第十一章 唐僧棄佛從道
“所謂道，便是從有到無，從無到有的變化?！?p> “如果只有善，那就是虛偽的，因?yàn)樗鄙倭藧旱牧?chǎng)，又怎能定義它為善呢？”
無和有形成了一切，而一切便是道。
沒有無，就不存在有；不存在有，也就不會(huì)存在無。
“就像你修了幾百年的佛，堅(jiān)守著種善因得善果的宗旨，還要同時(shí)宣揚(yáng)著擺脫貪嗔癡，擺脫欲望的佛法。”
“不管是執(zhí)著于種善因，還是執(zhí)著得善果，都是一種欲望?！?p> “又何來擺脫欲望之說？”
“你一路苦行，欲向如來求取真經(jīng)，在你踏上苦行之路起，便已經(jīng)生了因，生了念，生了欲，而這些執(zhí)念，又都需要如來才能滿足。”
“何不棄佛從道，獨(dú)善其身，亦能兼濟(jì)天下?！?p> 在玄祖看來，唐僧在大唐宣傳佛門宗旨，想要行善因，而他卻并沒有先對(duì)自己善良。
所謂獨(dú)善其身，便是對(duì)自己善良，自給自足。
唐僧的作為，明顯是舍去了自己，只有外人才能滿足他，對(duì)他善良。
擺脫佛的立場(chǎng)，讓自己來成為立場(chǎng)，不管是種善因，還是得善果，不但能滿足自己，還能滿足別人。
非要定一個(gè)立場(chǎng)，就一定生了是非，生了欲望。
就像是如來，他行善，是在向信徒證明，向世人證明他的立場(chǎng)。
倘若世人不認(rèn)可他，他便不得自如。
倘若世人認(rèn)可他，他便能得到滿足。
本身就有悖于佛的宗旨。
這人一旦有心無證，便就不得自如。
說白了，堅(jiān)守立場(chǎng)，本身就是一種執(zhí)念。
因?yàn)樗枰獎(jiǎng)e人來證明，自己卻并不能證明。
只有認(rèn)可自己的欲望和目的，才能理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜?jiān)守自己的立場(chǎng)。
立場(chǎng)本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是，自己的立場(chǎng)，需要?jiǎng)e人來給自己證明。
這便是如來的虛偽。
如來便是如此淪為棋子，落入太上老君掌中，終是傀儡，不得涅槃。
行善事，只要自己認(rèn)為這善事符合自己的立場(chǎng)，那便是善事，不需要?jiǎng)e人來證明，這立場(chǎng)便就永遠(yuǎn)推不倒。
行善事，不求回報(bào)者，才是真正的自如，因?yàn)樾猩剖戮鸵呀?jīng)滿足了他，他對(duì)外是沒有私欲的。
一旦有了私欲，就需要?jiǎng)e人來滿足自己，給自己一個(gè)善果，看似兩全其美。
但若是行善的對(duì)象不可認(rèn)可你的行為是在行善，而是在交易，你的善良不就變得虛偽了嗎？
善良的立場(chǎng)，也就此瓦解。
玄祖的一番道理，讓唐僧的佛意就此崩潰開來。
幾百年積累的佛門氣運(yùn)，盡數(shù)消散。
那些曾經(jīng)信仰金蟬子的人，就此失去佛意。
而金蟬子身上匯聚的氣運(yùn)，則是流向了玄一身體。
回歸了諸天本體。
金蟬子看似是放棄了佛的執(zhí)念，回歸了自我的狀態(tài)，沒有執(zhí)著任何信仰。
但他相信玄祖的道理，從而棄佛。
這在另一個(gè)角度看來，就是選擇信仰玄祖。
“我此世俗名叫做江流兒，既然放棄佛，那我便做一世俗人?！?p> 唐僧放棄了唐僧，選擇做江流兒。
自此，他以江流兒之名，在樂城，做自己認(rèn)為對(duì)的事。
他將送子觀音施展法術(shù)掩蓋真相的丑事告知樂城百姓。
江流兒知道這樣做的后果，但他并不畏懼送子觀音的神通。
因?yàn)樵谒衣墩嫦嗟臅r(shí)候，就已經(jīng)滿足了自己。
這首先是對(duì)自己善良，也是自己認(rèn)為對(duì)別人善良。
他不需要結(jié)果都順從他心意，但他渴望能自己順從自己。
真相被揭露之后，樂城百姓卻并沒有難為江流兒。
而是號(hào)召越來越多的人，拆了觀音廟，請(qǐng)來一位法術(shù)高深的玄門弟子，攆走了送子觀音。
那位玄門弟子本是一位修煉者，追求的是天界大德。
但自從看了玄祖的《沉睡萬年，被盤古偷了修為》這本神作之后，他便放棄了天界虛偽的大德，轉(zhuǎn)而投身玄門。
那人名叫諾娜，本是一只孔雀，修了妖道，化成人形。
玄門的宗旨是道。
而道無處不在，又無跡可尋，他不需要誰信仰他，卻讓所有人都依賴著他。
道不是玄祖，也像是玄祖。
因?yàn)槌藢O悟空，沒人見過他，卻讓人人都得到了他的神作。
玄門起于兩年前人界掀起的玄門熱潮。
玄門遍布人界各處，信仰玄祖的信徒，自發(fā)的加入到了玄門當(dāng)中，而玄門卻并沒有府邸或是像天界的凌霄寶殿那樣的閣樓宮闕。
玄門在每一個(gè)玄門弟子心中。
天界分天庭和佛門靈山。
天庭由昊天稱帝，為天庭最強(qiáng)者。
靈山有如來號(hào)稱佛祖，統(tǒng)領(lǐng)著門下信徒。
天庭的宗旨是大德，靈山的宗旨便是佛法。
那股潛藏在少數(shù)人心中的玄門宗旨是——道。
天庭的大德，和靈山的佛法，十分相似。
唯一不同的是，天庭的神仙注重自身修養(yǎng)，濟(jì)世度人成就功德。
神仙們看中身份，地位，名譽(yù)，他們認(rèn)為這也是修養(yǎng)的一部分。
靈山的佛家子弟們同樣如此，但他們卻口口聲聲喊著自己六根清凈，不在乎這些。
比起天庭，他們就顯得虛偽了一些。
天庭則是將身份、地位、名譽(yù)堂而皇之的定義為大德，雖有些虛榮，但多少還有些誠(chéng)實(shí)。
得到了唐僧幾百年的氣運(yùn)，玄祖的肉身得到了修復(fù)。
諸天已經(jīng)不再能夠蠶食他的修為和氣運(yùn)。
但距離恢復(fù)神格，還差很多氣運(yùn)。
沒有神格，他同太上老君一樣，始終是同等級(jí)，同實(shí)力的人。
盡管如此，玄祖還是決定去會(huì)一會(huì)太上老君。
畢竟那老頭已經(jīng)下凡多年，在人界找了玄祖兩年多了。
不能讓他白白下凡一趟。
反正二人遲早是要碰面的，在玄祖的棋局中，他和太上老君，遲早會(huì)有一個(gè)勝負(fù)。
他礙于太上老君的強(qiáng)大，所以不敢輕易暴露。
玄祖真正的敵人，其實(shí)并不是太上老君，也不是那天界的如來和昊天。
而是那些過度信仰他們的人。
天道不仁以萬物為芻狗。
天道讓人類出生在生命階級(jí)的最底層，卻賜予了人類最強(qiáng)大的智慧。
很多人的智慧卻并不是拿來給自己用的，而是被別人用的。