“克制是美德，切勿嫉妒。”
——《贖罪圣主箴言·其233》
......
成功的宗教，都喜歡把總部建在大山之上，
“山巔之城”一聽就很有威嚴(yán)感、膜拜感。
圣城【瓦蒂坎】也是如此，
但也不僅僅如此，
這座大型城市，是由上下內(nèi)外兩部分構(gòu)成的。
山上，懂的都懂，不作贅述。
若從空中鳥瞰，圍繞著此山，數(shù)千的河道在山下八方縱橫交叉。
眾多的小鎮(zhèn)、村莊、農(nóng)田、工坊，皆傍水而建，隨處可見舟艇。
一個不太恰當(dāng)?shù)念惐龋嚎雌饋碛行┥袼铺├{星上的水城“威尼斯”。
來自西牙里王國其它地區(qū)的朝圣者——往往是各地的大小貴族、相對富裕的商人、不同教區(qū)的地方修士、虔信【贖罪圣主】的冒險者——如果想要進入山巔內(nèi)城，
去覲見圣座冕下、或跪拜【三字之節(jié)】圣樹，流程上，他們需要首先在外城停留數(shù)日，
等待圣城的內(nèi)衛(wèi)庭審查完畢，確認了朝圣者是可以‘進入地上天國’之人，
然后，
通過審查的朝圣者，
會獲得一份通關(guān)文牒，
它會告訴朝圣者，“你被允許在內(nèi)城最多生活X日?！保?p> X往往是7至30之間的某個數(shù)字，基于朝圣者的身份地位、財富多寡、虔信程度、等等因素，由內(nèi)衛(wèi)庭在審查時綜合考量決定。
地上天國也得有【海關(guān)】嘛。
所以，朝圣者通常是西牙里王國的大小貴族、富庶商人、各教區(qū)的修士、虔信的冒險者——少了某些最普通的人，對吧？
各封建領(lǐng)地上，普通的自由民和農(nóng)奴，沒資本、沒地位、沒希望前往圣城【瓦蒂坎】進行虔誠的朝圣，領(lǐng)地上的修道院與禮拜堂，才是他們能夠正常接觸的教會基層。
那句話怎么說的來著？
“多少人想跪還沒這門子呢！”
因此，山下周圍數(shù)以千計的河道兩岸，除了農(nóng)田、工坊、村莊，更有許多座繁榮的小鎮(zhèn)，
鎮(zhèn)上的商業(yè)與服務(wù)，是面向遠道而來的朝圣者們，所誕生的......
哦不對，同時也能服務(wù)一下附近村莊的自耕農(nóng)們——他們才是大多數(shù)人——所誕生的產(chǎn)業(yè)鏈。
當(dāng)然了，明眼人都看得出，朝圣者們的消費能力顯然更強。
就跟泰拉藍星上的其它宗教一樣，既然山下存在產(chǎn)業(yè)鏈，那教會必然得管理周圍的產(chǎn)業(yè)。
瓦蒂坎所在的領(lǐng)地，并沒有領(lǐng)主。
當(dāng)年，作為封建貴族吃雞大賽的最終贏家，西牙里的開國雄主把這一塊地皮“上貢”給了贖罪圣主，
以感謝【食罪者】們（教會成立之前，修士們的自稱）在吃雞大賽中提供的重要貢獻——協(xié)助國王陛下剿滅了西牙里地區(qū)的各類異端邪魔，安定了全國的社會治安——順理成章，作為贖罪圣主在人間世界的物質(zhì)財富，這塊領(lǐng)地是由教會‘代為管理’的。
某種程度上而言，圣城【瓦蒂坎】外圍的這片“威尼斯”城鎮(zhèn)，
可能是整個西牙里王國內(nèi)，除了王都【馬德理】之外，最安全的地方。
圣教軍的大部分成員，都居住在這片區(qū)域。
小知識：生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，‘荒郊野外’才是常態(tài)。
不像工業(yè)革命之后的時代，村與村、城與城，各個大型聚居點之間鏈接道路的兩旁，多少是有人煙的，數(shù)量的多寡有差異罷了。
而在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，離開聚居點，真就是“除了道路，僅剩自然”。
在這個遙遠偏僻的低魔世界中，‘荒郊野外’等同于‘未知風(fēng)險’。
兇猛的野獸甚至不能算作是風(fēng)險威脅。
嗯，以符合邏輯的方式來推演一下：
在一個奇幻故事中，主角們行走在城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的道路上，周圍渺無人煙。
此時，讀者們最希望看到的劇情是——
A.跳出來一群野狼，圍攻主角團
B.跳出來一隊山賊，打劫主角團
C.跳出來一名魅魔，夜襲主角團
大部分讀者都想要看劇情C對吧？
那么按照邏輯推演下去，
在經(jīng)過一番驚險刺激、險象環(huán)生、險些團滅、血壓升高的戰(zhàn)斗劇情之后，主角團戰(zhàn)勝了這名敵人。
接著，心智正常的讀者必然會思考一個問題，
“這敵人是從哪個疙瘩角里冒出來的？”
根據(jù)某種難以言喻的刻板印象，這個問題的答案一般有三種解答：
A.附近有傳送門，這敵人是從異界跑過來的（天降系）
B.附近有地下城，這敵人是從地下城偷跑出來的（王道系）
C.附近有法師塔，這敵人是某三十歲依舊單身的大法師召喚出來的（后現(xiàn)代系）
咳，王道系的設(shè)定是最經(jīng)典的范式，以答案B為例繼續(xù)推演。
于是，在設(shè)定上認為‘地下城’——也能叫作‘古代遺跡’
或‘魔王城’
或‘龍窟’
——某種專門產(chǎn)生“壞壞敵人”的神秘地點，是奇幻故事世界之中的客觀存在。
那么，讓問題更進一步，
‘地下城’的數(shù)量，是會越來越多，還是會越來越少？
如果這個奇幻世界是可以【螺旋上升、逐漸發(fā)展】的話——時代的腳步永不停滯——那么，答案應(yīng)該是，
會越來越少。
李迦束目前所在的低魔世界，它的時代腳步，已經(jīng)踏上了一個微妙的十字路口。
前文說道，圣城【瓦蒂坎】外圍的這片“威尼斯”城鎮(zhèn)，大概是整個西牙里王國內(nèi)，除了王都【馬德理】之外，最安全的地方。
因為，方圓40千米內(nèi)，
近乎所有的‘地下城’，
在過去數(shù)百年間，都已經(jīng)被圣教軍給干爆了！
量變帶來質(zhì)變，
歷史只進不退。
來講一下，【贖罪圣主】教會的【發(fā)展】故事吧。
數(shù)百年前，西牙里王國的建立之初，
名為【食罪者】的修士團體，獲得了封建王庭贈予的資源與人力，在這座山上修建了最初的宗教城堡，成立了最初的教會。
僅有寥寥千人，
修士團體（約一百人，全員皆是超凡者），
虔信的士兵（約四百人，在更早的封建軍閥吃雞大賽中，接觸到了【贖罪圣主】信仰的普通士兵，王國建立之后，這些普通士兵決定脫離軍隊，跟隨了修士團體），
以及西牙里開國雄主贈予的農(nóng)奴和工匠，
這些人員構(gòu)成了最初的教會。
在封建王庭的扶持下，修士們在各個領(lǐng)主的土地上傳教，培養(yǎng)更多的信徒和修士，協(xié)助領(lǐng)主老爺們‘管理’領(lǐng)民。
越來越多的民眾認同了【贖罪圣主】。
因為和自家的領(lǐng)主老爺一對比，民眾覺得修士們更加可靠：
‘能給咱們這些泥腿子講講“神愛世人”的故事，能退治邪魔怪獸，能用【贖罪圣主】的“箴言道理”化解鄰里矛盾，偶爾還能讓領(lǐng)主老爺吃癟?！?p> 不是因為信仰了才獲得好處，
而是因為獲得了好處才信仰。
簡而言之，沉默的大多數(shù)，都是用腳投票的。
百年時間過去，
領(lǐng)主老爺們才后知后覺，突然回過味來。
‘咦，領(lǐng)民們怎么好像，比起聽老爺我的話，更愿意去聽教會的話？’
‘不行，我得和教會談一談。’
部分修士表示，我們只是遵從【贖罪圣主】的意志，做了應(yīng)該做的。
另一部分修士表示，領(lǐng)主老爺您若能更加虔誠一些，我們便能讓領(lǐng)民再次順服于您。
領(lǐng)主老爺問：‘我怎樣才算更加虔誠？’
另一部分修士表示，老爺您把小部分【收稅】的權(quán)利贈予教會，
這樣，您身上的“原罪·貪婪”就由我們代為‘背負’了。
領(lǐng)主老爺想了想，覺得很合理。
于是，教會能夠正大光明地收取【什一稅】了——世俗的領(lǐng)主老爺們承諾允許，并修訂了王國法律——對于教會而言，這是有益的。
教會能夠收稅了，
各處教堂、修道院、圣城總部，逐漸積攢了自己的資金池，
修士們的薪俸提高了，
日常傳教的活動經(jīng)費充盈了，
禮拜堂可以越修越華美了。
眾多的修士們，開始不自覺地轉(zhuǎn)變了布道的策略：
為了繼續(xù)‘合法’持有“收取什一稅”的權(quán)利，
得讓領(lǐng)主老爺們滿意。
又是百年時光飛逝，
山上的圣城越來越光鮮亮麗，領(lǐng)主老爺?shù)纳钜苍絹碓桨惨荨?p> 領(lǐng)民們隱隱約約感覺，似乎哪里不太對勁？
當(dāng)然了，這份‘感覺’需要積累很長很長的時間。
時機未至，泥腿子們尚未量變，故無法質(zhì)變。
但對于教會而言，量變到質(zhì)變的這一時刻，已迫在眉睫。
數(shù)百年的時光流逝，
現(xiàn)今的圣城【瓦蒂坎】，與最初的“山巔之城”，顯然已是兩座不同的城市。
由于沒有領(lǐng)主，這座城市在過去的數(shù)百年間，吸引了一代又一代的，
或家底富庶、或有一技之長、或亡命天涯、或追尋信仰，
各式各樣的【優(yōu)秀人才】（封建時代的普通農(nóng)民，很難脫離原本的鄉(xiāng)村土地），
移民定居在圣城的山腳下。
另一方面，當(dāng)年最初一批農(nóng)奴，他們繁衍生息的后人，大約7萬人——富起來的教會，赦免了這批‘忠實信徒’后代們的農(nóng)奴身份，讓他們成為了自耕農(nóng)——要知道，7萬自由民，是固斯城常駐居民數(shù)量的九倍，是西牙里的王都【馬德理】常駐居民數(shù)量的一半。
再加上，人均半步超凡的圣教軍（千人數(shù)量），
以及，方圓40千米內(nèi)，所有的‘地下城’都已經(jīng)被掃蕩剿滅一空，非常的安全，適合拓荒發(fā)展。
呵呵，可謂是【國中之國】，發(fā)展特別好的那種。
也難怪，這一代的西牙里國王，以及三位大公爵，實在忍不住了。
常異存同求
天氣好冷（