“好嘞，相公你少待，小的這就帶你去雅間先坐！”
小廝痛快應聲，領著二人越過人海，徑直往后堂而去。一出前廳，二人只感覺耳根一靜，那紛紛擾擾的聲音，只在須彌之間，變得弱小了許多。
繞過一道鵝卵石小道，再過一道小門，便可傾聽流水嘩啦之聲，抬頭望去便見一個大型水車，正轉(zhuǎn)著水邊清水，往屋頂澆去，瓦檐四周披掛簾幕，滴答之聲沁人心脾。
“二位里邊坐！”
越過黛綠色天井，小廝便將二人領進一個房屋，屋內(nèi)雖處炎熱之際，卻不見多少暑氣，反而略感一絲涼意。
雅間縱不過六丈，橫不過五丈，坐東朝西，里邊雅靜異常，南面開有小窗兩扇，走進上前，便可一觀波瀾湖水。
“二位且先喝杯涼茶解解暑氣，小的這就去將飯菜拿了上來?！?p> 二人坐下之后，小廝旋即將茶水端上，又給二人斟好，說了一句之后，默默退出雅間，關好房門。
小廝走后，章祀自顧端起茶盞，品了一口之后，笑著問了句：“民澤兄將我?guī)У竭@么僻靜的地方，想來是有什么對我說吧？”
“嗯？”湛露一愣，隨后展顏笑道：“大郎聰慧過人，什么時候都瞞不過你。我是在想，以你天資，如果皓首窮經(jīng)，二十年后，必然成為當世宗師，何必想那蠅營狗茍之事，非要擠進那朝堂之中？”
章祀求仕之心，但凡與之相熟者，沒有一人看不出來。湛露也是忍了許久，今天才說了出來。
在他看來，做學問就是做學問，如果和政治攪在一起，學術必然要受政治影響。既然學術受政治影響，那么就極有可能不能客觀，將學術做好。
這也是許多無心仕途的學者共同認知。
湛露雖然弘治五年就是舉人，可卻早已絕了入仕之心，現(xiàn)在一心只想著做學問，求思想上的認知。
自從跟隨陳獻章以來，他的學術是與日俱增，思想上面也是更加成熟，對于仕宦之事熱情更是日漸式微。
與此同時他也發(fā)現(xiàn)了，章祀這個小師弟恐怖的天資，照他來看章祀如果窮經(jīng)皓首二十年不分心，彼時執(zhí)儒學牛耳者，章祀必是其一。
反之天天把心思用在鉆研時文之上，而忽略學問本身，無疑是浪費這大好時光，使得學術不知猴年馬月，才能光耀于世。
然而章祀?yún)s不這么認為，他放下茶盞笑著回答：“民澤兄以為孔子、孟子為什么還要求仕？”
湛露與章祀不過是看法不同，自是不可與尋常潑婦罵街一般，不講任何道理，只是一味死纏爛打，不但不給與說明，反而還固執(zhí)己見。
二人都是大儒門徒，當然也需要各自的體面，肯定也做不出這種事。
反而身為大儒門徒，講話不但要清晰辯論，還需要引經(jīng)據(jù)典，只要將自己的道理擺清，屆時無所謂對方是否認同，都已經(jīng)將自己的看法說明就可。
不過最主要的還是因為湛露與自己感情深厚，章祀也做不出那種莫名其妙的事情。
“當世使然，學優(yōu)則仕，無可厚非，圣人、大賢初年雄心萬丈，想要一展才能，使天下清平。屢遭挫折之后，便誠心治學，所以弟子三千，當世顯學?！?p> 湛露雖然對章祀的問題，感覺到有些奇怪，但還是將自己心中的說法說了出來。
他的看法都是普世價值觀，但凡有能力就想出人頭地，或是為名聲、或是為利益、或是為抱負，這無可厚非，這也是自古以來的看法。
孔、孟求仕，求得就是一展心中抱負，勵志想要天下清平，只不過屢屢受挫，沒有如愿而已。
“小弟卻不這么認為，圣人自稱不知戎事，這是眾所周知。難道依圣人睿智，看不出春秋無義戰(zhàn)之時，僅憑一二個儒生，他是恢復不了秩序？
圣人治魯而齊國懼，稱圣人為政必霸，因此送舞女、車馬給魯君，以結(jié)國心，避免魯國侵占齊國。
君子非固執(zhí)不變，墨守陳規(guī)，當常懷豹變之心，王道也好，霸道也罷，圣人用則行，不用則藏。
如果孔孟求仕尚且不可解釋，那就看看董子，若非他以經(jīng)術定國策，只怕千百年后今天，我每所學就未必是今日之學了。
治學未必就在民間，更未必只在靜坐，可以在田野，也可以在朝堂，但有一心向?qū)W，那就無謂是廟堂、民間。
或許民澤兄說的對，朝堂事物蜩螳，很難靜下心去鉆研治學，但難道在民間就沒有油鹽醬醋茶的事？困難哪里都有，就看能否克服罷了。
我治學方向在于用，如果不去實踐，又豈能知道，我的學問是否可用？
知、行一道，古人早已論過，有先知后行，有先行后知，有知是體，行是用，各種各樣說法?？傻降渍l先誰后，還是知行一體，還是在行中去知，知中去行？無人能夠一言蔽之，只有我自己試了才知道?！?p> 章祀與古人最大不同是，他曾經(jīng)受過科學教育，更加重視的是，唯物辯證主義，更加提倡的是，在實踐中尋求真理，而不是在枯坐中參悟?qū)W問。
在他看來，枯坐參悟，哪怕是常常多自問，多思考，但如果不去實踐，走到最后的結(jié)果，只是給了自己一個自圓其說的答案。
或許答案是對的，但是更大可能是錯的，而且還是處在高屋建瓴之下得到的答案，根基及其虛弱，若是有心攻擊，看似渾源一體的學說，其實處處是漏洞。
如果學問不是為了給人類創(chuàng)造幸福生活，那么他將毫無用處，只不過是一群人手里的手辦而已，想怎么把玩就怎么把玩。
畢竟普羅大眾，他就無謂那么多道理之類，他們想要的是如何吃飽肚子。至于出于什么原因，使得他們想要吃飽，他們暫時沒時間去想，更沒有精力。
一個學術想要發(fā)揚光大，僅靠極少數(shù)一批人皓首窮經(jīng)，那是遠遠不可能，因為發(fā)揚來，發(fā)揚去，他依舊還是在那一批人當中轉(zhuǎn)悠。
為何明代理學昌盛，不還是因為《四書五經(jīng)大全》？
理學能給大家?guī)砩仙溃源蠹以敢馊W，任何人去抨擊，試圖將其毀滅，都會遭到大家反對。
這肯定不是什么因為被理學洗腦的緣故，更不是孝子賢孫的原因，理學不是魔法，他沒有那么大的偉力，僅僅只是因為，他能夠給大家?guī)砩仙馈?p> 孔孟之道昌盛，同樣是這個道理。
因為國家選士樣板擺在那里，讀孔孟可當官，大家自然趨之若鶩，因為讀孔孟能夠當官，這點大家心知肚明。
而不是因為孔孟賢明，所以大家真的心甘情愿去感悟圣人德行言止，至少絕大部分人是為了利益，被迫學習孔孟。
如果朝廷不考孔孟，那么所謂的圣人道理，就只能小范圍流傳，成為小眾的玩偶，乃至會與諸子百家一樣，消失在歷史的塵埃里。
換言之就是，朝廷如果覺得養(yǎng)狗養(yǎng)的好，就可以當官，那么朝廷之上，絕對就會多了一群養(yǎng)狗專家，如果掏糞掏的好就能當官，那么朝廷之上絕對就會是一群掏糞工的天下，其它的同理。
這點在后世有過鮮明的證據(jù)，天朝開國之時，重工人、重農(nóng)民，國家許多官員全都是工人、農(nóng)民出身，甚至連國之重臣，是這個出身的大有人在。
可過了幾十年之后，朝廷重學歷出身，以至于一般本科可能根本不足以入仕，還大有甚者連工作都難找。
當然章祀不是說這個，他的看法是在于到底是經(jīng)世致用，實用為主，還是靜坐參悟、綿綿之功為上。
他的看法依舊還是往常那般，學的時候要用，用的時候要學，而不是死死糾結(jié)知在行先，還是行在知先。
不過這個問題都糾結(jié)無數(shù)年了，從來還沒有人說服過那一方，或者說沒有哪個學術，將實用貫徹到底。
當世所留思想，起初無一不是重實用，而輕虛談，但是在滾滾紅塵當中，最終還是輪作虛談。
只是雖然大家都在講究實用，但對于其中真正細細剖析的卻少之又少，大部分人還是糾結(jié)于知行問題。
對于章祀這種老掉牙的想法，湛露自然是并不認為這是正確做法。在他看來，老師講的在靜坐中養(yǎng)出端倪，這才是治學根本，于是就問：“你這與老師所講不合……”
陳獻章的思想在于靜坐，持身以正，一直老調(diào)重彈的修齊治平，在于心有所思，心有所向，熟讀經(jīng)文鉆研奧義。
而章祀則不同，他的做法有著明顯的分心，既要鉆研經(jīng)術，同時也要將經(jīng)術實踐，這在湛露看來，無疑是浪費大好青春。
一句很常見的話叫做“人力有限，而天地無限”，而章祀這是拿著有限的時光，去追求一些可望而不及的東西，豈不是浪費？
誠然知識需要日日精研，但精研一與精研二有著天壤之別，更何況章祀不是二，而是無范圍擴張。
別說是章祀，就算是再資質(zhì)出眾的人，在湛露看來，也是不可能做到的事。
章祀直接打斷：“老師非圣賢，即使圣人之學，先賢各持其一，又怎能相同？我竊以為，老師之學，適合你我讀書人，卻并不適合普羅大眾?！?