第2章 論虛無與享樂主義

　　虛無，是人類永恒的話題。在21世紀(jì)的今天，虛無主義盛行其道，在十八世紀(jì)四十年代德國哲學(xué)家雅科比便提出虛無主義一詞，虛無主義即是人們在尋求自己生命的意義或缺乏意義的哲學(xué)，最后很難找到答案，由此靠近頹廢主義，這也是進入享樂主義的開端。

　　虛無主義的危害甚大，這是一門過度深思就會瓦解人意志的學(xué)說，但也是向按部就班生活的人們開啟的一扇嶄新大門，在沉浸于其中下，如若思考，沒有建立好相對完善的世界觀與價值觀，要么緊迫的汲取更多知識建立與虛無對抗的體系，要么投身運河或偏執(zhí)的被送往瘋?cè)嗽骸?p>　　在接近虛無，了解真實之美后將會在虛無壓迫之下，或許強忍著精神的痛苦讓社會的潮流將自己麻木，再次回歸于曾經(jīng)的節(jié)奏，一生都陷入于虛無主義對抗的泥濘?；蛘呓⒘眍惖男叛?，靠進頹廢主義，最后徹底的淪為一個享樂主義者，這也是當(dāng)代虛無中的大眾主義。

　　想要勸誡一個接近過虛無主義的虛無主義者回歸既定軌道是一件極其困難，甚至根本不可能的事情！因為對于虛無主義者來說“變化”就意味著死亡，這不是普通的死亡而是一種類似于精神上的泯滅，這種情況下的虛無主義者早已“病入膏肓”。這種情況下只能從內(nèi)部尋求解決的方法，他人的幫助更加類似負(fù)擔(dān)。

　　虛無主義類似于抑郁癥，但本質(zhì)上卻與抑郁癥有著極大的差別，抑郁癥是由生活壓力大，社會因素等形成的，但虛無主義卻不同，虛無主義者更加類似于杞人憂天，他們更像是民俗中的“失魂癥”，身體雖然還在，但靈魂卻早已在無窮的虛空漫溯，這樣解釋似乎有些奇怪，但這應(yīng)該是我想到最好的解釋方式。

　　當(dāng)一個人在意識到虛無的無盡，并由此聯(lián)想到宇宙的浩瀚，不可到達的彼岸，那自身像是蜉蝣見天地一般，再也不想去做什么，因為意識到這一切都毫無意義，那即使完成了自己的理想又如何呢，不如沉迷于享樂，反正人生短短百十載而已，并由此陷入了頹廢，最后徹徹底底的變成了一個享樂主義者。

　　享樂主義是沒有錯的，按照虛無主義者的學(xué)說沒有問題，因為享樂主義者雖然沉浸享樂但卻不是盲目反抗現(xiàn)如今社會教條主義的頑固分子，他們只是一些在逃避虛無主義痛苦的“可憐人”，但卻正是因為如此才難以扼制虛無主義的發(fā)展趨勢。

　　他們是精神危害的傳播者，卻也是虛無主義的受害者，他們通常擁有著一定的文化水平，不過想要擺脫虛無主義也要做出巨大的努力，想要擺脫虛無主義自然也有著答案，或按照自己想要的方式展開自己的生活，或者去追尋一個更為崇高的理想，能扼制甚至徹底擺脫虛無危害的理想，不過，最重要的還是腳踏實地。

　　最后送讀者一句話，生命的意義不在于向外的尋取，而在于向內(nèi)的建立，那意義本非與生俱來、生理的人無緣與之相遇。那意義由精神去提出，也由精神去實現(xiàn)。

　　這便是神性對人性的要求。