養(yǎng)氣忘言守
降心為無為
動靜知宗祖
無事更尋誰
真常需應物
應物不要迷
不迷性自住
性主氣自回
氣回丹自結(jié)
腹中配坎離
陰陽生反復
普化一聲雷
白云朝頂上
甘露灑須彌
自飲長生酒
逍遙誰人知
坐聽無弦曲
明通造化機
都來二十句
端的上天梯
以上為呂祖百字碑，以詩歌的形式，述說丹道的程序和法理。為歷代丹家所重視，下面?zhèn)€人根據(jù)多年研究的一點小心得，小小淺釋一下。
1，養(yǎng)氣忘言守。
化自譚子“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛”。
若深索其源，則可索至莊子～“罷肢體，黜聰明，離形去知，形同大通”之句。
若再繼續(xù)追溯，可索至上古真人廣成子授黃帝長生訣～“無視無聽，抱神以靜”之句。
聰明者，非指思慮智慧，耳聽為聰，目視為明～罷黜眼耳也。
莊子寓言有云：混沌開七竅七日死?！丛⒁馊酥獨馍Γ云吒[而泄露也。
故養(yǎng)生之要，首在吝惜元氣，勿多消耗泄露也。
老子云：吾有三寶，一曰儉，二曰慈，三不敢為天下先。
又云：治人事天，莫若吝。
魏伯陽真人云：眼耳口三寶，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，游浮守規(guī)中。
黃庭經(jīng)云：神仙道士非有神，積精累氣成其真！
列子云：至人居若淵，行若械。
夫子云：剛毅木訥，近仁！
以上先賢，皆告誡后世學人，養(yǎng)生首要在愛惜精氣也！
俗語亦云：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭！
其中之理，宜細思！
2，降心為無為。
降者，降服也。
《金剛經(jīng)》云：須菩提，云何降服其心？～應無所著而生其心！
老子云：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
此句總告誡后人～學習用加法，養(yǎng)生用減法罷了。
3，動靜知宗祖。4，無事更尋誰？
清凈經(jīng)云：夫道者，有清有濁，有動有靜～降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基。人能常清凈，天地俱悉歸！
此句大抵是說～學養(yǎng)生要知道元氣和萬物演化的原理，要確定宗祖。大道不出陰陽動靜之外，除了這個，還應該追尋什么呢？
5真常需應物。6應物不要迷。
大抵告誡后人，養(yǎng)生須向鏡子學習，有物必應，來者不拒，去者不留，心中無痕！
紹曇和尚云：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)！
講的便是此理。
所謂學道不學道？學個鏡子照……道家自古就有鑒形法，密宗有鏡觀法，都和鏡子扯得上關系。(當然這個沒師父教，千萬別輕易嘗試，瞎搞容易出事……這里只是舉例說一下鏡子和養(yǎng)生的關系。）
蓋因人之真性，無名無象，無形無質(zhì)，世人難見，所見者唯情志也，性情～體用而已，故制情即是養(yǎng)性！
夫子云：求喜怒哀樂于未發(fā)。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉！
7，不迷性自住。8性住氣自回。
明悉制情養(yǎng)性之理，則自然待人接物，不有不諧。
今如鏡映物，來者不拒，去者不留，雖迎來送往，卻無一痕在心。心無成見，自然喜怒哀樂皆發(fā)自中和，五志七情不妄動，凡動皆天然中和矣。
情志與真性本一體，情為性之用也。情動性亦動，情定則性亦定。性定心必平，心平氣自和～故曰性住氣自回。
當代大儒文懷沙老先生，生平最愛講“正清和”。其中之理，吾等學養(yǎng)生之人，宜細思之。
9，氣回丹自結(jié)。
丹者，元氣圓滿無虧也。心平則氣和，氣靜則神逸，自然氣血和融，陰平陽秘也。養(yǎng)生之效，已不假施工，自然功成矣！
以上是呂祖述～養(yǎng)生應該如何應對外緣的理法和效益。
到10腹中配坎離，以及以下，則講述內(nèi)修之理法效益。
坎離者，水火心腎也。
蓋因常人心思靈動縹緲，如風中柳絮，無時無刻不在散發(fā)。精氣則無時無刻不在泄露消耗。故成水火未既之象，故需明了上節(jié)“定性則氣回”之功用。
收視返聽～外溢之精神使之內(nèi)斂，散亂之元氣使之有序。此即心腎交，水火既濟之理法效益也，故曰腹中配坎離。
以下～
陰陽生反復，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰人知？坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
限于經(jīng)驗學識，只大致講一下原理，姑妄言之，姑妄聽之。
人之身心性命。
性大抵是無名無象，無從琢磨的，世人所見者唯情志。
情志雖具名象，亦難以把控。
修心養(yǎng)性，說來輕巧，好像卻沒有一個好的具體下手方法。世人日常最常見者，唯氣息。最熟悉者，唯呼吸。
故而養(yǎng)生修道，下手假調(diào)息而制心。
名曰養(yǎng)性，實無從下手，因情志為性之用，故而制情志。(降本流末～無暇圓滿之性，用之即為七情五志。)
制情志亦不好下手，因心為使氣主，故假調(diào)息而制心。(陰陽動靜～呼吸。)
太乙金華宗旨云：心易走，以氣系之。氣易粗，以心細之。
日久調(diào)息功夫純屬，則心息打成一片，不分彼此。(性住氣回，一身元氣和諧有序，圓滿無虧。）
唐后丹法常喜用水火比喻玄理。實際就是性主思慮，變幻不定當為火象，如炎焰漂忽不定之義；情為水，為精，取水之至柔，弛騁天之至堅。洪水泛濫如情欲！
一個從上發(fā)散，一個向下流失，不斷消耗生命力。(水火未既，心腎不交）
故而要腹中配坎離。外溢之精神使之內(nèi)斂，散亂之元氣使之有序。(水火既濟，心腎交)。
今既性定，收視返聽，心神默注己身，則如大日普照(真火）。水當為真水，滋養(yǎng)萬物而不爭(元精真水)。
以太陽照真水，則水氣滋生，行云布雨，一片天然。(陰陽生反復～常人神化氣，氣化液。道人行逆反，水液化氣，氣養(yǎng)神也。)
日久默照功夫純熟，自然如春回大地，生機勃勃。(普化一聲雷。雷者，帝出乎震，陰陽激蕩而生元氣，孕育萬物也。）
白云朝頂上，甘露灑須彌。(人體是個大秘藏，奧妙無窮。黃易大師云，一切神通變化，本自足具?！瓋?nèi)修功夫到家，開發(fā)身體潛能，腦垂體會分泌多種激素，重新活化身體，再現(xiàn)青春期。這就是玉液煉形……）
所以叫自飲長生酒，逍遙誰人知？
對身體了若指掌，控制自如，開發(fā)潛能，完全明白了人體小天地的奧妙，宇宙大天地的的奧妙，自然可以觸類旁通。(坐聽無弦曲，明通造化機。）
都來二十句，端的上天梯～這個就不用解釋了吧？
以上，皆個人意見，僅供參考。