第二十五章 金剛不壞御妖魔，平凡小屋見(jiàn)揚(yáng)全

　　穿過(guò)大道，豁然開(kāi)朗。

　　吳哲想起九州的一位武道尊者——隱尊五柳，腦海中冒出其著作《桃花源記》。

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

　　此話用于此地，亦是絲毫不過(guò)。

　　吳哲再向后方看去，卻見(jiàn)得一方金色光幕，自地面升起，直入云端。

　　金色光幕那端，是一尊韋陀佛像，背對(duì)眾生，直面滔天魔焰。

　　吳哲與承法等人就是從那金色光幕中穿行出來(lái)的。

　　同時(shí)，腦海中，紫書(shū)信息掠過(guò)。

　　陣法名：【金剛薩埵御靈陣·改】

　　簡(jiǎn)述：【“金剛薩埵”一語(yǔ)，象征“堅(jiān)固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。

　　此陣取“金剛不壞”“卻退煩惱”之意，為佛門(mén)聲明遠(yuǎn)播、賴(lài)以護(hù)持山門(mén)的防御大陣。

　　九州大陸上，佛門(mén)八宗三千寺，多用此陣法護(hù)持山門(mén)。

　　其中，使用此陣最富盛名者，卻非是推崇“金剛薩埵圣尊”的密宗，而是法華宗祖庭國(guó)清寺。

　　國(guó)清寺曾用此陣，抵御域外妖族四兇侵入而毫發(fā)無(wú)損。

　　金剛不壞，卻退諸煩惱，彼時(shí)大陣運(yùn)轉(zhuǎn)，“金剛薩埵圣尊”法相顯世，妖族四兇一脈甚至差點(diǎn)于此戰(zhàn)役中滅族?！?p>　　注一：【陣成之后，能納天地靈氣，再反哺陣法籠罩區(qū)域，一吞一吐，與天地靈氣達(dá)成循環(huán)，以至生生不息。立陣時(shí)間愈久，守御能力越強(qiáng)?！?p>　　注二：【此處陣法有所修改，守御威能遭到削弱。其中，本為顯化“金剛薩埵圣尊”法相，改成“韋陀尊天菩薩”法相，金剛不壞的守御有所削減，但多了攻伐能力?！?p>　　注三：【修改之后，卻是似是而非。本為防御護(hù)山大陣，削弱防御，多了些許微弱的功伐能力，實(shí)屬不智。】

　　注四：【此陣有一段通行法決——“南無(wú)俱盧跋折啰薩埵耶”，此為禮敬“金剛薩埵圣尊”的咒語(yǔ)，乃是原陣根基，誦念此決，即可通行隔絕光幕。】

　　看著信息，吳哲默默記下法決。

　　看樣子，為了加深民眾信仰，才特地改的陣法顯化法相。

　　只可惜，從紫書(shū)中的描述來(lái)看，怕是效果不好。

　　“這金色光幕卻是未曾在那邊見(jiàn)到?！?p>　　腦中念頭閃過(guò)，暫且按下思緒，轉(zhuǎn)頭看向前方。

　　那里，人影憧憧。

　　吳哲定睛一看，知曉為何承法會(huì)說(shuō)看到其他人就明白了。

　　似承法等人，俱為佛門(mén)修行者，一身僧衣，剃著光頭，特征明顯，就連九州佛門(mén)弟子，一般也是如此穿著。

　　九州大陸里，普通人穿著則是多樣化的，有大金圣朝的馬褂服飾，各民族服裝，亦有西方諸多帝國(guó)傳入的新式服裝。

　　若在以往，大金嚴(yán)格管控下，對(duì)于普通民眾甚至低修為武者穿著，甚至發(fā)型等等都有所限制，需遵守大金圣朝律法。

　　可如今，大金呈現(xiàn)圣朝末期紛亂景象，難以再有余力管到這些民眾，因此民間得以多出了這么多新式服裝，乃至發(fā)型都不再按以前的規(guī)定留存。

　　而在韋陀天域之內(nèi)，吳哲跟隨承法，一路所見(jiàn)，那些普通民眾多是穿著一些明顯帶有佛門(mén)元素或者韋陀菩薩元素的服裝。

　　或是身上披著袈裟，或是紋上“卍”字佛印，或是繡上金蓮朵朵，或是直接繡了一尊韋陀菩薩在衣服上……

　　凡此種種，不一而足。

　　外人來(lái)到此方地界，所見(jiàn)所得，皆會(huì)認(rèn)為這必是一方信仰、崇尚佛法的國(guó)度。

　　且這些民眾，信仰必定堅(jiān)定。

　　吳哲感慨，掃視著周?chē)?p>　　周遭房屋鱗次櫛比，往來(lái)路人，倒是對(duì)吳哲略微注目，只不過(guò)看到吳哲身旁的承法眾僧，皆是微微行禮，沒(méi)有冒犯行為。

　　還有商鋪，無(wú)論是什么營(yíng)生，內(nèi)中多擺放佛像在顯眼處——俱為韋陀菩薩。

　　“不愧是崇佛之所，佛法氛圍確實(shí)濃厚?！?p>　　“哈，施主謬贊了?！?p>　　承法聽(tīng)到吳哲感慨，與有榮焉，輕輕一笑。

　　韋陀天域，自是他們這些信奉韋陀菩薩的修行人心中的圣地，也是見(jiàn)證韋陀菩薩偉力的地方。

　　即使如今遭到邪魔入侵，韋陀菩薩未曾再度出現(xiàn)，但，那尊佛像，那把象征著韋陀菩薩的金剛寶杵還在，他們就堅(jiān)定不移的信仰著南無(wú)韋陀尊天菩薩。

　　眼中似有光，其中信仰之堅(jiān)定，令得吳哲頗為敬佩。

　　但也謹(jǐn)慎起來(lái)。

　　······

　　“大師，什么時(shí)候到尊師所在之地？”

　　“前方，便是了。”

　　七拐八拐地，吳哲有些不耐地時(shí)候，詢(xún)問(wèn)承法。

　　一間看起來(lái)與其他屋子一般大小的房屋。

　　沒(méi)有什么裝飾，沒(méi)有顯得不同一般的東西。

　　平平無(wú)奇，屋門(mén)窗戶(hù)緊閉。

　　“師尊就在里面，施主自去便可，吾等便先告退了。

　　“若施主有事想要尋吾等，自往此處西邊兩里地，有一所寺廟，內(nèi)里找一僧眾詢(xún)問(wèn)，便可?！?p>　　承法雙手合十，說(shuō)完便向房屋行禮，帶著身后幾人離開(kāi)，沒(méi)有再向吳哲說(shuō)什么。

　　“誒？”

　　吳哲皺眉，但也沒(méi)有挽留承法。

　　很明顯，他應(yīng)是被吩咐過(guò)，無(wú)需留在此地。

　　吳哲思索片刻，正在考慮應(yīng)該如何的時(shí)候，一道聲音，憑空傳了過(guò)來(lái)。

　　“施主遠(yuǎn)道而來(lái)，何不進(jìn)屋一談?！?p>　　一道聲音響起。

　　聲音輕緩，聽(tīng)起來(lái)頗為年輕，傳到耳中，令人不自覺(jué)放松下來(lái)。

　　吳哲無(wú)奈，八氣涌動(dòng)，略一測(cè)算，冥冥之中，卻是一半危險(xiǎn)一半安全。

　　似隱似現(xiàn)，測(cè)算結(jié)果竟是無(wú)法確定。

　　“修為差距過(guò)大，無(wú)法通過(guò)我這半吊子易術(shù)測(cè)算結(jié)果啊。

　　“也罷，不進(jìn)去怕對(duì)方也不答應(yīng)吧?！?p>　　思慮過(guò)后，吳哲抬腿，來(lái)到門(mén)前。

　　“揚(yáng)全禪師，晚輩吳哲，打擾了。”

　　“吳施主，請(qǐng)進(jìn)吧?！?p>　　聲音響起，房門(mén)無(wú)風(fēng)自動(dòng)，打開(kāi)了。

　　進(jìn)入其中，這是一間約莫二三十平米的小屋子。

　　內(nèi)里擺放著四張凳子，兩張桌子。

　　其中一張桌子上面，有杯具擺放，應(yīng)該是平時(shí)用以吃食的桌子，另一張桌子，上面擺著一尊韋陀雕像，插著三柱香，旁邊放著幾本書(shū)籍。

　　吳哲看去，最上面一本是《悲華經(jīng)》。

　　“悲華經(jīng)，記載著韋陀十愿的佛經(jīng)?！?p>　　吳哲了然。

　　另一面墻上，有一個(gè)小型書(shū)架，整整齊齊擺放著許多書(shū)籍，應(yīng)該也是佛經(jīng)，大多數(shù)已經(jīng)老舊，有明顯翻閱痕跡。

　　書(shū)架旁，則是一個(gè)衣架。

　　掛著一個(gè)洗的略有些褪色，打著四五塊補(bǔ)丁的僧衣。