楊鈞如今已經(jīng)并非是一竅不通的修行小白。
他所選養(yǎng)元功本就是一種注重五行平衡的功法，作為煉氣期的基礎功法，其中自然少不了對于各種修行基礎的講解。
在體內變故發(fā)生的一刻，楊鈞就已經(jīng)意識到了自己的體內的問題。
“撿到寶了！”
感受著此時五臟中傳來的陣陣清涼之意，楊鈞喜不自勝！
“這神咒竟然還有這般神效！”
咒語本身所言，大多其實難負，楊鈞雖知曉咒語之意，但心里還是只把它當成了能凈化煞氣的簡單儀式而已。
如今看來，凈化煞氣只是附帶而已，這分明是平衡內里陰陽，穩(wěn)固自身的無上妙法！
在修煉過程中，爭奪機緣，斗爭而死自然是修士的第一大死因，而這第二大死因卻并非是壽元耗盡，而是修煉出錯，內里失衡，暴斃而亡！
修煉本就是納天地之余，補自身不足。
這般采納，便是以身為天地，但是肉身又何其脆弱，無論是何種修煉方法，采納何種靈氣，煞氣，但凡出錯，氣機失衡暴走，就是回天乏術。
而這凈身神咒，便是一種能平衡體內五行陰陽，鎮(zhèn)壓氣機的妙法。
前幾日楊鈞還在困惱，自身并無師承，雖然已經(jīng)有了養(yǎng)元功與老牛樁這一仙一武兩門功法，可修煉之時只能自行摸索著來，因此頗多小心，進展緩慢。
但如今有了這神咒鎮(zhèn)壓體內氣機，他便可以放手施為！
平復下激蕩的心情，繼續(xù)念動咒語。
很快周邊輔材中的五行之氣耗盡，楊鈞便感覺自己周身都好似輕盈了許多。
站立而起，雙手握拳，明明未曾再納氣血與靈氣，卻感到自己的體質又上升了些。
他明白，這是凈身神咒平衡五臟五行后，自己原本內耗的潛能得到了激發(fā)。
“果然好法術！”
楊鈞情不自禁，口中再次贊嘆了一句。
此時神咒施展方法已經(jīng)了然于心，楊鈞便開始捕捉銀魚。
如今他的身體素質又有提高，對于自身的掌控力也遠超之前。
終于，在付出了半柱香的時間后，被他趴在岸邊尋得機會，一舉捕獲兩條銀魚，斬殺之后為他帶來了兩縷靈氣與兩滴葵水精華。
將銀魚放到提前準備好的玉碗中，也不曾灼燒，只是置放在陽光下。
這是他從風物志上學到的法子。
那風物志包含極廣泛，其中也有些關于靈物寶材的介紹。
而寒水銀魚作為他目前唯一能夠穩(wěn)定獲取的靈材，他又怎么會不關注。
那天晚上，經(jīng)過半天翻找，果然被他在風物志上找到。
寒水銀魚：一階靈魚，性寒，做食材之用，味極鮮。內蘊靈氣，盛于玉器內，化水吞服，靈氣無損。十年者，體內可生葵水精華。
所謂的一階對應的乃是煉氣境界，在這世界中各類修行者境界名稱各有不同，但是依照其偉力一一對應。
如煉氣境界便對應武道蛻凡，對應神道九品，八品。
筑基境界對應武道凝脈，對應神道七品，六品。
以此類推，而法寶，丹藥，靈材等寶物則是用一到五階來劃分，分別對應仙道中的煉氣至化神五個境界，對于其他修行境界的對應也是如此。
至于五階之上的修行者，楊鈞此時倒是還未聽說過，風物志上并未記載。
事實上，風物志上對于筑基境界及以上記載的都很少，這畢竟只是一本介紹修行基礎的雜書，著墨更多的還是煉氣等一階境界的東西，其余信息都是簡略記載了大概，讓觀者能做到心中有數(shù)罷了。
不過陰司作為掌管陽間生死輪回之所，與大漢官職品階一一對應，都城隍乃是一品威靈公，其地位尊崇，于陰司神系也是做到了頂級，卻對應著五階之境界。
所以在楊鈞看來，大漢朝中最高之境界恐怕便是五階了。
如今的楊鈞可不會再天真的將大漢朝當成是凡俗王朝。
莫要忘了，各地城隍，山水之神，都是以大漢為官方冊封的。
如今再想到當初在豫州看到的情形，那些斬妖的修行者。
大漢朝真的面對洪災無動于衷嗎？
更大的可能是早就采取了措施，只是一般凡俗之人不知罷了。
玉器中銀魚融化的很快，楊鈞不過出神了一會兒，那碗中就已經(jīng)不見了銀魚的蹤影，卻而代之的是半碗散發(fā)著微涼氣息的清澈液體。
楊鈞端起玉碗，一飲而盡，頓時感覺唇齒留香。
先前他都是用火焰灼烤瓦罐，將銀魚熬做湯羹，味道鮮美，但是卻有一絲火氣破壞了羹湯的口感。
此次讓銀魚自然解化開來，口感上便如山中清泉，清澈甘甜，回味中不見凡俗之魚的腥味，反而有一種淡淡的異香，聞之頓感神清氣爽。
香氣提神，體內也感覺一陣清涼，滋潤肺腑。
“銀魚性寒，與我體內旺盛氣血催發(fā)的火氣剛好能相互抵消制衡，再加上凈身神咒的幫助，日后便不用擔心體內五行失衡了?！?p> 楊鈞感受著體內的變化，臉上欣喜。
他雖然還未正式踏入煉氣境界，能夠內觀自身，但是簡單感知還是做得到的。
這銀魚可是幫了他大忙！
雖然凈身神咒有著轉換五行，平衡內里的作用，但是單一的火氣轉換起來必然不易，而水火二氣制衡，再由神咒轉換，這效率便可足足提高數(shù)倍。
感受著腹中散發(fā)的清涼，楊鈞不愿浪費這銀魚的效用，當下便盤膝運轉起養(yǎng)元功來。
在從陰司拿到功法之后，這些時日楊鈞可是一點閑暇時間都沒有浪費。
養(yǎng)元功作為煉氣期的基礎功法，入門并不困難，如今的楊鈞已經(jīng)可以運轉自如。
養(yǎng)元功之重點便在養(yǎng)元二字。
何為元，元指的是元氣。
此元氣并非是同靈氣，五行之氣，煞氣一般的天地萬氣，而是指人體本身肉靈合一后統(tǒng)籌一切的意識和力量。
而想要生成元氣便要用五氣朝元之法先將肉體和意識分別統(tǒng)籌合一，最終兩者相合。
所謂五氣朝元：以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。
蓋身不動，則精固而水朝元；心不動，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情忘，則魄伏而金藏元；四大安和，則意定而土朝元。
總之，五氣朝元之要，在于收攝身心，心不外馳，情不逐物。
說起來其中有些理念倒是與凈身神咒有異曲同工之妙，不過在作用上自然是難以和神咒相比。
還是之前那句話，咒語本身所言，大多其實難負，更多是闡述一種理念和理想中的狀態(tài)。
楊鈞修行之心向來堅定，少為外物所動，如今雖然做不到五氣朝元這樣的境界，但收斂心神下運轉功法，采納靈氣的速度仍有所上升。
他之前曾經(jīng)算過，靜修八個時辰便能夠采集一縷靈氣，但是奈何，一般的靈氣采納之下總有些暴躁之氣，所以一日間也只能修煉兩個時辰而已，再多便有傷體內經(jīng)脈，得不償失。
而所謂氣血輔修，其實便是通過五氣朝元之境界，提高對體內氣血的控制，使氣血能滋養(yǎng)經(jīng)脈，同時用氣血洗煉靈氣，減少其中的狂暴之氣，更易吸收。
楊鈞有算過，大概三縷氣血便可洗練一縷靈氣，對他而言倒是不多。
隨著養(yǎng)元功的運轉，腹中絲絲縷縷的靈氣被功法抽動，在經(jīng)脈中旋轉一圈，便沉入了丹田之內。
這就是寒水銀魚這般靈材的妙處，靈氣溫和，不需要多加錘煉便可吸收，這兩條寒水銀魚，在正確的處理方法之下，足足給楊鈞提供了三縷靈氣。
轉換過來便是為他省下了半月之功！