第四十七章 走吧
“一生二，二生三，三生萬物……這不是道家的學(xué)說嗎？”
喬達(dá)摩看到《枯葉奧義書》上的第一句，心中感到很是驚訝，開篇的頭局竟然和地球上道家學(xué)說的宗旨極其相近，根本就是一個(gè)模子里刻出來的。
這讓他心疑，難道寫下這本《枯葉奧義書》的黑玄枯葉大祭司和自己一樣，是從地球上來的穿越者？
喬達(dá)摩接著往下看，發(fā)現(xiàn)《枯葉奧義書》的第一篇內(nèi)容開宗明義，講述這個(gè)世界是梵創(chuàng)造的，這點(diǎn)和其他經(jīng)書沒有什么區(qū)別，但后面的區(qū)別就來了。
在其他貝葉經(jīng)、往事書中，梵創(chuàng)造了這個(gè)世界，而神靈是梵創(chuàng)造出的第一批子民，是能夠和梵直接溝通的一群人，是“神族”。
人類是一位偉大神靈卡斯特的萬千化身，卡斯特神的頭化作婆羅門，身體成為剎帝利，四肢為吠舍，腳為首陀羅。
至于達(dá)利特，是卡斯特用泥巴捏出來的，所以身上只是沾了神靈的氣息，沒有神的血肉，是賤民。
而《枯葉奧義書》第一篇不同，上面說梵創(chuàng)造了世間的一切，是零到一，一到二，二到三繼而化為萬物，人是梵最偉大的創(chuàng)造，是窮盡了摩耶之力所有可能后創(chuàng)造出來的終極，是梵混亂黑暗夢境中秩序和光輝的象征。
對于這種贊美人類的思維，喬達(dá)摩心中莫名地認(rèn)同。
再往后上面又寫道，神靈是人類之中的出類拔萃者，是降臨世間的先知，是梵在人世間的代言者，是連接人類和梵之間的橋梁。
這種說法依舊是在贊美神靈，但和其他經(jīng)書已經(jīng)有了本質(zhì)上的不同，就是認(rèn)為神也是人的一份子，只是比較出色的人，是從人類中誕生的。
喬達(dá)摩意識到，這種順序上的不同所引發(fā)的基礎(chǔ)理念分歧是非常之大的，難怪這本奧義書會成為禁書，黑玄枯葉大祭司會瘋掉會被判瀆神，這的的確確是對神靈的一種貶低。
將他們從高高在上不可攀登的地方拉到了人世間。
“我記得，優(yōu)缽娜曾經(jīng)說過，梵才是唯一的真神，難道…”
喬達(dá)摩想起早先在大腳印閣和優(yōu)缽娜的對話，那時(shí)優(yōu)缽娜就說，梵、蘇比遏是唯一的真神，包括梵天、濕婆、毗濕奴在內(nèi)的諸多神靈都是“虛神”。
當(dāng)時(shí)喬達(dá)摩對神靈的世界沒有什么認(rèn)知，優(yōu)缽娜怎么說他自然就信了。
而且他的心思都在咒術(shù)、摩耶之力上，對神靈到底是怎么回事并不很關(guān)心。
可是后來，喬達(dá)摩跟著桑杰上師修行，從來都沒聽說過“真神”、“虛神”的說法。
在《大梵天書》中寫到，梵天是梵的化身，梵是梵天智慧和力量的集合，梵天就是真正的創(chuàng)造之神。
“神靈到底是怎么一回事呢？我夢中遇見的那些生物又是什么呢？”喬達(dá)摩陷入了沉思，可是一時(shí)間他完全沒有答案，他對這個(gè)世界的認(rèn)識還是太少了。
接著往下翻，緊跟著的第二篇并非講奪舍長生術(shù)的，而是講草藥學(xué)，上面用很細(xì)很細(xì)的筆畫了一些草葉的圖案，描述了這些植物的功效，對人體有什么益處，能治療怎樣的病痛。
這部分的內(nèi)容比較凌亂，一些病癥、草藥寫的也是很想當(dāng)然，就連一旁的注釋都寫了，“效果不佳”，喬達(dá)摩心想，效果不佳你寫上去干什么呢？
但相較于其他贊揚(yáng)神靈的經(jīng)書，這些內(nèi)容已然彌足珍貴了。其中，喬達(dá)摩就翻看到了“竹瀝”，桑多法師那里難道也有這本書？
再往后，還有一些農(nóng)學(xué)的內(nèi)容，介紹了木薯、白禾等多種作物的特性，還有一些簡單的種植規(guī)律，種植技巧等等。
看得出來，黑玄枯葉大祭司對植物學(xué)很有研究，這本《枯葉奧義書》與其說是秘籍，不如說是就是一本植物學(xué)筆記，其中雜糅了一些哲學(xué)、神學(xué)的思考。
一直快翻到最后，喬達(dá)摩才在其中的兩頁中發(fā)現(xiàn)了“奪舍長生”之術(shù)，而這奪舍長生之術(shù)也和一種植物有關(guān)，書上寫叫“曼陀羅花”，說以這種花為伙伴，能將阿賴耶識進(jìn)行遷移，跳出輪回。
不過，對于如何遷移，如何跳出輪回，這一部分的內(nèi)容涂涂改改，語焉不詳，而且有整整一頁的文字是用婆羅多語寫的，喬達(dá)摩婆羅多語入門沒多久，根本看不懂。
而之所以有這么這一部分，主喬達(dá)摩覺得枯葉大祭司是為了研究這種“曼陀羅花”，又叫“往生花”的植物。
它盛開在南方廣袤森林的最深處，據(jù)說是阿茲人的圣花。
翡翠城的修行之法很多部分都參考了阿茲人的巫術(shù)，研究一下他們的圣花也是很合理的事情。至于奪舍長生，似乎只是研究的副產(chǎn)品而已。
喬達(dá)摩花了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間草草將這本《枯葉奧義書》翻看了一遍，覺得并沒有桑杰上師說的那么玄乎可怕。
除了植物、藥學(xué)、農(nóng)學(xué)外，剩下的都是一些個(gè)人心得的散記，而且以喬達(dá)摩的眼光看，覺得這些散記寫的著實(shí)不咋地，沒有什么文采可言，甚至有些前言不搭后語。
但翻看完之后，喬達(dá)摩又隱約覺得哪里不太對勁，他感覺這本奧義書前后割裂的很厲害。
第一頁這本書開宗明義，講述了自己的世界觀、神靈觀，奉“梵”為唯一的真神，降低了萬千神靈的地位。可跟著第二篇往后，就都是寫些花花草草，農(nóng)學(xué)藥學(xué)的內(nèi)容，前后明顯不一致。
難道這本書是拼湊起來的？有些內(nèi)容已經(jīng)丟失了，還是有什么暗語、夾層或者看不見的字？
貝葉書都是用貝葉棕的葉子編串起來的，因?yàn)槿~子比較窄，所以打孔位置在書頁的中間，用棕櫚樹皮搓成的細(xì)繩串起。
這種葉片干燥后耐腐蝕，耐蟲咬，只要妥善保管能留存數(shù)千年。但中間將他們串起來的繩子容易爛，所以很多書隔了十幾二十年都要重新整理、更換書繩。
為了防止整理時(shí)弄錯順序，書頁上都會標(biāo)注頁碼。喬達(dá)摩剛剛翻看時(shí)沒有太在意，他從頭到尾重新看了一遍頁碼，發(fā)現(xiàn)只少了一頁，就是倒數(shù)第二頁！
“奇怪，就少了倒數(shù)第二頁，后面都沒少…難道上面記錄著什么無法示人的東西？一頁書也寫不了什么啊?！?p> 喬達(dá)摩覺得很奇怪，而在奧義書的最后一頁，是一篇很普通的游記，描寫了黑玄和兩位朋友一道在翡翠城外的綠鏡湖游玩的內(nèi)容。
這篇內(nèi)容的描寫在喬達(dá)摩看來頗有文采，而且寫的情真意切，看得出三人感情甚篤，年輕時(shí)游山玩水好不痛快。
喬達(dá)摩看著這篇游記，心想自己自從來到這個(gè)世界，尚未出城一游，這里未造污染和破壞，又處于熱帶，植被茂密，景色必然有一番風(fēng)味。
正想著，石室外傳來聲響，好像是桑杰上師回來了。
喬達(dá)摩急忙將這本貝葉書揣進(jìn)懷中，跟著石室的門就打開了，桑杰上師走了進(jìn)來。
他面容頗為憔悴，喬達(dá)摩想起桑多法師的死訊，忙上前道：“上師，桑多法師他…”
桑杰上師抬手制止了他，道：“喬達(dá)摩，你坐下，我有話要和你說?！?p> 喬達(dá)摩點(diǎn)點(diǎn)頭，在蒲團(tuán)上坐下。
桑杰道：“從現(xiàn)在開始，我說，你聽，你不要做任何回應(yīng)，不要說一句話，一句都不要。等我說完后，你就按照我說的話去做，一刻都不要停留。”
喬達(dá)摩很驚訝，難道發(fā)生了什么事？但按桑杰上師說的，他沒有問，只是聽。
“喬達(dá)摩，今晚，你立刻離開翡翠城。待會兒你回苦行房做準(zhǔn)備，收拾好東西，不要和任何人提起你要離開的事。至于你怎么離開，你在薩丁神廟時(shí)間雖然不長，卻也有朋友，你在翡翠城中想必有助力?？傊?，天亮太陽出來之前離開這里，隨便去哪里，不要問我為什么，也不要告訴我去往哪里，只是離開，離開。我話說完了，你趕快照辦吧！”
桑杰上師一番話說得喬達(dá)摩毫無心理準(zhǔn)備，怎么突然就要他離開翡翠城了？他能去哪里？該去哪里？
這時(shí)，桑杰上師上前，從口袋里掏出一根苦西梨草的葉子，塞到喬達(dá)摩手中，語重心長道：“走吧，快點(diǎn)，走吧！”