如果說真的要去對(duì)在國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)校的那三年作一番回溯，那么我們那一次又一次結(jié)伴了的行走，于對(duì)泰山的了解，只能算是對(duì)泰山進(jìn)行了毫無目標(biāo)的走到哪兒算到哪兒的撞撞大運(yùn)、抽抽獎(jiǎng)、買買彩票般地了解了。
真正開始對(duì)泰山進(jìn)行了解，還得從班主任ZXL老師組織的進(jìn)“山”開始。
ZXL老師組織的進(jìn)山，印象里有三次。一次是在黑龍?zhí)毒皡^(qū)，一次是從一天門經(jīng)中天門到南天門，另一次是在傲崍峰下的溪谷。
且說黑龍?zhí)兜哪且淮?，那是新生?bào)到入校后不久的事兒。
為什么會(huì)是它？可能是泰山黑龍?zhí)毒皡^(qū)離學(xué)校特別近的緣故，于是班里組織的第一次戶外活動(dòng)，就選擇去到了黑龍?zhí)丁?p> 據(jù)說，在泰山西溪百丈崖上，有一瀑布飛流直下，聲若雷鳴，狀如掛著的千尺銀練。瀑布常年傾瀉，沖擊崖下成潭，傳說潭與東海龍宮相通，有龍自由來去，故名“黑龍?zhí)丁?。清代文人繆?rùn)紱有詩描寫：“真源流不竭，飛下最高峰。俯注潭千尺，深藏或有龍”?！褒?zhí)讹w瀑”是泰山西溪名勝之一，觀瀑吟詠，常引人生出無限遐思。
黑龍?zhí)?，呈甕形，三面為細(xì)膩光滑的石頭壁，水東北側(cè)激流注入，從南面漫流而出，潭水深不可測(cè)，且藍(lán)得發(fā)黑，據(jù)說潭底有黑龍生活。潭的水面異常穩(wěn)定，不因夏雨而水位暴漲，也不因天干而有明顯下降。而且不管東北側(cè)激流注入的來水有多大，水勢(shì)有多兇，注入潭中時(shí)都濺不起太大的浪花和波浪，似讓瀑布頓時(shí)改了脾氣一樣，顯出了水柔和的一面來。
去到那里，老師便第一時(shí)間給我講起了“據(jù)說”。他說，有一年國(guó)家某部委某司、局有三人經(jīng)過黑龍?zhí)叮蝗瞬恍⌒牡袅讼氯?，另一人用手去拉，剩下的那一個(gè)人也用手去拉，結(jié)果相繼掉了下去，而沒有再回來。然后，叮囑我們不得去到黑龍?zhí)哆吷贤?，得注意安全?p> 黑龍?zhí)兜臇|側(cè)，是馮玉祥將軍及其妻子的墳?zāi)?。說起馮玉祥墓，就不得不提及墓前那象征將軍走過了六十六年歲月人生的臺(tái)階，一級(jí)臺(tái)階象征一年。六十六級(jí)臺(tái)階，共分四層。四層共代表他一生走過的四個(gè)階段：第一層共二十級(jí)，代表他從出生到弱冠從軍；第二層共十四級(jí)，代表他從青年到成年；第三層共十四級(jí)，代表他由一個(gè)舊軍人轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的民主戰(zhàn)士；第四層共十八級(jí)，記述他堅(jiān)持抗日，反對(duì)分裂，為祖國(guó)的民主與和平奮斗不懈的戰(zhàn)斗生涯。
馮玉祥將軍的墓，是削山而建的。在其墓臨近臺(tái)階的平臺(tái)的左側(cè)，好像是其妻子李德全的墳?zāi)?，墳?zāi)钩蕡A堆狀，李德全系新中國(guó)第一任衛(wèi)生部長(zhǎng)。哦，記錯(cuò)了，該墓是1952年立的，當(dāng)時(shí)李德全尚健在，其墓是馮玉祥先生元配夫人劉德貞的。
削山而建的墓的正面為一石砌的墻，從上到下依次是一代文豪郭沫若題寫的“馮玉祥先生之墓”、馮玉祥頭像、馮玉祥1940年所作的詩《我》和祭臺(tái)。
說起馮玉祥，就不得不提及泰山周邊家喻戶曉的，關(guān)于將軍宴請(qǐng)汪精衛(wèi)而拒絕汪精衛(wèi)請(qǐng)他出山一起搞所謂的“曲線救國(guó)”的，那一道喻意為“一清二白”的青菜白豆腐湯了。當(dāng)然更得關(guān)注、凝看馮玉祥于1940年作的詩《我》：
我，平民生，平民活。不講美，不要闊。只求為民，只求為國(guó)。奮斗不懈，守誠(chéng)守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說。咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)。
當(dāng)然，在黑龍?zhí)犊可降淖髠?cè)，多松少雜樹、多石少土、無鳥獸的生物、植物境域特征，一定程度上剛好印證了我之前于清代桐城姚鼐《登泰山記》中得來的見聞，即：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！蕉嗍?，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
黑龍?zhí)兜挠覀?cè)，則是連接泰山醫(yī)學(xué)院回往國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)校的方向。
置身于右側(cè)的山道，拍了張照片留影。那張腳穿千層底手納布鞋、身穿立領(lǐng)學(xué)生裝的，一頭小平頭的，精神抖擻的，自己于那個(gè)時(shí)候的照片，真的是有當(dāng)時(shí)班主任ZXL老師所說的青年***的樣子嗎？
誠(chéng)惶誠(chéng)恐，可能是在那個(gè)時(shí)候自己在老師的眼中于眾多學(xué)生里，像舊時(shí)青年的樣子比較窮，而又顯得夠精神夠上進(jìn)等等比較特別的樣子吧！其實(shí)，我和老師，都沒有把老師他自已當(dāng)時(shí)的那句話當(dāng)回事兒，就像“姑且言之姑妄聽之”一樣，權(quán)且當(dāng)作了一句戲語，風(fēng)一吹便沒了。
說完黑龍?zhí)叮僬f登山。去到山東不去登泰山，不能說去過山東，在泰山腳下求學(xué)讀書，登泰山那定是必不可少的事了。
登泰山，具體是什么時(shí)候的事兒？記不大清了。好像是去到山東泰安國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)校讀書的第一年，就是到校不久的事兒。也是班主任老師ZXL自行組織我們所在的9531班的全體同學(xué)去登攀的。
登攀的時(shí)候，從一天門開始，一路經(jīng)過中天門，去到南天門，再回轉(zhuǎn)到中天門，經(jīng)盤山公路步行跑回的學(xué)校。
一天門的位置，有王母池。據(jù)說是王母娘娘所住的殿宇。從一天門一路天梯一步一階往上攀登，感覺沒有多久便上到了中天門。在中天門歇了一下腳，與同學(xué)三三兩兩地一道繼續(xù)往南天門方向去，那是從古至今人們登泰山最為艱難的石梯步道。沿途有十八盤，那是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階一千八百二十七級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩邊的山崖壁如削去了一塊，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯，泰山之雄偉盡在十八盤，泰山之壯美也盡在登攀中。
除了十八盤，還有回馬嶺。回馬嶺的由來據(jù)說是，唐玄宗于開元十三年(725)騎馬登封泰山時(shí)，至此山勢(shì)高峻陡拔，馬不能上而得名；還有五大夫松，據(jù)《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大樹之下，因大樹護(hù)駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位；還有天梯兩側(cè)懸壁山石上的崖畫題字；還有小學(xué)課文里由著名作家馮驥才于1981年創(chuàng)作的泰山見聞式散文《挑山工》里所說的泰山的石階和泰山挑山工的身影，如：
在泰山上，隨處都可以碰到挑山工。他們肩上搭一根光溜溜的扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭的繩子掛著沉甸甸的貨物。登山的時(shí)候，他們一只胳膊搭在扁擔(dān)上，另一只胳膊隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，使身體保持平衡。他們的路線是折尺形的從臺(tái)階的左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級(jí)，到了臺(tái)階右側(cè)，就轉(zhuǎn)過身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來，每一次轉(zhuǎn)身，扁擔(dān)換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在臺(tái)階上，還可以省些力氣。擔(dān)了重物，如果照一般登山的人那樣直上直下，膝蓋會(huì)受不住的。但是路線曲折，就會(huì)使路線加長(zhǎng)。挑山工登一次山，走的路程大約比游人多一倍。
……。
從泰山回來，我畫了一幅畫--在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個(gè)穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前，因?yàn)槲倚枰?p> 沿著天梯蹬著鼻子直上，頭的上方便是高聳入云的南天門。登上六千三百級(jí)臺(tái)階，入南天門，直起腰，緊一緊肩上幫女同學(xué)背的背包，抹一抹臉上的汗水，和先我們從中天門乘坐纜車到南天門的同學(xué)打過招呼，喘著氣，回頭俯瞰那似是鑲在崖壁上的險(xiǎn)絕的天梯，偶見層云后，還真有杜甫筆下《望岳》詩中“蕩胸生層云”的那般身處高地而見云的觀感。
在南天門等到南天門下邊的同學(xué)齊齊地登上來后，便在南天門與來自廣西的那兩個(gè)同學(xué)和來自貴州ZY的華峰同學(xué)，一起請(qǐng)班主任老師幫我們四個(gè)準(zhǔn)老鄉(xiāng)合了個(gè)影。
然后，過南天門，去天街。
往東去到碧霞祠的那一段，便是天街。
天街？顧名思義，是天上的街市，窮究全天下，能有天上街市之稱的，應(yīng)只有泰山了。
只有過“南天門”，才能到得了天上。
自古以來的神話、傳奇、小說、故事、老人言等等，都是那樣說的。
天上的街市，在文學(xué)大家郭沫若《天上的街市》一文中有詳盡的描述。只不過，我們?nèi)サ臅r(shí)候，是大白天，天上的燈也還沒有亮，沒有感受到《天上的街市》一文中所提及的“天上的燈亮了”之后的景象。
天街不大，系半環(huán)抱彎繞著包括玉皇頂?shù)壬巾數(shù)囊粭l石道。道旁有販賣吃食的店鋪和商販。走過天街，便是去往泰山最大殿宇群的碧霞祠和最高峰所在的玉皇頂?shù)姆较颉?p> 碧霞祠，初建于北宋年間，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，為泰山最大的高山古建筑群。碧霞元君又稱“泰山玉女”，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，中國(guó)民間俗稱為“泰山奶奶”。在我國(guó)北方地區(qū)，民眾對(duì)碧霞元君的信仰極盛，信徒奉之為神，禱之即應(yīng)。碧霞元君信仰至今仍很興旺，人們?nèi)圆晦o勞苦登上泰山絕頂，向其祈禱，許愿還愿，香火不斷。
玉皇頂，玉皇頂是“東岳”——泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名。玉皇殿內(nèi)供奉的就是乃天地萬物之主宰萬天帝主——玉皇上帝。玉皇上帝乃掌管三界之主神，即民間信仰的“老天爺”，俗稱玉皇大帝。玉皇殿的殿前有“極頂石”，是泰山最高點(diǎn)的標(biāo)志。泰山，氣勢(shì)雄偉，似拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽(yù)。身在泰山，于玉皇頂極目四望，確有“一覽眾山小”之觀感。
在玉皇頂盤路的東側(cè)，是大觀峰。大觀峰削崖為碑，布滿了歷代題勒。
其中最著名的石刻，當(dāng)是唐玄宗于開元十三年（公元725年)登封泰山時(shí)御制御書的《紀(jì)泰山銘》，俗稱“唐摩崖”。
摩崖，高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀(jì)泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書法遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，對(duì)研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
我們于唐摩崖前，集體合影留念后，又去題有“五岳獨(dú)尊”四個(gè)大字的巨石前和日觀峰、觀月亭等地兒合影留念。
“五岳獨(dú)尊”，四個(gè)字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年），由泰安府宗室玉構(gòu)題書。
“五岳獨(dú)尊”景觀石群，位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(cè)有楷書“昂頭天外”題刻。
在泰山2000多處摩崖石刻，其中的“五岳獨(dú)尊”，高度概況了泰山的地位。其蒼勁有力的字體，得天獨(dú)厚的地理位置，是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作。現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)進(jìn)人民幣的背景圖案。
日觀峰，位于玉皇頂東南，古稱介丘巖，因觀日出而聞名。相傳在峰巔西可望秦，南可望越，故又稱秦觀峰、越觀峰。觀日長(zhǎng)廊，全長(zhǎng)30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。
拱北石又名觀海石。石長(zhǎng) 6.5米，北西8度，與地面夾角30度。登臨其上可盡賞旭日東升場(chǎng)面。李興祖詩“才聽天雞報(bào)曉聲，扶桑旭日以初明。蒼茫海氣連云動(dòng)，石上游人別有情”。因?yàn)槿サ侥抢飼r(shí)是正午時(shí)分，個(gè)中的天雞報(bào)曉、旭日初明，自然是無緣見到；海氣連云呢？有；石上游人呢？卻又是因被圈了保護(hù)起來而沒有見著。
在觀海石，不知道別的同學(xué)可曾望見“天上來的黃河水，奔流去了渤?！?？在“登太山而小天下”之地，別的同學(xué)可曾還記得我和來自甘肅的渾名為“干部”同學(xué)，一起左左右簇?fù)砹藖碜陨綎|的XL同學(xué)照了相的事兒？
照片上，XL居中坐于石上，我站在她的左邊，“干部”站在她的右邊。
XL身后的下邊，是萬峰林立的崖石，崖石的南邊是孔孟所居的魯?shù)?，身前眼的下邊則是茫無涯際的齊國(guó)。
在泰山之顛，不知道別的同學(xué)可還記得“我借來了來自陜西漢中南鄭的才女王秀梅的遮陽帽，然后正立于山石頂上照相”？那站在云海石上照相的我，險(xiǎn)些被風(fēng)吹得往下摔到萬峰林立的山石間！如果不是帽子上有根帶子系于脖子，不是自己手快把帽子摁住在了自己的頭上，或許從那時(shí)起，我便會(huì)和泰山同在而”永恒“了！
在日觀峰，雖然日在中天，沒有見上旭日東升之磅礴景象，但能想象。想象自己所處之地便是某某古賢、詩客、偉人、美人觀日的所在，心中便不勝沾沾而自喜。
在觀月亭，雖然星月還未從東海升起，人們也見不到天上的燈火。但，只要想象一下天上的燈亮了之后的樣子，便真的是不得不讓人在展開想象的翅膀的同時(shí)而不勝向往。
想象天上的街市在星月下“開了市”？
哦，待“我們這些凡人離開了‘天街’，出了南天門，回轉(zhuǎn)到‘人間’”的時(shí)候，天上的“仙人”，該會(huì)在“街上”燈亮了的時(shí)候，回到天街中去吧！
站在唐摩崖前，班主任ZXL老師，點(diǎn)名點(diǎn)到了來自山東的濱洲、來自河南的信陽、來自HLJ的哈爾濱、來自廣東的深圳……、來自貴州的我、來自湖南的“湖南”、來自甘肅的“干部”、來自河北的SJZ，直到把國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)校9531班48名同學(xué)的名都給點(diǎn)了一遍，登山方才算是圓滿！
吟唱一曲“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
待“真的出了南天門，側(cè)著身下完那陡窄的“泰山十八盤“，從中天門去到盤山公路上，然后沿著盤山公路，一路小跑了風(fēng)輕云淡般，回到國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)?！钡臅r(shí)候，天兒還早！
回頭看一下這個(gè)同學(xué)、那個(gè)同學(xué)，看一下我自己，我們這些同學(xué)的頭發(fā)絲上，都散發(fā)著無盡的青春氣息，在我們的身上都看不見疲倦和累。
回頭上望，腳穿母親納制的布鞋、身穿立領(lǐng)學(xué)生裝的我，好像還在南天門之上，老師、同學(xué)們好像也還在南天門之上。
夜幕漸漸降臨的時(shí)候，學(xué)校里的燈亮了，天上街市里的燈也亮了，我在想……。
說完了ZXL老師組織第二次進(jìn)山之旅，再來說說第三次進(jìn)山。
第三次進(jìn)山，是志愿者之旅，是應(yīng)共青團(tuán)中央1993年底決定實(shí)施中國(guó)青年志愿者行動(dòng)而產(chǎn)生的。
志愿者（外文名：Volunteer），聯(lián)合國(guó)定義為“自愿進(jìn)行社會(huì)公共利益服務(wù)而不獲取任何利益、金錢、名利的活動(dòng)者”，具體指在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，能夠主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而不獲取報(bào)酬，奉獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和行動(dòng)的人。
第三次進(jìn)山，具體時(shí)間，也記不清了，好像是1996年的春天。地點(diǎn)是泰山傲崍峰下的溪谷，目的是開展志愿者活動(dòng)，撿除溪谷山道周邊，特別是谷地山石間的塑料袋等等生活垃圾特別是白色垃圾。
整個(gè)活動(dòng)，從在一天門的集合組隊(duì)及其宣誓開始。二十多年來，每當(dāng)看見、聽見、讀到中國(guó)青年志愿者行動(dòng)，每當(dāng)想起我自己在山東泰安、在國(guó)家計(jì)生委泰安人口學(xué)校所參加的唯一的一次中國(guó)青年志愿者之旅，我的耳畔便會(huì)很自然地傳來中國(guó)青年志愿者宣誓的聲響。聽：
“我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡已所能，不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)。實(shí)行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的美好社會(huì)貢獻(xiàn)力量”的誓詞，似乎又在耳畔、身子的周遭響徹。
這次活動(dòng)，最大的感受，就是意氣風(fēng)發(fā)。
看，那站在一天門外、傲崍峰飛瀑前的恰時(shí)的你、他、她還有我，足夠意氣風(fēng)發(fā)了吧！
為什么會(huì)有那樣的意氣風(fēng)發(fā)？或許是中國(guó)青年志愿者活動(dòng)的意義所賦予的吧！正所謂“人生有正氣，赴死也凜然”，況我們所參與的活動(dòng)還寓樂于山水，寄情于溪谷。
看，傲崍峰的瀑水正在注入溪河，溪河里的水流走在潤(rùn)濕滑溜的溪石上，透過樹葉縫兒的光影，正映照在溪水邊上的同學(xué)的身上，正映照在手中袋子里撿拾起來的生活垃圾上，……。
即便是到了二十七年后的現(xiàn)在，我依然還記得溪水邊上同學(xué)們當(dāng)時(shí)的樣子，當(dāng)然還有我自己的樣子……。