西游番外篇—矢志傳 第六十二章
十二、二十八星宿—十八羅漢（七）
井宿和鬼宿—挖耳羅漢，井宿：重感情，風(fēng)趣幽默，本性忠厚，屬于性情中人，有雙重的性格，開朗和沉穩(wěn)。只是有時(shí)因?yàn)樽宰鹦倪^強(qiáng)，不懂變通。屬木，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿，其組合星群狀如網(wǎng)，由此而得名“井”（井字如網(wǎng)狀）。井宿就像一張迎頭之網(wǎng)，又如一片無底汪洋，故井宿多兇。鬼宿：平易近人、正義凜然，容易受到歡迎，感情豐富，一生的變化大。很快地能將不愉快的事情忘記，討厭受到束縛，耐力不足容易失去良機(jī)。屬金，為羊。為南方第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時(shí)頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。那迦犀那尊者——挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《?。所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。星宿和張宿—布袋羅漢，星宿：天資聰敏，刻苦耐勞，向往自由變化不定，屬于大器晚成的類型。由于個(gè)性高，不愛巴結(jié)討好奉承，容易造成人緣較差，影響才能的發(fā)揮。為日，為馬。為南方第四宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇。張宿：懂得討人喜歡，有計(jì)謀，重視安逸的生活，喜歡研究學(xué)問。若是固持好勝，一生則波折不斷，具有成功的條件，還要把握機(jī)會(huì)才行。為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才意味著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。因揭陀尊者——布袋羅漢無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶，翼宿和軫宿—芭蕉羅漢，翼宿：具有藝術(shù)氣質(zhì)，不喜歡競爭，陶醉在自我的世界，通常在外地發(fā)展有收獲。由于主觀強(qiáng)，言詞尖銳，容易引起是非或者誤會(huì)。屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。軫宿：思想敏捷，適應(yīng)能力強(qiáng)，穩(wěn)重有內(nèi)涵，喜歡深藏不露，可成大事。由于處世較低調(diào)，所以適合位居幕后，或者從事決策性的工作更為適宜。屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當(dāng)，故此而得名。伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風(fēng)道骨、超脫凡塵，伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨，”，
十三、帝俊
木吒帶領(lǐng)二十八星宿在和西方佛祖十八羅漢占地盤輸了被觀音菩薩收為大弟子，法號(hào)為惠岸行者，矢志又問“姜子牙封神榜封神之后那玉皇大帝集結(jié)眾神在上古天帝帝俊的天宮鬧革命”在帝俊神系中，引以為自豪的還有他諸多著名的子孫，這些子孫以自己的才智開創(chuàng)了人類的新時(shí)代，使他的部族從低級(jí)的朦昧?xí)r代一步一步堅(jiān)實(shí)地跨入野蠻時(shí)代，并向著文明時(shí)代挺進(jìn)。帝俊生禺號(hào)虎，禺號(hào)虎生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）。這些已經(jīng)足夠了，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無不閃爍著智慧之光。由此可見帝俊部族的發(fā)達(dá)及文明之先進(jìn)。這些發(fā)明沒有一項(xiàng)記在帝俊頭上，而都?xì)w功于他的各個(gè)子孫們，這與史化了的神話中，一切發(fā)明均歸于三皇五帝全然不同，而顯得實(shí)在、可信?？上ВS著帝俊之神被分化以至最終被逐出神壇，他的這些子孫們也被趕出了人類歷史的文化殿堂，他們的業(yè)績被諸神瓜分了，如不賴《山海經(jīng)》，后人怎么還能知道他們的名字。有關(guān)帝俊的神話相當(dāng)零碎，集中保存在《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》以下五篇里，其他書籍并無所見。帝俊有兩個(gè)妻子，一個(gè)名叫羲和，住在東方海外的甘淵，生了十個(gè)太陽；另一個(gè)名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個(gè)月亮。他還有一個(gè)名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個(gè)頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時(shí)常從天上降下來，和下方一些面對(duì)著面躚舞蹈的五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節(jié)，剖開來就可以做船。堯的時(shí)候，十日并出，帝俊曾經(jīng)賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。