80，“塞上江南”農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游
“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”這是唐朝詩人稱贊寧夏平原的詩句。
吟唱古人的詩句，來一場“塞上江南”農(nóng)耕明的體驗(yàn)之旅。
首先是“天下黃河富寧夏”。
寧夏地勢南高北低，那從天而來的黃河水，穿越中北部地區(qū)向北流淌，沖擊形成平原，地勢平坦，土層深厚，引水方便，利于自流灌溉，溝渠縱橫，從而造就了銀川所在地寧夏平原的富庶。
歷史上黃河水患幾乎每年都有，讓人談河色變，黃河磅礴澎湃，一瀉千里，像一只不可馴服的野獸，潰壩、決堤、改道時(shí)常發(fā)生，造成了數(shù)不清的生命和財(cái)產(chǎn)損失。而黃河自黑山峽跳出，進(jìn)入寧夏后，一改往日的湍急，溫柔地流淌在中衛(wèi)平原。沿沙坡頭向中衛(wèi)和中寧考察，你看，河面雖然寬闊，水流卻輕柔如緞般流淌，她不急不怒，沒有一點(diǎn)脾氣，他寬闊、從容，緩緩流動，這一段黃河水幾乎沒有爆發(fā)過洪水，也沒有泄堤，沒有淹沒當(dāng)?shù)氐耐恋睾腿诵?，是大善之水?p> 更重要的是，這里的黃河水面和土地幾乎處于平行狀態(tài)，掘個(gè)渠道就能將水引入地里，這塊土地上的先民在很早很早以前，就挖了很多渠，自秦代以來，便有引黃河水灌溉的工程，古老的灌溉水車和羊皮筏子，是中衛(wèi)黃河水道上農(nóng)耕文明的見證。2000多年來搞了許多水利工程，有美利渠、壽渠、角渠、躍進(jìn)渠、七星渠等5大干渠，共400多公里。將黃河水引入平原，使中衛(wèi)平原成了旱澇保收的水澆地，可以重置北方的旱季作物，也可以種植南方的水稻作物，經(jīng)過歷代治理，這里渠道縱橫，稻田遍布，一派江南風(fēng)光。
這里盛產(chǎn)水稻、小麥、玉米、甜菜和瓜果，尤以水稻的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)久負(fù)盛名。
在中衛(wèi)境內(nèi)，自黑山峽至沙坡頭區(qū)常樂鎮(zhèn)的黃河沿岸，在上灘、下灘、榆樹臺、河灣等處共建有10余架水車，河灣水車見證了黃河岸邊農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化。
其次，西夏文化探秘游
天下黃河富寧夏，首富中衛(wèi)。因黃河水的恩澤，中衛(wèi)豐饒美麗，故事不斷。千百年來，中衛(wèi)兒女創(chuàng)造著美好家園，也創(chuàng)造了深厚的歷史文化。歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，一如滔滔流水，流過今天，流向明天。
寧夏境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了較多的“細(xì)石器文化“、“馬家窯文化“和“齊家文化“遺址。
商、周時(shí)期，境內(nèi)有稱為胡（北狄）、羌（西戎），后又稱為鬼戎、獫狁（熏育、葷粥）的游牧部落活動。
匈奴人赫連勃勃曾在寧夏地區(qū)建立夏國地方政權(quán)。
李元昊領(lǐng)著黨項(xiàng)人建立西夏。
世人一度認(rèn)為黨項(xiàng)人毀滅于戰(zhàn)爭，消亡殆盡。但經(jīng)學(xué)者認(rèn)為西夏后裔并非如人們想象的已全部被蒙古大軍滅亡，部分黨項(xiàng)族人逃到中衛(wèi)南長灘生存了下來，并且繁衍后代，逐步漢化、藏化、蒙古化、回化。由于大山的阻隔，這里保持了原生態(tài)的農(nóng)耕文明。村里巷道相通，水車相伴，雞犬之聲相聞，人們和睦相處，夜不閉戶，民風(fēng)純樸，民俗方面，北長灘村民至今還保留著一些傳統(tǒng)的祭祖、祭河神活動。在這里，可以看到舊時(shí)中衛(wèi)漢族宗教活動中的“轉(zhuǎn)燈臺”“走金橋”“接牌位”“祭河神”“放河燈”“吃舍飯”……此外，抬神樓、民間刺繡、民間彩畫、木雕、蒿子面以及鷂子翻身、洋人招手的傳說。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，南長灘已被打造成最具旅游活力和歷史積淀最為深厚的旅游景區(qū)。村子雖小，但它已擁有三個(gè)“寧夏第一”：寧夏黃河第一村、寧夏黃河第一渡、寧夏黃河第一漂。
歷史上還有沙陀國的傳說。
中衛(wèi)位居寧夏西部，處于騰格里大沙漠邊緣，歷史上一直是漢族與少數(shù)民族的接壤地帶，是農(nóng)耕民族與游牧民族長期拉鋸爭奪的戰(zhàn)場。素有“關(guān)中屏障、河隴咽喉”之稱，戰(zhàn)略地位非常重要。秦、漢、隋、明四個(gè)朝代都曾在這里修筑長城。從勝金關(guān)至渠口堡一路主要有黑林墩、鎮(zhèn)關(guān)墩、堿井兒墩、黑山嘴墩、四方墩、正口墩、殺虎墩、河口北墩、鎮(zhèn)北墩、余丁墩、雍家墩、沙棗墩、紅寨兒墩、柳條渠墩、渠口墩、沙梁墩、六塘墩、鎮(zhèn)永墩等。中衛(wèi)古長城長期經(jīng)風(fēng)雨剝蝕、戰(zhàn)爭毀壞，已成殘跡。
再次，佛教盛興，
西夏時(shí)期，遵崇佛教，至今中衛(wèi)佛教盛行。
西夏建了安慶寺，永壽塔，保安寺，舊營寺，靈塔寺等大廟。到了元代，忽必烈奉佛教大師八思巴為國師，佛教依然盛行，中衛(wèi)又相應(yīng)擴(kuò)建了一些大寺廟，如朝天宮，舊鼓樓，寧舟塔（舟塔村），華嚴(yán)塔，華巖寺，羚羊寺，香巖寺，高廟，新鼓樓等。
受這些歷史上尊崇佛教的影響，中衛(wèi)民間崇拜神，認(rèn)為“舉頭三尺有神靈”、“人神一理”，因此，“天下名州”中衛(wèi)城最大的公眾活動場所就是高廟，匯集了道教、儒教和佛教以及天上地下大大小小諸位神靈的地方。
中衛(wèi)出家修行的人多，在家戴發(fā)修行的居士也很多?，F(xiàn)在單中衛(wèi)縣城內(nèi)就建有九寺十八廟、兩庵加一祠，農(nóng)村還有100多個(gè)小寺廟。