?。ㄐ聲?shū)開(kāi)張沖榜，每一次點(diǎn)擊，每一張推薦都彌足珍貴，12點(diǎn)后，南朝恭候各位大蝦拔刀相助，拜謝?。?p> 傍晚時(shí)分，狩獵的張老三從山上歸來(lái)，不過(guò)他的獵物中并沒(méi)有那頭大黑狼。問(wèn)之，原來(lái)是追丟了。楓山后山地勢(shì)連綿復(fù)雜，山高林密，多是人跡罕至之地，甚是難行，加上天色已晚，老獵人追蹤了一陣子沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就不敢繼續(xù)深入了，唯有悻悻作罷。
……
日子有腳，似無(wú)重量，悄無(wú)聲息地從每一個(gè)人身邊溜走，并不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)世界多了一名穿越者而有所改變。
轉(zhuǎn)眼間，秋去冬來(lái)，天氣一天比一天冷。
相比這難耐的寒冷，陳劍臣更感到頭疼的是，他發(fā)現(xiàn)自己完全讀不進(jìn)那些“之乎者也”了。
這個(gè)位面世界的政治制度，以及主流文化意識(shí)形態(tài)，和地球位面明朝時(shí)期的極其相似，科舉內(nèi)容更是非常相近，同樣有一個(gè)“儒家”存在，同樣考的是八股文。
真是咄咄怪事！
這讓陳劍臣感到恍惚迷糊，猶若夢(mèng)中，覺(jué)得自己穿入的不是異時(shí)空，而是地球位面的古代歷史。
——天統(tǒng)王朝立國(guó)已近千年，一統(tǒng)天下，可謂根深蒂固，不可動(dòng)搖；立國(guó)之初，武帝登位，當(dāng)即采納內(nèi)閣大學(xué)士董忠旭的意見(jiàn)，開(kāi)始施行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治綱領(lǐng)，以“仁義思想和君臣倫理觀念”為核心，維護(hù)統(tǒng)治秩序，神化專(zhuān)制王權(quán)。
可以說(shuō)，這一套非常管用。
隨著每一代王朝帝王的堅(jiān)定執(zhí)行，該理念形態(tài)已經(jīng)深入民心，深入到每一個(gè)人的骨髓里，從思想上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，進(jìn)而把整個(gè)天統(tǒng)王朝經(jīng)營(yíng)管理得像個(gè)鐵桶似的。
在鐵桶里頭，千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓安安分分地活在其中，一如渾渾噩噩的螞蟻。
只可惜，陳劍臣并不是一個(gè)安分的人——他的不平凡來(lái)歷，注定了不甘于安分。從他的閱歷角度，相對(duì)容易洞悉清楚到很多深層次的東西，可不是那么好愚弄的。他還發(fā)現(xiàn)天統(tǒng)王朝的儒家思想體系和其所熟悉的儒家思想體系存在不少差別。
比如說(shuō)，天統(tǒng)王朝的儒家鼻祖乃活到一百三十八歲的開(kāi)國(guó)功臣，內(nèi)閣大學(xué)士董忠旭，后人皆尊稱(chēng)其為“董圣人”；而入仕的必經(jīng)之道“八股文”所考取的題目?jī)?nèi)容，絕大部分都源自于董圣人生平著述的《德書(shū)》、《禮書(shū)》、《忠書(shū)》、《法書(shū)》，不得自由發(fā)揮，越雷池一步。
《德書(shū)》、《禮書(shū)》、《忠書(shū)》、《法書(shū)》，合稱(chēng)為“四書(shū)”，記述文體為文言文，滿篇都是張牙舞爪的“之乎者也。”并且這些“子乎者也”比起孔孟之道來(lái)更加枯燥，干巴巴的，屬于徹頭徹尾教條形式的存在，僵硬死板，內(nèi)容空洞無(wú)聊透頂。
所以，陳劍臣從心底里就反感，厭惡。每當(dāng)捧起厚厚的經(jīng)書(shū)，就有一種撕爛開(kāi)來(lái)，要用紙張擦屁股的沖動(dòng)。
“四書(shū)”，每一書(shū)都有三大本，三四一十二本，夠他擦很久的屁股了。
只可惜，這個(gè)念頭只能在腦海盤(pán)旋而過(guò)，根本無(wú)法施行——對(duì)“四書(shū)”不敬則是對(duì)董圣人不敬，在王朝法典里，這屬于殺頭大罪。
陳劍臣可不想死。
不但不想死，還想活得好好的，活得滋潤(rùn)。
然而要達(dá)成理想的生活水平，他就必須要參加科舉，寫(xiě)八股文，并期望能中舉，成為舉人，入仕當(dāng)官。
除此之外，難有別法。
皆因以他的情況，也做不了其他什么事。
經(jīng)商？務(wù)農(nóng)？學(xué)手藝？
別開(kāi)玩笑了。
經(jīng)商無(wú)本錢(qián)無(wú)資源無(wú)經(jīng)驗(yàn)，從何經(jīng)起？而農(nóng)民工匠類(lèi)都屬于“下民”身份，更加入不得流。下民之下，還有一個(gè)“賤民”，那些可都是犯過(guò)罪的人，以及奴隸階層了。
“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”
森嚴(yán)的等級(jí)制度，鮮明地表達(dá)出了這句話的完整涵義。
其實(shí)科舉分文舉和武舉，武力過(guò)人者同樣能入朝當(dāng)官。
問(wèn)題是，讓陳劍臣這副身子去參加武舉，那不更搞笑嗎？
因此，擺在他面前的，只有文舉一條路；
科舉基本上沒(méi)有年齡限制，只要獲得秀才身份并沒(méi)有被剝奪，就可以一直考下去，甚至考到死——在考場(chǎng)上，垂垂老矣的老秀才并不少見(jiàn)。而在這個(gè)漫長(zhǎng)的人生“奮斗”過(guò)程中，家境貧寒出身的秀才的謀生手段主要為到私塾授課，或者賣(mài)字賣(mài)畫(huà)等，勉強(qiáng)能夠糊口，解決溫飽問(wèn)題。
但陳劍臣穿越重生而來(lái)，可不是只為了糊口的。
那能怎么辦？
前面的路，不喜歡走，也未必再能繼續(xù)順利走下去了；有言道“窮則思變”，然而代表變化的出路究竟在哪里？
陳劍臣不知道，至少他目前覺(jué)得很迷茫，甚為彷徨無(wú)地。
哎……
長(zhǎng)長(zhǎng)嘆一口氣，他心里再度強(qiáng)迫自己去翻開(kāi)擺在面前的《德書(shū)》，本想溫故而知新的，可心不在焉地翻了幾頁(yè)后，“新”不可知，就連“故”都漸漸的淡忘掉了。
真是要命。
要知道參加科舉最基本的就是記憶力，是背功，要把四書(shū)一十二本洋洋灑灑十余萬(wàn)字一字不漏地全背誦下來(lái)，能做到倒背如流才算過(guò)硬。
以前的陳劍臣無(wú)疑能做到這一點(diǎn)。
不過(guò)都說(shuō)是以前了。
現(xiàn)代大學(xué)生穿越而來(lái)，固然繼承了書(shū)呆子的記憶，但這些記憶并非萬(wàn)無(wú)一失，特別背書(shū)方面，如果不經(jīng)常溫習(xí)，隨著時(shí)間流逝，很容易就忘記得七七八八。
而自穿越后，陳劍臣已經(jīng)差不多有三個(gè)多月沒(méi)有溫書(shū)了……
“FUCK！”
他狠狠地將那本《德書(shū)》合起，啪的，扔到房間的旮旯去，然后走出了窄小如樊籠的書(shū)房。
這書(shū)真心是讀不下去了，車(chē)到山前必有路，有什么事到開(kāi)春開(kāi)學(xué)后再說(shuō)吧；趁還有一些準(zhǔn)備的時(shí)間，好好思量思量才行。
莫三娘在織布，一臺(tái)古色生香的織布機(jī)在依依呀呀地響著。
她擁有一雙巧手，織出來(lái)的布匹質(zhì)量上乘，不愁銷(xiāo)路。這頭家，便是靠她一天到晚地織布而苦苦支撐起來(lái)的。
這活兒陳劍臣可幫不上什么忙。
“留仙，你要出去嗎？”
陳劍臣道：“嗯，近期頗有些煩躁，便想出去走走?！?p> “那你去吧，記得披多件衣服?！?p> 陳劍臣身上的衣裳，都是莫三娘手工裁縫做成的，款式老土，主要特點(diǎn)是厚實(shí)耐穿。
“游子身上衣，慈母手中線?！?p> 大概如此。
天氣寒冷，陳劍臣沒(méi)有去多遠(yuǎn)的地方，而是來(lái)到景陽(yáng)村南面幾百米外的一個(gè)偏僻的小樹(shù)林里。
樹(shù)林內(nèi)寂靜無(wú)聲，他走進(jìn)去，站定，開(kāi)始練拳，練的是截拳道。