué)、精神科學(xué)等各種范疇。
物物皆有陰陽(yáng)，不可割裂，陰陽(yáng)必相互依存，萬(wàn)事萬(wàn)物中都包含陰陽(yáng)的特性。
八卦中具有的陰陽(yáng)關(guān)系有這樣幾組，乾坤之陰陽(yáng)，艮兌之陰陽(yáng)，震巽之陰陽(yáng)，坎離之陰陽(yáng)。這些雖同屬陰陽(yáng)關(guān)系，但又有所區(qū)別，不可一概而論。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)部分：
乾坤之陰陽(yáng)互體關(guān)系，這里的互體是指：雙方因?yàn)閷?duì)方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對(duì)有了地之上的天的概念。反過(guò)來(lái)，天是指地上的天，沒(méi)有了這個(gè)天也就沒(méi)有了與之對(duì)應(yīng)的地。天是因?yàn)榈氐拇嬖诙嬖?，地是因?yàn)樘斓拇嬖诙嬖凇?p> 艮兌之陰陽(yáng)是化育關(guān)系，這里的化育是指：產(chǎn)生、孕育、創(chuàng)造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會(huì)產(chǎn)生孕育創(chuàng)造出新事物。從伏羲易理論的角度來(lái)看，可以對(duì)照《先天六十四卦方圓圖》中圓圖方位，兌宮在東南，艮宮在西北，此方位正與中國(guó)這塊土地的地理環(huán)境相符。從中原的角度來(lái)看，東南為大海、西北為高原，東南為兌宮方位，西北為艮宮方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圓圖》所揭示的規(guī)律，這就是為什么在東方大地上孕育出的人群有無(wú)比的創(chuàng)造力，有克服一切困難的勇氣與智慧，這樣才有了東方民族的生生不息。也正是由于艮兌的陰陽(yáng)作用，使得中華大地上不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造，能永世存在和發(fā)展，不斷適應(yīng)時(shí)代的變遷，勇站潮頭。這些都是化育功能的表現(xiàn)?！叭恕苯堋暗亍膘`不是虛妄之辭，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，人與地是會(huì)相互感應(yīng)的。
震巽之陰陽(yáng)同根關(guān)系，這里的同根是指：同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。
坎離之陰陽(yáng)對(duì)立關(guān)系，這里的對(duì)立是指：完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響與進(jìn)入到對(duì)方內(nèi)部所產(chǎn)生的影響，在表現(xiàn)上完全不同。
由此可見，八卦中的陰陽(yáng)性質(zhì)并不完全相同。不能一講到陰陽(yáng)，就只有陰陽(yáng)對(duì)立的片面觀念，還要注意區(qū)別對(duì)待，遵從共性，明辨差異。運(yùn)用之妙，存乎一心。
恒古時(shí)代哲學(xué)家認(rèn)為：陰陽(yáng)“二氣交感，化生萬(wàn)物”，萬(wàn)物的化生源于陰陽(yáng)之間的相互作用，這一哲學(xué)思想始自先秦諸家，如“天地和而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！庇终f(shuō)：“天地感而為萬(wàn)物化生”從而指出陰陽(yáng)交感是萬(wàn)物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應(yīng)”等都具有相互作用，相互影響之意。故又可以說(shuō)天地陰陽(yáng)之間的相互作用乃是萬(wàn)物生成和變化的肇始。
在宇宙自然界，事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，陰陽(yáng)二氣交感，化生出萬(wàn)物，并形成雨霧、雷電、雨露、陽(yáng)光、空氣，相互交感，生命體方得以產(chǎn)生。所以，如果沒(méi)有陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有自然界，就沒(méi)有生命?？梢?，陰陽(yáng)交感又是生命活動(dòng)產(chǎn)生的基本條件。陰陽(yáng)對(duì)立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如上與下、天與地、動(dòng)與靜、升與降等等，其中上屬陽(yáng)、下屬陰，天為陽(yáng)、地為陰，動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，升屬陽(yáng)、降屬陰。而對(duì)立的陰陽(yáng)雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。