中華文化上下五千年,《道德經(jīng)》絕對算得上是其中最為偉大的精粹,對國人的影響,似乎還超過了《論語》等儒家經(jīng)典。
而據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計,《道德經(jīng)》也是除了《圣經(jīng)》以外,被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著,在西方的影響力也遠超《論語》、《孫子兵法》等。
對于這一點,最好理解的就是:倫理道德中的道德二字,就源自于《道德經(jīng)》,由此可見其對國人的影響力之大。
何謂道?
按《道德經(jīng)》的說法,既是宇宙之道,自然之道,也是個體為人處世修身修行之道。
何謂德?
為人處世之法合乎道,便是德。
關(guān)于《道德經(jīng)》,古往今來,有無數(shù)種理解和解讀,至今也沒有統(tǒng)一的意見,哪怕是到科技及信息已高達發(fā)達的今天,無數(shù)名家和高人對它的解讀意見也并沒有統(tǒng)一。
而在老黑的這本書里,算是對《道德經(jīng)》的解讀提出了一種新的解讀方法,那就是放棄逐字逐句的解讀方法,而是從科學的角度,既包括自然科學也包括人文科學的角度去解讀。
這就是為什么在本書中主張重新定義道,將道一分為二,分為天之道與人之道的原因,因為只有這樣,才能將一個道字,既能跟自然科學與人文科學都能吻合,還能很好地去區(qū)分它們,也更便于理解。
包括解讀《道德經(jīng)》。
只是這么一來,這書就有點不像理應(yīng)劇情離奇曲折、情節(jié)趣味的網(wǎng)絡(luò)小說了,關(guān)于道的解析的內(nèi)容,難免會有些枯燥乏味,讓部分讀者讀著讀著就放棄,嚴重影響本書的成績與口碑。
有的讀者甚至明言:前面的內(nèi)容還算寫得精彩有趣,至于七八十章以后的內(nèi)容嘛……
但對此,老黑并不后悔,因為從一開始,這本書的立意就是從一個道字去入手的,而說實在的,道這東西,也確實是不好寫,因此部分內(nèi)容讀起來確實可能會乏味了一點。
當然,這也是跟老黑的筆力有限有關(guān)。
但老黑相信,真正能細細讀下來的讀者,一定會受益無窮。
這并不是自吹自擂,說老黑對《道德經(jīng)》的理解有多深,而是采用結(jié)合自然科學,哲學、心理學等人文科學的方法去解讀,能帶給大家一個全新的視野。
事實也證明,至今為止,書里的那些內(nèi)容,暫時應(yīng)該還是經(jīng)得起考驗的,應(yīng)該也便于喜歡《道德經(jīng)》的讀者更好地去理解它。
大家也不必擔心,這種乏味的內(nèi)容會充盈本書,在后面的內(nèi)容里,應(yīng)該會更多地把它融入到情節(jié)當中去,還請大家多多理解、多多支持。
PS:至今在評論區(qū)里,還有人說《明月幾時有》這種詞,用在青樓,用在花魁大賽里,眼界太低,格局有限。
老黑想說的是,古往今來,詩詞都是小道,道理才是大道,也正因為如此,評定一個人是否是圣人的標準,有立德、立功、立言之說。
古往今來,詩詞了得的大家,都只是在民間有聲望,而被全社會所認可的,一定是能立言,真正有思想,能傳播道理的思想家。
因此,相對思想,詩詞確實是小道。
再說,《明月幾時有》雖好,但它還是離不了婉約詞的范疇,并不蘊含太過于高深的道理,因此在老黑看來,把它用在花魁大賽,一點都不為過。
對此還有異議的,求放過。