10，用道家“無為“思想看乾陵無字碑
上午在樓觀臺(tái)尋仙問道，聆聽了老子的“無為“高深哲學(xué)思想，下午去參觀乾陵，這里最著名的是“無字碑“，是一千三百多年來人們憑吊、猜測(cè)、探究，卻莫衷一是的“千古之謎”。
無為和無字，真是巧合。
乾陵，地處秦川梁山，梁山山脈似平躺在秦川平原的睡美人。進(jìn)了陵區(qū)大門，矗立著一塊景區(qū)平面分布圖，最下邊有一幅淡淡的攝影圖片，刑象地愿示著“睡美人“的雄姿，只見三峰鼎立，主峰象披著秀發(fā)的頭顱，兩巒如園挺的雙乳，雙腿直抵平原，倒也栩栩如生。乾陵司馬道由南向北，在兩巒之間順著山脊直抵主峰。墓穴開鑿在半山腰，居高臨下。陵園南北中軸長(zhǎng)4.9公里，周長(zhǎng)40公里，面積2.4平方公里，工程歷經(jīng)二朝，長(zhǎng)達(dá)28年之久。陵園造勢(shì)雄偉，匠心獨(dú)具，氣勢(shì)非凡。
我們一行人走在司馬道上，昔日的禁地，成了今日的觀光陵園，天是陰沉的，山是寂寞的，地是秋色的，兩邊的石像雖然很高大，卻已斑駁銹蝕，眉眼鼻子老的掉渣，有些己被砍了頭。我在想，春秋數(shù)載，時(shí)光變幻，亂云飛渡，古往今來，多少英雄競(jìng)折腰，還不是埋骨荒山，連那堅(jiān)硬的石像都變了顏色，壞了容顏，丟了腦袋，缺了胳膊腿腳，何況是人呢？也許是天陰，也許是陵墓陰氣重，天地間是一片亙古的陰沉，肅穆，死寂，悲愴，哀怨。
來到一段殘墻斷城邊，有一個(gè)導(dǎo)游拿著小喇叭在向游客介紹:“乾陵是一穴夫妻墓，又是同葬二位先后稱帝的君主陵。在歷代王陵中絕無僅有。男主唐高宗李治，女主其皇后武則天，又為周圣神皇帝。陵前左右各有一塊碑。西面是《述圣紀(jì)》碑，是武則天親自撰文，高宗親書。東面是無字碑，相傳是武則天為自己所立。武則天之無字碑長(zhǎng)時(shí)期以來給后人們留下了一個(gè)疑惑的話題?！?p> 我看著高大殘缺的門墻，它經(jīng)歷了多少滄桑變遷，還一如既往地守著，卻關(guān)不住歷史，守不住厚重的門，只能保持著無言和虛無，裝裝樣子，籠子的耳朵___擺設(shè)了。你聽，唐朝十八代帝王墓，還有眾多的王子皇孫，權(quán)貴大臣，除了乾隆，都被盜了;你看，兩邊的石像，演示著當(dāng)年萬國(guó)來賀，使節(jié)持著外交的權(quán)杖，穿著華貴的衣服，拿著貴重的禮品，是何等的繁華？可是全部沒有了頭，顏色失缺，華麗不再，繁榮無影?，F(xiàn)在這里，白天有來自天南海北無數(shù)喧鬧的過客游走，夜晚卻是幾千年時(shí)空留下的亡靈的影子在徘徊。
這座陵墓的主人，在大唐盛世時(shí)，風(fēng)云浩蕩，四方來賀，大氣輝煌，顯赫威望，現(xiàn)在，夫妻同穴，長(zhǎng)眠地下，倆人同為皇帝，誰大誰小，誰高誰低，是不是還在爭(zhēng)權(quán)奪利，周圍還埋藏著王子皇孫，近侍重臣，文武百官，后宮賓妃，以及宮女太監(jiān)，是否還在腥風(fēng)血雨之中？
當(dāng)年的官嚼、權(quán)勢(shì)、名利、顯赫不過是飄蕩在幾張紙的墨跡中的粉塵，一陣微風(fēng)或者一縷煙火便可以將其吞噬殆盡。
那道厚重的甬道，在帝王的長(zhǎng)眠中關(guān)閉，始終無人知曉，后人還能尋覓到什么神秘的痕跡？只能在在后人和史學(xué)家的猜測(cè)中開啟！只能在琉璃瓦，漢白玉石以及無數(shù)的殘物中尋找當(dāng)年華麗的影子。
這是第三次來乾陵了，面對(duì)著7.53米高的無字碑，唯有這一次領(lǐng)會(huì)最深刻，用道家“無為“思想去看“無字碑“，才明白“此處無聲勝有聲“、“此處無字勝有字“、“此處無史勝有史“、“此處無說勝有說“的含義。
乾陵之所以出名，可能因“無字碑“而增色;武則天之所以偉大，因“無字碑“而明智;這一段歷史之所以被熱議，因“無字碑“而神秘;乾陵之所以被保護(hù)，“無字碑“可能功不可沒……
假如有了字，就變得平常，沒有特色，武則天也會(huì)淹沒在中國(guó)長(zhǎng)眠地下的二百多個(gè)皇帝之中，陜西的黃土埋皇上，荒草凄凄，荒豕一堆早沒了。
假如有了字，史過境遷，風(fēng)云變換，如李治的述圣碑，風(fēng)燭殘石，字跡剝離，肉眼不可辯，除了幾個(gè)考古學(xué)家關(guān)注外，天下蒼生，老百姓誰會(huì)去看他呢？
想到這里，也更明白了老子《四十章》說天下萬物生于有，有生于無，無名天地之始，有名萬物之母的思想，無是本質(zhì)的，永存的的永久的，有是形式的，短暫的虛幻的。有無才有有，有存在于無之中，無生有，無盛著有、存著有，包容著有、體現(xiàn)著有，無的作用大于有，無是最大的有。虛無，它視而不見，聽之不聞，博之不得，無形無聲無物，超出人類的感知和經(jīng)驗(yàn)。
河上公說，無色曰夷，無聲曰希，無形曰微。
人們傾盡終生氣力追求“有”，又有什么，生不帶來，死不帶去，即使僥幸地成為幸運(yùn)者，留得虛名半生，浮云一過，又有什么？
前面看了公主墓，太子墓，金碧輝煌的外殼下，內(nèi)核卻蒼白空洞，尸骨無寸，形影消滅?！坝小钡奈镔|(zhì)魅力和價(jià)值索求，缺失了“無”的精神境界，而“有”的表象里，還有什么內(nèi)涵呢？
云，虛無，生的平靜，存在的淡然；水，至柔，往低處流，源源而流長(zhǎng)；海，深邃，海納百川，有容而乃大。
人何時(shí)才能明白這些道理，歲月悠長(zhǎng)，美在留白。
“無字碑“，一點(diǎn)墨跡不沾，留白，便可使人的思想猜測(cè)、臆想肄意汪洋，豐富了歷史，成就了史學(xué)。
留白，大道無形，無聲是希，靜若處子;
人在世間的變動(dòng)不居中，如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的人事因緣，永遠(yuǎn)立于不敗之地、安穩(wěn)之地？那便是定其心，留白。
留白，是成熟后對(duì)世事洞明的分寸感，富不奢，勢(shì)不盡，貴不驕，做人有度，謙虛有限，驕傲有度，疏密有致，聚散隨緣，曠達(dá)空明，恰到好處，進(jìn)退有余地；
留白，正視人生的每一個(gè)挫折，適應(yīng)人生的每一回起伏，吸取人生的每一場(chǎng)失敗，利用人生的每一個(gè)坎坷。人生總有遺憾，有時(shí)憂傷，有時(shí)痛苦，有時(shí)失敗，有時(shí)沮喪。
留白，人生總是在失落中思索、遙望。如果人生沒有了憂悲苦惱，沒有悲歡離合，那么人生就是一場(chǎng)空白，一場(chǎng)慘淡?；镜臓€漫，雨季的憂傷，隨著年輪漸漸淡忘，沉淀于心的，一半是對(duì)美好的追求，一半是對(duì)殘缺的接納。曾經(jīng)看不慣，受不了的，如今不過淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。拋卻繁雜，尋一處心靈的素凈之地，植一朵蓮花，只覺得時(shí)光靜好，歲月含香；
留白，千回百轉(zhuǎn)后再看世事，都是一分為二的，陰陽相生，男女各半，生與死，青春與暮年，喜憂參半，真與假，善與惡，美與丑，禍福相依，物質(zhì)與精神，性靜情逸，孝當(dāng)竭力，忠則盡命，心動(dòng)神疲，守真志滿，逐物意穢；從動(dòng)物角度講，人有識(shí)，卻沒有狗的嗅覺，鷹的眼覺，蛇的觸覺；從禪理講，順境一半，迷境一半，名一半，失一半，財(cái)富聚一半，散一半，事業(yè)成一半，失敗一半，走過大半生，這些已經(jīng)化作人生里最動(dòng)人的哲學(xué)，那些失落，那些溫暖，那些傷心，那些感動(dòng)，都成為人生中最醒目的留白，時(shí)光靜好，歲月安然，那么圓滿，世界至繁，天地至簡(jiǎn)，人生有限，留住一顆樸素與純真的白，不刻意追逐歡樂，也不刻意擺脫煩惱，不求極致，不舍菩提，驀然回首時(shí)，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處，便是禪意人生中最妥帖的留白；
留白，留出生活的空間。在這在這個(gè)權(quán)、錢、聲、色的世界里，看中的是你的勢(shì)力，因此也不必把太多人請(qǐng)進(jìn)生命里。若他們走進(jìn)不了你內(nèi)心，就只會(huì)把你生命攪擾的擁擠不堪。孤單，并非身邊沒有朋友，只是心里無人做伴。都市里遍地是熱鬧而孤寂的靈魂，來來往往的行人，不過是命中的游客，越熱鬧越冷清。生命無需過多陪襯，需要的僅是一種陪伴。生活不要安排得太滿，人生不要設(shè)計(jì)得太擠。不管做什么，都要給自己留點(diǎn)空間，好讓自己可以從容轉(zhuǎn)身。
留白是一種人生智慧，示弱，不是妥協(xié)，而是戰(zhàn)勝困難的一種理智的忍讓、一種人生的智慧。生活中向人示弱，我們可以小忍而不亂大謀；工作中向人示弱，我們可以收斂觸角并蓄勢(shì)待發(fā)；強(qiáng)者示弱，可以展示你的博大胸襟；弱者示弱，可以積累時(shí)間漸漸變得強(qiáng)大。該示弱時(shí)就示弱，調(diào)整一下目標(biāo)，改變一下思路，就留白，是虛無，讓我們的心寬闊，眼光澄明，看明白了世界，心澄明，無礙無物無雜，才能真正地認(rèn)識(shí)自己。
人生要學(xué)會(huì)留白。
我從東南西北不同角度，探究著，觀察著，無字碑碑首雕刻了八條螭龍，碑的兩側(cè)有升龍圖，碑身高約7.5米，寬約2.1米，厚約1.5米，整體重量約99噸。
我去過埃及，那么宏偉的神廟圣殿，坍塌了，“無字樣“也是同樣的命運(yùn)，一千多年了，天公不作美，雨刷風(fēng)蝕，人間興風(fēng)作浪，男權(quán)主義者千人口，萬人舌，不斷唾棄謾罵，無字碑頂纏繞著的八條螭龍浮雕已失去了梭角；宋金后某些附會(huì)風(fēng)雅的文人騷客在碑石上的銘文題識(shí)也已模糊不清。她的輝煌已隨大唐而成過去，她的形象已被史學(xué)變形，她的美麗被時(shí)光淹沒，如今只留下青山斷墻，殘碑蝕骨。
梁山腳下的秋色被陰天遮蔽了，歷史在經(jīng)歷著無數(shù)次的顛來倒去的輪回，面貌也不清晰了，變得模糊了，一代又一代的后人的評(píng)價(jià)卻無法為這位爭(zhēng)議很大的女主蓋棺定論。因?yàn)槟袡?quán)主義，仁者見仁，智者見智;因?yàn)椤澳凶鹋啊埃笆氛f她荒淫無道;因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，時(shí)空無法穿越，史學(xué)界百家爭(zhēng)鳴。
“無字碑“是歷史最大的留白，是武則天智慧頂峰的睿智，最輝煌的留白。
“無字勝有字“、“無聲勝有聲“。歷史是公道的，無論如何也掩埋不了這位天下第一女皇的豐功偉績(jī)。
還是道教觀點(diǎn)，最硬的先滅，最柔的至勝，幾張柔軟輕盈的白紙會(huì)勝過堅(jiān)硬厚重的石頭，透過泛黃的史書，穿越上千年的歷史，還是可以窺見這位女皇的風(fēng)貌。
武則天，自幼聰穎巧慧，才貌雙全。十四歲時(shí)被唐太宗召入宮，封為四品才人。李治登基后，二次進(jìn)宮侍主。其與高宗情深意篤，立為皇后，參與朝政，與高宗并稱“二圣”。高宗駕崩，其又廢中宗、幽閉睿宗，臨朝親政。后更唐易周，以圣神皇帝登基執(zhí)政二十一載。其一生自十四歲進(jìn)宮至八十二歲歿于上陽宮，命運(yùn)坎迭傳奇，功過昭世，譽(yù)毀參半。
走近無字碑，仿佛見到這位中國(guó)歷史上惟一的女皇臨朝親政的剛烈與威嚴(yán)。其開科舉、用庶才的用人之道；容納諫、破陳規(guī)的革新之律；勸農(nóng)桑、薄賦斂的發(fā)展之舉；息干弋、重經(jīng)濟(jì)的富國(guó)之策，使掌理朝政近半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。有上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”之歷史豐功。
走近無字碑，似乎感到這位男權(quán)社會(huì)另類統(tǒng)治者的才氣和柔情。她十三、四歲已是博覽群書，博聞強(qiáng)記。一生重視述著，宣綱常、重史鑒、昭風(fēng)范。召學(xué)士先后撰成《少陽政范》、《古今內(nèi)范》、《維城典訓(xùn)》、《紫相要錄》、《內(nèi)范要略》、《鳳樓新誡》、《百家新誡》、《兆人本業(yè)》、《孝子傳》、《烈女傳》、《玄覽》、《臣執(zhí)》等書。其雄才大略，才華橫溢，文筆生輝。據(jù)《新唐書、藝文集》，她著有《垂拱集》百卷，《金輪集》六卷。今《全唐詩(shī)》存其詩(shī)四十六篇。在感業(yè)寺思念李治作《如意娘》詩(shī)云：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君，不信比來常下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙”。情意纏綿，柔情似水，令人肝腸寸斷。
李白把她列為唐“七圣”之一。
立無字碑，功過是非，褒貶譽(yù)詈，讓后人去評(píng)說；前無古人，后無來者。集天下所有褒揚(yáng)之辭贊頌其豐功偉績(jī)難以盡表；聚世間一切貶抑之句抵毀其暴虐淫蕩并不為過。褒貶若何，或留芳千古，或遺臭萬年，并不重要。
我對(duì)“無字碑“的分析:
墓碑，是中國(guó)一種特殊的史記。歷史學(xué)、考古學(xué)要研究它、利用它，自不待言；在文學(xué)、書法藝術(shù)方面，墓碑同樣具有不可估量的價(jià)值。
為什么武則天墓碑上沒有文字呢?大致有以下四種說法。
1.德高望重，無法可書。
此說認(rèn)為，武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝，她參政以后，通過發(fā)展科舉制度，從而打擊了豪門世族；她知人善任，不拘一格，鼓勵(lì)舉薦，擢拔了一大批能干的文臣武將，史稱“累朝得多士之用”；她還獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、興修水利、減輕徭役和整頓田制，使國(guó)力增強(qiáng)，同時(shí)加強(qiáng)邊防，改善與邊境各族的關(guān)系。繼貞觀之治，啟開元全盛，政績(jī)斐然，彪炳史冊(cè)，遠(yuǎn)非一塊碑文所能容納，留下空碑以示自己功蓋過世。
2.罪孽深重，無顏立傳。
篡權(quán)改制，濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑后世，不如一字不鐫。
3.千秋功罪，讓后人評(píng)說。
武則天一生聰穎機(jī)警，常做驚人之舉，立無字之碑，且留有遺言：“己之功過，留待后人評(píng)說。”
4.身份復(fù)雜，無法可書。
武則天在風(fēng)起云涌的政治舞臺(tái)上活動(dòng)了半個(gè)世紀(jì)，可謂叱咤風(fēng)云，功高蓋世。然而，武則天死后與唐高宗合葬在一起，就帶來了稱呼問題，究竟是稱呼武周皇帝，還是李唐皇后？
我仔細(xì)翻閱唐史，不放過則天當(dāng)政的任何一個(gè)細(xì)節(jié)。腦子里浮現(xiàn)出洛宮里的爭(zhēng)斗場(chǎng)面，這個(gè)在中國(guó)縈繞了千年的疑惑，我漸漸有了自己的想法。
且看歷史經(jīng)過，長(zhǎng)安四年冬天，武則天病重，她所寵愛的張易之和張昌宗兄弟陪伴左右。宰相張柬之和桓彥范、敬暉等人密謀擁立皇太子李顯。發(fā)動(dòng)政變。一起趕到玄武門外，與桓彥范等人會(huì)合，一起斬關(guān)而入，殺向迎仙宮，在武則天居住的集仙殿外斬殺了張易之、張昌宗、張昌期、張同休等人。這些人勸退則天，說“天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘懷太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子誅滅犯上作亂的逆臣。希望陛下將帝位傳給太子，以順從上天與下民的心愿！”
甲辰（二十三日），武則天頒下制書，決定由李顯代行處理國(guó)政，大赦天下。武則天將帝位傳給李顯，第二天李顯復(fù)位。
武則天被送到上陽宮，不用問，是被看押起來，一年后，武則天逝世前，朝廷適時(shí)公布了武則天的遺制。幾天后，武則天在上陽宮仙居殿去世，享年83歲，謚號(hào)為“則天大圣皇后”，祔葬于唐高祖乾陵。一代女皇最終還是作為唐朝的皇后進(jìn)入了乾陵。
這說明，武則天是被推翻的，失去政權(quán)后，她后面的一切，自己作不了主。樹碑立傳的事，也由不得她了。
自秦漢以來，帝王將相希望死后能樹碑立傳，碑文內(nèi)容來自兩種方式：一是在世時(shí)提前寫好碑文，去世后由繼承者刻錄;二是由繼承者撰寫內(nèi)容刻錄。
另外，乾陵是武則天在位時(shí)修的，早就有了自己的位置。武則天在遺制中說要“祔廟”、“歸陵”，也就是主動(dòng)要求歸附到李唐的宗廟，與丈夫高宗的陵墓合葬；她還主動(dòng)要求去掉帝號(hào)，改稱“則天大圣皇后”。人之將死，其言也善。按照禮制，皇帝的述聖和功績(jī)，要有后人來寫，如高宗的墓碑，則天寫李顯書。武則天的述聖，不可能由本人來定，也應(yīng)當(dāng)是后面的皇帝來寫。這也被考古證實(shí)。專家在一次考察時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)無字碑的陽面，從上到下刻滿了排列整齊的方格子，經(jīng)考證，這并非后人為之。專家推斷，方格子是準(zhǔn)備刻字用的，而方格子數(shù)約有3300個(gè)，每個(gè)長(zhǎng)4厘米，寬5厘米。那么為何準(zhǔn)備好的碑文沒有刻在石碑上呢?
可是為什么沒有書寫呢？武則天死后，撰寫好的聖文交給了李顯，李顯作為大鹿宗室繼承人，代表著大唐的利益，對(duì)武則天有以下憎恨:一是篡權(quán)改制，廢唐立周，唐朝皇親國(guó)戚對(duì)武則天的憎恨，故意不立文字。二是唐高宗李顯的憤恨。唐中宗李顯雖是武則天的親生兒子，但卻長(zhǎng)期在其母武則天淫威下惶恐度日，當(dāng)初即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶逐出京，先后二十多年間，李顯提心吊膽，惶惶不可終日。此外，武則天晚年還一直思謀著將皇位傳給武家侄兒。有過這一番飽受折磨經(jīng)歷的中宗，重登皇位后雖然不能公開發(fā)泄對(duì)母親的憎恨，但也講不出對(duì)她歌功頌德的好話，只好干脆一字不刻，為武則天留下一塊“無字碑”。三是稱謂上的困難，中國(guó)是嚴(yán)格的禮制禮儀社會(huì)，如褒揚(yáng)武則天，刻上“大周天冊(cè)金輪圣神皇帝”，作為李唐子孫感情上不情愿；如貶斥其刻上“則天大圣皇后”，而武則天又明明做過十六年的“大周”皇帝。左右為難，無可奈何之下，就只能在高宗的“述圣碑”側(cè)立一塊“無字碑”了。
至于野史說武則天“濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑后世，不如一字不鐫。“這個(gè)觀點(diǎn)肯定站不住腳。一是不符合正史，二是不符合唐朝的顏面，不允許這些說法和觀點(diǎn)成立。
我還有一個(gè)疑問，為什么女人當(dāng)執(zhí)能涌現(xiàn)大批人才和治世之能臣。
武則天善于用人才，并且通過科舉選拔大量人才，在她統(tǒng)治的50年中，科舉制度獲得較大發(fā)展和完善。公元690年，武則天親自策問舉人，開創(chuàng)了“殿試”的規(guī)矩，702年，又增設(shè)武舉。
經(jīng)過武則天用心良苦的經(jīng)營(yíng)，武則天時(shí)期出現(xiàn)了許多治國(guó)良臣。如宰相狄仁杰、李昭德、魏元忠、張柬之、郭元振、婁世德等等名臣將相，就連“開元盛世”時(shí)期的良相姚崇、宋璟都是武則天選拔出來的。
晚清慈禧太后垂簾聽政時(shí)期，也出現(xiàn)一大批治國(guó)良臣:如力挽狂瀾救國(guó)的曾國(guó)藩，開疆拓土的左宗棠，洋務(wù)活動(dòng)的張之洞，操練新兵的袁世凱，忠心勤懇的為祥，兢兢業(yè)業(yè)的丁寶楨，出師未捷身先死的胡林翼，三起三落的楊昌俊，外交專家李鴻章，崇尚實(shí)務(wù)的郭嵩燾，清正廉潔的沈葆楨，不避權(quán)貴重忠義的彭玉麟。
遼朝蕭太后治下，文臣武將，能者也很多，開疆拓土，輝煌了一陣子。
另外，史書和野史丑化張易之，說他成為武則天的男寵，靠的一副小白臉，媚主惑眾，擾亂朝綱。我不敢妄加評(píng)論。但是，這個(gè)人如果放在今天，一定是個(gè)受女人追捧的明星，他的發(fā)明創(chuàng)造如果留存于世，發(fā)揚(yáng)光大，將是女人的福音，美容界的實(shí)力派人物。張易之頭銜眾多：詩(shī)人、美食家、醫(yī)藥學(xué)家、美容專家、通音律等等。《泛舟侍宴應(yīng)制》、《橫吹曲辭·出塞》等等都是他在詩(shī)歌方面的代表作。
堪稱醫(yī)藥學(xué)家的張易之成為武則天男寵后，他的研究成果，取得一定的成績(jī)，武則天經(jīng)過長(zhǎng)期服用，不僅皮膚恢復(fù)彈性，白發(fā)變回黑色。武則天六十九歲時(shí)，奇跡般又生了一顆智慧齒?；卮河行g(shù)的張易之，在武則天七十六歲時(shí)，其熬制的丹藥讓武后脫落已久的兩眉又重新生出。張易之的回春之術(shù)，不僅愉悅了武則天的身心，同時(shí)也增強(qiáng)了武則天找回青春的感覺，說是受益匪淺一點(diǎn)也不為過！
如果不是經(jīng)過朝堂變亂，張易之的詩(shī)歌也不會(huì)笙歌逝盡，他的醫(yī)學(xué)成果隨著腦袋的搬家而遺失，經(jīng)過漫長(zhǎng)深秋的蕭索和蒼涼，已無處可尋，很多人都想知道，到底是真是假？
今天，世界眾多的女人，在追求青春，在追求美麗，尋找自信。張易之的研究成果將會(huì)被重視，會(huì)大有用處，帶給女人幸福和快樂！
山中的歲月過得特別的快，不知不覺間天已經(jīng)黑了，那個(gè)值得追憶的大唐盛世就在眼前驟然消失。