又過了幾天，有個童子唱誦神秀之偈打我邊兒上過，我正忙著舂米呢，聽見此偈，知其未見本性，便問童子是何人所作？
童子說，你這蠻夷還不知道呢吧，大師讓門人作偈，悟者得傳衣缽，這偈語是神秀師兄所作，就題在南廊壁上，大師讓大家誦背，說按此修行有大好處。
于是我央求童子帶我去，到了偈前，我又央求童子再給念一遍，我不識字。正好旁邊有個江州別駕名喚作張日用的，他撞見此情此景，便高聲為我讀了一遍。
我對張別駕說，別駕大人，我也想題一偈，可我不識字不會寫，能不能請您幫我寫一下？
張別駕聽了驚道，蠻子！你也會作偈語？這事兒可太稀奇了！
我說，要得大覺悟，不欺小學生，下等人說不定有上等智慧，上等人也有糊涂時，我雖初學晚輩，可你隨意輕視他人，不是給自己平添罪過嗎？
張別駕說，行，我給你寫，可你日后要是得悟了，要先來度我，可不要忘了??！
偈為：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
轟動了，所有人都震驚了，都說這個人是肉身菩薩啊，真不該以貌取人。師父見了趕緊擦掉，對眾人說，也沒見性，不好，都散了吧。大家信以為真便都散了。
次日，師父來找我，我正舂米呢。
師父問，米好了嗎？
我知道師父問的不是米而是我，是問我得悟了嗎？便回道，米早就好了，就差一道篩的工序了。
師父也懂了，準備幫我完成最后一道工序。以法杖擊打石臼三聲而去。我明白，師父是讓我三更時分入見。
見了師父，聊了很多，師父為我講了《金剛經(jīng)》，講到“應無所住，而生其心”我一下子悟了！原來一切萬法不離自性。
自性本來就是清凈圓滿的，不生不滅，不動不移，萬法萬物無不是生于自性，又何時曾離開過自性？覺悟之道不在外物，而在內(nèi)心！所有的東西都是源于本心又作用于本心！
一個人要覺悟，必要放下萬物回歸本心，不被萬物羈絆蒙蔽，然后見自性，得本心。既得本心，則順此心而為，萬物不能遮蔽，萬事無須掛礙。
因為意出本心，不懷疑就不動搖，不困惑就不畏懼，不違心就不后悔，一切看透便不糾結(jié)，無所謂得無所謂失，除了本心外諸相皆是虛妄，既知是虛是空是無，便不再執(zhí)不再癡不再戀不再存任何有的心。
所有煩惱都是有造成的，若虛若空若無，便無有的位置，斷有之心，便斷有之心牽連的諸般煩惱痛苦。
我從小就自見本心本性，卻不知這有何用？人皆道我癡傻，卻不知我自具佛性。
凡人被紅塵諸物糾纏，欲得悟需要放下萬物，可這萬物纏的牢扯的緊，豈是容易放下的？僅在心里放下萬物這一項，就是高僧大德一生的修為了，我卻打小就放下了，一早便看透了事物虛無的本質(zhì)。
再說學法求覺悟之道，自己不悟自然要向悟者學，覺悟者當面啟發(fā)都不一定有效，更何況把悟者的話傳之再傳幾百遍之后的經(jīng)文，個個口稱如是我聞，又如何呢？
世人皆陷入經(jīng)文字意，卻不領(lǐng)會經(jīng)文精神。佛是先覺悟后總結(jié)的，你學他總結(jié)的方法固然沒錯，可他是要你學他之覺悟，而不是要你學他之總結(jié)??！
我打小不識字，所以也讀不了經(jīng)，不知道佛總結(jié)的覺悟方法，因為對萬物的無知，反而不受萬物束縛。
我打小認識萬物，是在娘一變背著我一邊砍柴的過程中認識的，我眼中有個物，便在心里給他起個名字，娘也沒有文化所以也起了別的名字，山中獵戶又起了別的名字，后長大了又聽了讀過書的富貴人起的名字。
所以我很早就知道了，萬物的本性是虛無，人所見之萬物，不過是自見自名之萬物，萬物在人之前是無名的，所有名相都是人為后天賦予的，名相只能指向人為賦予的那個意義，而指認不了萬物本質(zhì)。